1、五惡乎往而不可五惡乎往而不可 哲思短章哲思短章感悟自信感悟自信如果你是一棵小草，雖然沒花兒的艷麗，樹的高大，但是如果你是一棵小草，雖然沒花兒的艷麗，樹的高大，但是你卻點綴了絢麗多彩的大地。你以頑強的毅力，沖破頑石你卻點綴了絢麗多彩的大地。你以頑強的毅力，沖破頑石的束縛，進而勃發生機。的束縛，進而勃發生機。如果你是一條無名的小溪，雖然沒海的浩瀚，大江的奔騰。如果你是一條無名的小溪，雖然沒海的浩瀚，大江的奔騰。但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過的是崎嶇坎但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過的是崎嶇坎坷的山道，卻在勇往直前的路途中，沖向一個又一個絆腳坷的山道，卻在勇往直前的路途中，沖向一個

2、又一個絆腳石，滋潤萬物，顯示著生命的意義。石，滋潤萬物，顯示著生命的意義。人的一生沒有一帆風順的坦途。當你面對失敗而優柔寡斷，人的一生沒有一帆風順的坦途。當你面對失敗而優柔寡斷，當動搖自信而怨天尤人，當你錯失機遇而自暴自棄的時當動搖自信而怨天尤人，當你錯失機遇而自暴自棄的時候候你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在我們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自我們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自信，自信心就是一種立竿見影的特效藥，定會醫治你內心信，自信心就是一種立竿見影的特效藥，定會醫治你內心的傷痛。無論你面前是鋪滿鮮花的幽徑

3、，還是荊棘叢生的的傷痛。無論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊棘叢生的山谷，你都應勇敢地走下去。要知道痛苦的進取同樣會帶山谷，你都應勇敢地走下去。要知道痛苦的進取同樣會帶來自信，只有信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會來自信，只有信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會抓住幸運的機遇，不會留下終身遺憾。抓住幸運的機遇，不會留下終身遺憾。朋友，相信自己吧！沒有你，世界也許不會改變什么，而朋友，相信自己吧！沒有你，世界也許不會改變什么，而有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧！滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧

4、！ 修身名句修身名句鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。 莊子莊子逍遙游逍遙游賞讀：賞讀：鷦鷯在深廣的林子里筑巢，也不過占其中的一根枝鷦鷯在深廣的林子里筑巢，也不過占其中的一根枝條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過是灌滿肚子。這句話說明條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過是灌滿肚子。這句話說明這樣一個哲理，一個人真正的物質需要很有限，世界地廣物這樣一個哲理，一個人真正的物質需要很有限，世界地廣物饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？ 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 唐唐李白李白上李邕上李

5、邕賞讀：賞讀：大鵬鳥一日隨風飛起，乘旋風直上九萬里的高大鵬鳥一日隨風飛起，乘旋風直上九萬里的高空。詩人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫，構成波瀾空。詩人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫，構成波瀾壯闊的氣勢，烘托出詩人宏偉的豪情壯志。現在用來比壯闊的氣勢，烘托出詩人宏偉的豪情壯志。現在用來比喻抱負遠大，待時機到來，將不斷進取，施展才能。喻抱負遠大，待時機到來，將不斷進取，施展才能。通通“啻啻”，只，僅僅，只，僅僅通通“汩汩”，亂，亂通通“臍臍”，肚臍，肚臍通通“無無”，不，不通通“懸懸”，懸掛，懸掛通通“逸逸”，安逸，安逸通通“伺伺”，守候，守候通通“娶娶”通通“窺窺”，窺察，窺察通通“悅悅”，愉悅

6、，愉悅通通“隙隙”，空閑，空閑的時間或地方的時間或地方通通“是是”，善，美，善，美通通“是是”，善，美，善，美通通“伺伺”，守候，守候天時天時季節季節時俗時俗當時，那時當時，那時時常，按時時常，按時形體形體外顯外顯形狀，形象形狀，形象形成形成通通“無無”，不，不丟失丟失使使滅亡滅亡逃跑的人逃跑的人死亡死亡出門在外出門在外感覺到感覺到意圖意圖意料，預料意料，預料丑人丑人把人造成把人造成若無其事若無其事多少多少妻子和兒女妻子和兒女成年男子成年男子照著看照著看統治統治做朋友做朋友成了人成了人慚愧慚愧使使滅亡滅亡完全完全此古之所謂縣解也此古之所謂縣解也 _失者，順也失者，順也 _唯命之從唯命之從 _予

7、何惡予何惡 _跰而鑒于井。跰而鑒于井。 _判斷句判斷句判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句狀語后置句狀語后置句5文言句式文言句式6文白對照文白對照主旨歸納主旨歸納本課所錄兩則選文，通過寓言故事，借助奇特的想象，來本課所錄兩則選文，通過寓言故事，借助奇特的想象，來告訴人們如何面對自己無可奈何的困境，包括病痛，包括告訴人們如何面對自己無可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋死亡，包括長相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時，靠莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內在精神力量的培養，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是內在精神力量的培養，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時而處順，知其

8、無可奈何而安之若命的被困境壓垮。其安時而處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現實壓迫下的無奈，思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢生的人世間，莊子卻也不失為一種難得的超越。在危難叢生的人世間，莊子的目的就是要啟發人們從精神方面著手，來增加生命的強的目的就是要啟發人們從精神方面著手，來增加生命的強度和韌性，它蘊含著對社會人生的大同情和大關懷。度和韌性，它蘊含著對社會人生的大同情和大關懷。重點突破重點突破 本文在人物形象刻畫方面有什么特點？請舉例本文在人物形象刻畫方面有什么特點？請舉例說明說明。提示提示莊子的寓言故事人物

9、描寫鮮明獨到，給人留下深刻的莊子的寓言故事人物描寫鮮明獨到，給人留下深刻的印象，如寫生病后的子輿，印象，如寫生病后的子輿，“曲僂發背，上有五管，頤隱于曲僂發背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴”，這些夸張的描，這些夸張的描寫寫出了子輿嚴重的病態，為寫他的奇特的思想作了鋪墊，寫寫出了子輿嚴重的病態，為寫他的奇特的思想作了鋪墊，莊子試圖使世人在陷于絕境的時候，靠內在的精神力量的培莊子試圖使世人在陷于絕境的時候，靠內在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實現人生的突圍。再如寫哀駘它丑得使天育自解倒懸之苦，實現人生的突圍。再如寫哀駘它丑得使天下人驚駭，

10、但他的內心不為所動，具有一種異乎尋常的巨大下人驚駭，但他的內心不為所動，具有一種異乎尋常的巨大魅力，是極生動、極有個性的人物，代表中國藝術中極高深、魅力，是極生動、極有個性的人物，代表中國藝術中極高深、極純粹的境界。極純粹的境界。 本文在刻畫人物時，使用夸張、對比手法，本文在刻畫人物時，使用夸張、對比手法，這樣寫有什么好處？這樣寫有什么好處？提示提示不論是寫子輿的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作不論是寫子輿的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作者都運用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與子輿的者都運用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與子輿的態度，哀駘它的奇丑與別人對他的尊敬、擁戴形成鮮明態度，哀駘它的奇丑與

11、別人對他的尊敬、擁戴形成鮮明的對比，在大膽的夸張與鮮明的對比中突出他們的人格的對比，在大膽的夸張與鮮明的對比中突出他們的人格魅力和精神的巨大力量，給人以強烈的震撼。魅力和精神的巨大力量，給人以強烈的震撼。 對話描寫是選文的一大特色，試簡要說明它的對話描寫是選文的一大特色，試簡要說明它的作用。作用。提示提示選文采用問答式，將人物的思想狀態顯示出來，避選文采用問答式，將人物的思想狀態顯示出來，避免了直白的解說，既有生動性、趣味性，也有助于揭示中免了直白的解說，既有生動性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言談中，其個性、其觀點、其神態都能心思想。在人物的言談中，其個性、其觀點、其神態都能很形象

12、地表現出來，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，很形象地表現出來，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是子祀與子輿，還是子犁與子來，他們的對話有聲有不管是子祀與子輿，還是子犁與子來，他們的對話有聲有色，有理有據，能夠很好地表現人物的思想境界。色，有理有據，能夠很好地表現人物的思想境界。文本審美文本審美奇人奇人怪人怪人至人至人莊子筆下，描寫了社會上許多大小人物，各色人等，尤其奇莊子筆下，描寫了社會上許多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人銘記在心，歷歷在目。但是，他筆人怪人的形象，更能使人銘記在心，歷歷在目。但是，他筆下的奇人怪人，才智德行卻超過常人，是道家所謂下的奇人怪人，才智德行

13、卻超過常人，是道家所謂“至人至人”的化身。的化身。如如人間世人間世篇，寫一個名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱篇，寫一個名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱于臍間，肩高于頂，髺高指天，兩腿攣縮幾乎為臂，五臟在于臍間，肩高于頂，髺高指天，兩腿攣縮幾乎為臂，五臟在上。此人依靠縫衣洗浣糊口；鼓莢播精，可養活十人。國家上。此人依靠縫衣洗浣糊口；鼓莢播精，可養活十人。國家征召武士，支離疏充數。可是，國家發給病員的糧餉，支離征召武士，支離疏充數。可是，國家發給病員的糧餉，支離疏只領受三鐘、十束薪。作者認為他是個有德行的殘疾丑人，疏只領受三鐘、十束薪。作者認為他是個有德行的殘疾丑人，字里行間，都流出贊美之情。字里行間

14、，都流出贊美之情。德充符德充符篇則好像是一篇怪人奇人列傳，竟然虛構六個篇則好像是一篇怪人奇人列傳，竟然虛構六個殘丑奇怪之人。其一，是魯國的兀者殘丑奇怪之人。其一，是魯國的兀者( (受刑斷足之人受刑斷足之人) )王駘，王駘，弟子甚多，與孔子相等。其奇怪之處是：弟子甚多，與孔子相等。其奇怪之處是：“立不教，坐不立不教，坐不議，虛而往，實而歸。議，虛而往，實而歸。” “有不言之教，無形而心成。有不言之教，無形而心成。”生死不能與之變；天地覆墜，不能與之遺。孔子稱其為生死不能與之變；天地覆墜，不能與之遺。孔子稱其為“圣人圣人”，拜他為師。其二，是申屠嘉兀者，與鄭子產同，拜他為師。其二，是申屠嘉兀者，與

15、鄭子產同師于伯昏無人。此人雖受刑斷足，卻能師于伯昏無人。此人雖受刑斷足，卻能“知不可奈何而安知不可奈何而安之若命之若命”。作者認為。作者認為“惟有德者能之惟有德者能之”。其三，是魯國兀。其三，是魯國兀者叔山無趾，此人藐視孔子，認為孔子只知道追求奇詭幻者叔山無趾，此人藐視孔子，認為孔子只知道追求奇詭幻怪而大出風頭，不知怪而大出風頭，不知“至人至人”(得道之人得道之人)卻把他當做桎梏。卻把他當做桎梏。老聃讓叔山無趾勸說孔子，老聃讓叔山無趾勸說孔子，“以死生為一條，以可不可為以死生為一條，以可不可為一貫一貫”，解其桎梏。，解其桎梏。叔山無趾認為無法解除孔子之桎梏。其四，是衛國奇丑之叔山無趾認為無法解

16、除孔子之桎梏。其四，是衛國奇丑之人哀駘它，其人雖奇丑無比，以丑駭天下，卻能惹人愛戴：人哀駘它，其人雖奇丑無比，以丑駭天下，卻能惹人愛戴：“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰與為人妻，寧為夫子妾與為人妻，寧為夫子妾者，十數而未止也。者，十數而未止也。”魯國無魯國無宰，魯哀公竟以國授之。其五，是汗跤離無口，無嘴唇，宰，魯哀公竟以國授之。其五，是汗跤離無口，無嘴唇，曲體跤行，其脰曲體跤行，其脰( (頸頸) )肩肩肩肩( (細竦貌細竦貌) )，丑陋不堪。說衛靈君，丑陋不堪。說衛靈君，衛靈君悅之，視若全人。其六，是饔瓷大癭，頸瘤之大，衛靈君悅

17、之，視若全人。其六，是饔瓷大癭，頸瘤之大，猶如饔盎，其脰肩肩，說齊桓公，齊桓公喜愛非常，視若猶如饔盎，其脰肩肩，說齊桓公，齊桓公喜愛非常，視若全人。莊子筆下這六個全人。莊子筆下這六個“以丑駭天下以丑駭天下”的丑人奇人，卻都的丑人奇人，卻都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社會的特殊敬重和是得道的超人，都有非凡的才能，受到社會的特殊敬重和愛戴。顯而易見，莊子在這些奇人丑人身上，寄寓了道家愛戴。顯而易見，莊子在這些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他們都是道家的化身。的理想，他們都是道家的化身。我們看了這些奇人怪人，真能新人耳目，長人識見。我們看了這些奇人怪人，真能新人耳目，長人識見。對于莊子塑造的這些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有對于莊子塑造的這些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有評價。評價。宣穎說：宣穎說：“莊子雅尚德充，而特敘列殘丑，以破夫莊子雅尚德充，而特敘列殘丑，以破夫規規者與！規規者與！”說明莊子塑造殘丑怪人，其目的是在破除陳說明莊子塑造殘丑怪人，其目的是在破除陳腐的道德規范。其實，從藝術思想而言，莊子腐的道德規范。其實，從藝術思想而言，莊子“意出塵外，意出