1、徽州明清建筑三雕技藝賞析徽派建筑群體構成的古村落中，宅居結體為多進院落式集居型，大都是聚族而居，層樓疊院，鱗次櫛比，實為宏偉壯觀。村落組合是按徽州宗法傳統的山莊形式：村頭莊尾，路側水旁，竹木林立，周圍廣袤田野，還多有一方供人游憩的芳草地；水的兩岸以石橋聯接，整個村落嵌入錦峰繡嶺、溪清湖碧的自然風光之中；大片民居的白墻青瓦、黑墻邊，三疊、五疊式馬頭墻，以及牌坊、祠堂、寺廟、橋梁、寶塔、亭榭，配置得體，呼應著山巒起伏，喬木叢林，襯現由藍天白云、綠水青山、碧野清風，真可謂“推窗聞鳥音，由門見翠屏”的秀山麗水之鄉。徽州“古建三絕”的美譽，馳名中外，其所指的是：布局、結構、營造、裝飾令人嘆為觀止的古民居

2、；祭祖、執族規、作族徽、陰森可怖又建造得雄偉壯觀的古祠堂；封建政治、禮教所致的外形古樸典雅、巍然屹立的石牌坊。徽州古祠堂之多之雄壯，可謂甲天下長期以來，“徽俗土夫巨室，多處于鄉，每一村落，聚族而居”。宗法社會里，宗有宗祠，支有支祠，還有家祠。至清代，徽州幾乎無村不祠。至今尚存的明清古祠堂，其中精美者成為文物保護單位與旅游景點，如徽州區呈坎羅東舒祠，歙縣北岸吳氏宗祠，石潭敘倫堂，績溪縣大坑口龍川胡氏宗祠，夥縣南屏葉、李、程三姓古祠堂群，以及休寧縣溪頭王氏宗祠、東臨程氏宗祠等。徽州牌坊作為一種石建筑留存至今，有表彰仕官的大學士坊，宣揚孝道的孝子坊，頌贊科舉的狀元坊、進土坊等。它們既是精湛絕倫的建筑

3、，扮演著構景、隔景的藝術角色，又是蘊涵著豐富文化的紀念碑。明清石牌坊在古徽州幾乎遍地林立，其中以歙縣許國大學士坊、夥縣西遞胡文光刺史坊和績溪縣奕世尚書坊等著稱。徽州“古建三絕”的身上，都程度不同地附有徽派建筑上的木、磚、石“三雕”藝術，這是一份極其珍貴的中華民族地域文化的沉積物。“三雕”藝術的應用十分廣泛，涉及到明清建筑的裝飾部件和家居用具等各個方面，且融裝飾藝術與建筑結構為一體，互為連綴，相得益彰。據地方志記載：歙縣虬村黃氏、張氏，皆以雕刻著名，自明至清，世守其業。從事建筑裝飾雕刻的工匠，一般都集體活動。徽商營建住宅時，為獲得最佳的雕刻裝飾，通常組織打擂比賽，雇傭兩幫雕刻工匠，各顯技藝。徽建

4、三雕技藝之所以產生和發展，其社會背景之首要原因乃由于徽商之興盛。三雕藝術有別于繪畫藝術，其表現形式要求以“刀”代筆，立是于一個“雕”字。木雕的華美豐姿木雕在徽州古建筑上的表現，一般是通過梁架梁托、斗拱、雀替、檐條、樓層欄板、華板、柱拱、窗扇、欄桿等木質建材來進行雕刻。大凡窗子下方、天井四周的欄板、檐條，總是用浮雕技法較多，其內容也多為戲劇文學故事、花鳥、博物古玩圖案。如歙縣斗山街許氏民宅，是二進三開間堂屋，建于清初，前堂廂房的窗欄木雕，刀工精細、形象逼真，且富于含蓄，窗根上的“八仙圖”無八仙人物像由現，僅雕有鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的陰陽寶扇、張果老的漁豉、何仙姑的荷花、藍采和的花籃、呂洞賓的寶劍

5、、韓湘子的竹笛和曹國舅的檀板，乃用物喻人的手法暗示八仙，并襯之以琴棋書畫，是謂之“暗八仙”。在對面的門雕上，有九只活潑的松鼠，乃“九松圖”，取“松”與“孫”的諧音，故實為“九孫圖”。從這些木雕的隱示暗喻中，可以領略到徽雕別樹一幟的藝術風格。在梁托、雀替、斗拱以及月梁上，一般采用圓雕技法較多。如休寧縣陳霞村一座清代民居，月梁上刻“雙獅搶繡球”，四周雕花烏相襯托，左右對稱，盡用圓雕、透雕手法。木雕工藝由兩道工序組成：第一道為“打坯”，實即構思或構圖，在料面上鑿由畫面的輪廓，確定其部位和層次，區分前、中、遠三景；第二道為“由細”，即在打坯輪廓的基礎上進行精雕細刻，使人物和景物凸現由來。木質材料在徽地

6、儲量和品種俱豐，諸如松、杉、杏、柏、椿、槌、樟、楠、棗、梨等各色樹木，應有盡有。如龍川胡氏宗祠.木雕之多，藝術之精、布局之妙、內涵之廣，為“木雕藝術廳堂”，可與北京故宮相媲美，精華之處比故宮有過之而無不及。因此,龍川胡祠有中國“古祠一絕”之譽。磚雕的清新淡雅磚雕所用的材料是特技燒制而擲地有聲、色澤純青、質地疏松細膩適于雕刻的水磨青磚，一般采取圓雕、透雕、浮雕和鏤空雕的技法，刀法簡練，以增加濃重的裝飾性，其內容由明代的幾何圖案為主發展到晚清的以戲文、民俗圖為主，如百子圖、游春行樂圖、漁樵耕讀圖、三國故事圖等。作品制作從遠景到近景，往往有七八個層次，最多達九層。構圖多運用夸張手法，形象朗然，寓神寸

7、：形，極大地提高雕刻圖案的表現力。磚雕作為一種獨特的壁飾，表現小平滑明快，被廣泛裝飾在民居的大門口、門樓或門罩；以及官邸或祠廟大門兩側的八字墻上。如民宅的門樓由“樓”和“罩”兩部分構成，統稱門罩門樓，下方以磚雕圖像嵌鑲在花邊圖案的框內。門樓有垂蓮花式、字匾式、四柱牌樓式多種，其中最后一種即四柱三間的貼墻牌樓，有三層、五層不等。五層的俗稱“五鳳樓”，高大軒昂。現存的五鳳樓常見于進上等宮宦人家的宅第和祠堂廟宇之上，由于其樓面高，門罩門樓大多雕刻精美，是邑中百工施展技藝的用武之地。這樣，平整一片白的高大墻面遠景，嵌著雕刻細致入微的門樓、門罩近景,形成強烈的疏與密的對比，正像國畫大家手筆的“疏能走馬,

8、密不透風”那樣，疏與密的大反差結合，給人以藝術美的享受。石雕的渾厚瀟灑石雕多用于住宅和祠堂的基座、柱礎、欄板或漏窗，以及牌坊的梁楊、柱頭、花板及獅子、龍、鳳、麒麟等奇禽異獸的形體造型上。主要采用浮雕、透雕、立體雕等手法，以就地取材、因材施藝為原則，青石、紅茶石和茶園，都是徽地常用的石料。因徽地石材遍布境之四隅，北有夥縣東源的“夥青石”：東有歙縣產“鳳凰石”；南有休婺交界處山的珍貴硯材石；西有休寧縣西館產的白麻礫石。此外浙江淳安縣青白堅久的“茶園石”，固靠新安江船運便利，也為徽地常備之石材。如許國牌坊，采用質地堅硬的青色茶園石，仿木構造型，四面八柱，各聯梁楊，俗稱“八腳牌樓”。石牌坊上面遍布雕飾

9、；梁楊兩端淺鐫如意頭、纏枝、錦地開光；中部菱形框內為深浮雕，圖案南面雕刻“巨龍騰飛”，北面“瑞鶴翔云”，東面“魚躍龍門”，西面“威風祥麟”，還有“龍庭舞鷹”、“雙報喜”、“三報喜”、“麟戲彩球”、“鳳穿牡丹”等；直柱中段為散點團花或錦紋，上段為云紋錦地，綴以姿態各異的翔鶴；柱礎外側的臺基上，雕有蹲駐與奔跑等各種動作的大小石獅12只，有的大獅子還抱弄小獅子，形態生動活潑；臺基左右側，背鐫各式癱罵圖案；底層四面額坊分別刻有“大學士”三個大字，前后兩面有“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”全副頭銜，第二層坊上各有“先學后臣”、“上臺元老”形大如斗的楷書刻字。整座石牌坊雕刻工整細膩，古樸豪放，為

10、徽州石雕工藝中的杰作。再如胡文光石坊，通體采用質地堅硬、不易風化的“夥縣青石”，粗壯厚實。4根7米多高的主柱，柱下有高1.6米的長方形石墩。中間兩柱前后雕有兩對高達2.5米的倒匍石獅，為石柱支腳，造型逼真，威猛傳神，舉世罕見。梁坊、斗拱、額坊都選用重量十分可觀的大塊石料，據說古時用堆土成山坡搭架，才得以將如此笨重的石料抬到10米高的空中接樺合縫、組裝成型。石坊雕飾非常生動細膩，每一道梁坊、匾額和每一方石柱，每一處斗拱都裝飾有對稱的雕刻圖案，且多有寓意。如檐下斗拱兩側，飾有32面圓形花盆，象征花團錦簇。后來，這竟意外地吻合了胡文光為官32年，大概屬偶然的了！止匕外，還有雕花漏窗，牡丹鳳凰，“八仙”和文臣武將石雕，以及游龍戲珠、舞獅耍球、麒麟嬉逐、麋鹿奔跑、孔雀開屏、仙鶴傲立等等，無不栩栩如生、活靈活現，給人以明快淡雅、整齊安恬之感。石坊前后都有題簽鐫刻，二樓小額坊上分別刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫（朝列大夫）胡文光”字樣，三樓匾額東西面各刻“荊藩首相”和“膠州刺史”楷書大字。歷史上，西遞村曾建有10多座石坊，現僅存此一座，堪稱明代徽派石坊的代表作。奕世尚書坊是明嘉靖時為戶部和兵部尚書胡富和胡宗憲而立，因他倆是叔侄，經歷了一個花甲（60年）之久的兩大京官,故稱“奕世”。坊以高大威嚴、石雕技藝精美著稱，古建專家鄭孝燮于1993年考察后認為，具浮雕技藝