1、中國特色社會主義理論與實踐實踐調(diào)研論文得分：論文名稱：如何建設(shè)美麗中國年級專業(yè)：2015級機(jī)械工程學(xué)生姓名/學(xué)號：評閱教師：提交時間：20152016學(xué)年第1學(xué)期如何建設(shè)美麗中國摘要：黨的十八大在報告中首次提出“建設(shè)美麗中國”、“實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的全新概念，并將“生態(tài)文明建設(shè)”列入“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，要求把生態(tài)文明建設(shè)的價值理念和生態(tài)文明觀貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和各個方面。推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國，這是著眼于關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來發(fā)展的長遠(yuǎn)大計、根本之策。關(guān)鍵詞：美麗中國生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展綠色發(fā)展十八大報告中，首提“美麗中國”，讓人耳目一新。報告中是這樣闡釋的：要把

2、生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。美麗中國首先要求是“模樣”美，衛(wèi)生美、環(huán)境美、生態(tài)美。然后是“人”美，有句話說的好，山美水美人更美，“人”美詮釋了美麗中國的內(nèi)涵。最后，還需要我們每個人、每個家庭從身邊做起，保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，為美麗中國畫上優(yōu)美的一筆。一、“美麗中國”的含義以及出現(xiàn)的必然性有人會問，美麗中國這個詞包含著什么深意，它與生態(tài)文明是什么關(guān)系，是不是以后不用提可持續(xù)發(fā)展了？帶著這樣的疑問，我們來看他們產(chǎn)生的背景。20世紀(jì)60年代末70年代初，環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題日趨嚴(yán)重，引起人們對環(huán)境的思考，

3、西方國家爆發(fā)了生態(tài)運動，這場新的社會運動風(fēng)起云涌，迅速向全球擴(kuò)展，最終引起了國際社會的廣泛關(guān)注。1972年，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境會議，這是探討生態(tài)保護(hù)全球戰(zhàn)略的第一次國際會議，是生態(tài)環(huán)境問題開始列入人類發(fā)展日程的標(biāo)志?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念也是最先在這次聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論。這次研討會云集了全球的工業(yè)化和發(fā)展中國家的代表，共同界定人類在締造一個健康和富有生機(jī)的環(huán)境上所享有的權(quán)利。我國在周恩來總理的直接關(guān)心下，派代表團(tuán)參加了斯德哥爾摩人類環(huán)境會議。也是這次大會開幕日，6月5日，定為世界環(huán)境保護(hù)日。1980年3月，聯(lián)合國大會首次正式使用“可持續(xù)發(fā)展”一詞。1983年11月，聯(lián)合國成立

4、了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，聯(lián)合國要求該委員會以“可持續(xù)發(fā)展”作為基本綱領(lǐng)，制定“全球的變革日程”。該委員會于1987年將經(jīng)過論證的報告一一我們共同的未來提交給聯(lián)合國，報告系統(tǒng)地提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀的正式誕生。隨著人們對環(huán)境保護(hù)的日益重視，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會于1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開會議，會議通過和簽署了里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言、21世紀(jì)議程等重要文件。這次會議對工業(yè)革命以來形成的“高生產(chǎn)、高消費、高污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式及“先污染、后治理”的路子進(jìn)行了否定，“可持續(xù)發(fā)展”概念被普遍接受。在我國，1994年編制了中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書，首次把可持續(xù)發(fā)

5、展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施”的戰(zhàn)略。報告中提到：我國是人口眾多、資源相對不足的國家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這是可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的背景，我們再來看看生態(tài)文明產(chǎn)生的背景。生態(tài)文明的定義，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從這個概念上，我們可以看到生態(tài)文明的文化淵源，是中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想，即強調(diào)天人相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自

6、然；強調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。從人類文明演替的進(jìn)程和規(guī)律看，猶如農(nóng)耕文明替代原始文明、工業(yè)文明替代農(nóng)耕文明一樣，以一種新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式為動力、以一種新的人與自然關(guān)系及人與人關(guān)系為核心、以解決工業(yè)文明所固有的環(huán)境與發(fā)展矛盾為目的的新的文明形態(tài)必然要登上人類歷史的舞臺，這就是生態(tài)文明。從黨治國的理念和國家建設(shè)與發(fā)展的實際需要看，生態(tài)文明建設(shè)成為中國特色社會主義建設(shè)總體布局的重要組成部分乃應(yīng)有之義。中國特色社會主義是以我國基本國情為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、自然等方面之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的社會形態(tài)和制度，它的內(nèi)涵和發(fā)展要素是隨著中國社會發(fā)展進(jìn)程而不斷豐富和擴(kuò)

7、展的。中國特色社會主義既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、社會和諧和文化先進(jìn)的社會，又是生態(tài)環(huán)境良好的社會。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價過大，資源環(huán)境問題成為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸約束時，生態(tài)文明建設(shè)必然也必須成為中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的有機(jī)組成部分。中共十六大報告中提出“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。在這里，生態(tài)文明形成了雛形。黨的十七大報告提出，“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)

8、約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式；循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升；主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善；生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。十七大明確指出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨和國家對新世紀(jì)、新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系所呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷，以及對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)五位一體的戰(zhàn)略高度。這是黨的十八大的突出亮點，為黨內(nèi)外、國內(nèi)外所矚目，標(biāo)志著黨對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入了新境

9、界，開辟了堅定不移地走中國特色社會主義道路的廣闊前景。在生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展一書中，深刻闡述了可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的關(guān)系：可持續(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系問題，強調(diào)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)文明理念以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎(chǔ)，從人類社會文明轉(zhuǎn)型的歷史視角和中國特色社會主義總體布局的內(nèi)在要求，強調(diào)人與人、人與自然關(guān)系的和諧。在內(nèi)涵上，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明一脈相承，次第漸進(jìn)，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的擴(kuò)展和升華。在實踐上，二者是相通和統(tǒng)一的，建設(shè)生態(tài)文明，才能加快可持續(xù)發(fā)展的步伐；走可持續(xù)發(fā)展道路，才能建設(shè)生態(tài)文明?？沙掷m(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的關(guān)系，大家可

10、能清楚了，那么十八大報告中，首提“美麗中國”。這三者又是什么關(guān)系呢？環(huán)境保護(hù)部部長周生賢在年會上指出，美麗中國是科學(xué)發(fā)展的中國，是可持續(xù)發(fā)展的中國，是生態(tài)文明的中國。我們必須深刻地認(rèn)識到，美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必由之路。把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，賦予了生態(tài)文明一張鮮活的面孔，它已不僅僅局限在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，它是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。周生賢表示，建設(shè)美麗中國，核心就是要按照生態(tài)文明要求，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福。二、如何建設(shè)美麗中國那么如何來建

11、設(shè)美麗中國，我將從三個方面來介紹。一是美麗中國呼喚“美麗環(huán)境”。二是美麗中國呼喚“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。三是美麗中國建設(shè)離不開“人”的美麗。1、美麗中國呼喚“美麗環(huán)境”環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點。最開始看到“美麗中國”一詞的時候，三山五岳、長城巍峨、桂林山水、西湖碧波一幅幅山水畫躍然眼前。過去的十年間，我國的環(huán)保道路也越走越寬闊。山野里，石頭裸露的喀斯特地貌重披綠裝；城市里，草地綠茵給水泥森林增添勃勃生機(jī)但是，我們?nèi)匀幻媾R艱巨的任務(wù)。近三十年來，中國改革開放取得的成就已為世人矚目。但是我們必須看到，資源與環(huán)境已經(jīng)成為我國發(fā)展的最大瓶頸；我們必須看到，隨著我國進(jìn)入中

12、等偏上收入國家階段，在人民群眾的溫飽需求、富裕需求、保障需求、文化需求正逐步得到滿足的情況下，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境越來越成為城鄉(xiāng)居民的普遍追求。單就“環(huán)境美麗”來說，我認(rèn)為需要從兩個部分來做：1、保護(hù)植被，防止水土流失和荒漠化；這就要求發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，加強和開發(fā)建設(shè)中的生態(tài)保護(hù)。2、保護(hù)生物多樣性，合理利用與開發(fā)。2、美麗中國呼喚“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”有專家指出，山清水秀但如果貧窮落后也不能算是真正意義上的美麗中國，強大富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗中國。十八大報告單章論述“生態(tài)文明”、首提“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”理念。這也是世界主流觀念。我們先來看循環(huán)經(jīng)濟(jì)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)即物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟(jì)

13、，是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。2010年8月，發(fā)改委確定在5省8市開展低碳產(chǎn)業(yè)建設(shè)試點工作，可惜沒有山東。隨著“低碳”話語的出現(xiàn)，現(xiàn)在“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！薄暗吞忌鐓^(qū)”一一各行各業(yè)蜂擁而上統(tǒng)統(tǒng)冠以

14、“低碳”二字，使“低碳”成為一種時尚。比如“低碳網(wǎng)絡(luò)”就是使用郵箱、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)會議。為更好地規(guī)范“低碳經(jīng)濟(jì)”扎實、有序推進(jìn)，使黨中央、國務(wù)院提出的降排指標(biāo)得以實現(xiàn)，使“低碳經(jīng)濟(jì)”真正成為促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)器。再來看綠色發(fā)展。從內(nèi)涵看，綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎(chǔ)上的一種模式創(chuàng)新，是建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束條件下，將環(huán)境保護(hù)作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要支柱的一種新型發(fā)展模式。2012年8月31日9月2日在北京召開第五屆世界環(huán)保大會，就是以“引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)繁榮的未來動因：綠色與可持續(xù)發(fā)展”為主題。十八大代表、清華大學(xué)教授胡鞍鋼說：“生態(tài)文明建設(shè)其實就是把可持續(xù)發(fā)展提升為綠色發(fā)展高度，為后人乘

15、涼而種樹。"可持續(xù)發(fā)展要求人適應(yīng)自然的限制條件，綠色發(fā)展則要求人類更主動把握自然的發(fā)動因素；可持續(xù)發(fā)展是不給后人留下遺憾，綠色發(fā)展是增加更多綠色投資，留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)日報的一篇理論文章提到，我們只有加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，按照以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，培育壯大綠色經(jīng)濟(jì)，才能實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國。因此，我們更要有緊迫感，十八大明確提出了要求。堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生

16、態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這也給我們建設(shè)建設(shè)現(xiàn)代化幸福宜居新區(qū)提出最終要求。3、美麗中國建設(shè)離不開“人”的美麗美麗中國，既是生態(tài)問題，又是人的精神境界不斷提升的問題。長城是一種美，鳥巢是一種美，李德濤跳水救人更是一種美。每人的一言一行、一舉一動，都在詮釋美麗中國，禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。美麗中國，如果缺乏了人的因素，就如無源之水、無根之萍，徒具美麗外表，不具美麗內(nèi)涵。現(xiàn)在的交通，大家提起來就頭疼。例如，北京人光上班不是花二小時就是三小時，你要是才花1小時到單位，你都不好意思跟人家打招呼。車?yán)锩嬉獛Ш酗垼嚭竺婧薏坏醚b一個廁所。造成北京交通擁堵是多方面原因的，北京市交通委副主任李曉松說,在造成城市交通擁堵的各項因素中，不文明交通行為占2至3成比例，”希望每個人都行動起來，從自己做起，為我們的美麗城市作出貢獻(xiàn)?！边@要求我們從自身做起。對于減排，