1、辯證唯物主義一、辯證唯物論（一）物質1.哲學的物質概念：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性2.世界的真正統一性在于它的物質性(事物獨立于意識之外，不以人的意識所轉移）世界的物質統一性原理：【原理】自然界是物質的，人類社會的產生其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性【方法論】要求我們一切從實際出發，主觀符合客觀。自然界是物質的（方法論：尊重自然，順應自然，與自然和諧相處）3. 物質與物質具體形態的關系（物質只存在于物質的具體形態之中，而物質的具體形態則是物質的具體表現。物質知

2、識物質的具體形態共同的特征，物質是永恒存在，而具體形態有生有滅）4. 客觀實在是相對意識來講，客觀存在是相對主觀而言。客觀實在是一種客觀存在。5. 人類社會的物質性：從產生條件看：人類社會是物質世界長期發展的產物勞動創造了人和人類社會。從構成要素看：構成社會物質生活的基本要素即地理環境、人口因素和生產方式都是客觀的這些要素的客觀性尤其是生產方式的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。從變化發展看：人類社會變化發展的規律也是客觀的。從意識起源看：人的意識一開始就是社會的產物。6. 關于世界物質性的幾種說法：世界的本質是物質，世界的本源是物質，世界的統一性在于它的物質性，世界統一于物質，世界是物質的

3、。（二）運動1.運動與物質的關系：【原理】物質與運動不可分割。運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者。【方法論】要求我們反對離開運動談物質的形而上學。反對離開物質談運動的唯心主義。2. 運動與靜止的關系：【原理】運動是絕對的、無條件的永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。【方法論】要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。3.運動的含義：是指宇宙間一切事物，現象的變化和過程4.靜止的含義：靜止是運動的一種特殊狀態。（三）規律1.規律的概念：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系2.規律

4、的客觀性和普遍性及其方法論意義：【原理】規律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。規律是客觀的，規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。【方法論】要求我們必須遵循規律，按客觀規律辦事。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造世界，造福于人類3.現象是規律的外在表現形式，規律要通過現象來表現，現象和規律統一在同類食物中。現象是人們認識規律的想到。（四）意識1.意識的起源：意識是物質世界長期發展的產物意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，生物的反應形式（

5、刺激感應、感覺和心理）是人類意識產生的生物學前提。意識是一開始就是勞動的產物，社會的產物。2.意識的生理基礎：意識是人腦特有的機能（人腦是產生意識的物質器官）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動產生的。3.意識的內容與形式：意識的內容來自于客觀存在，意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質）。意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。4.物質決定意識原理：【原理】世界的本質是物質，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映【方法論】一切從實際出發，實事求是。5.全面認識意識 內容：來自于客觀世界，內容是客

6、觀的，是人腦對客觀的反映，所以形式是轉關的 主體：不同的人形成不同的意識 性質：有正確意識也有錯誤意識，區別在于是否如實反映客觀事物的本來面目，而不是在于是否對客觀事物做出貢獻 形成：離不開是會時間（五）意識的能動作用1.意識能動性的特點：目的性和計劃性（這點和動物的活動是有本質的區別的，動物活動純粹是無目的的本能活動）主動創造性和自覺選擇性（意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件）世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的事物2.意識能動作用原理及方法論（意識能動性的表現）：【原理】特點人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界：人的意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識對事

7、物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。意識對于人體生理活動具有調節和控制作用，高昂的精神,可以催人向上,使人奮進;否則萎靡的精神，消沉,喪失斗志。【方法論】我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.（六）一切從實際出發，實事求是1.是什么：一切從實際出發，實事求是就是指做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為行動的依據。2.為什么：要一切從實際出發，實事求是：哲學依據：物質與意識的辨證關系，規律具有客觀性、普遍性。重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是

8、無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。3. 如何做到一切從實際出發、實事求是：從客觀存在的事物出發，尊重客觀規律，按客觀規律辦事要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。4. 主觀能動性：人類認識世界的能力，改造世界的能力，認識改造世界所具有的的精神狀態5. 物質與意識辯證關系原理：【原理】物質決定意識（政策的背景）,意識對物質具有能動作用（政策的影響，目的）。正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。【方法論】一

9、方面要堅持一切從實際出發,實事求是;另一方面,要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識. 6. 尊重客觀規律和發揮主觀能動性相結合的關系原理：【原理】規律（政策怎么出來的）是普遍的 、客觀的，不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅，不可違背人具有主觀能動性。人可以在認識和把握規律的基礎上，利用規律改造客觀世界，造福于人類【方法論】既要尊重客觀規律，按客觀規律辦事，實事求是；又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。二、辯證唯物主義認識論（七）實踐1.實踐的概念：人們改造客觀世界的一切物質性活動。它包含兩層含義：以人為主體，以

10、客觀事物為對象的物質性活動；是一種直接現實性活動，可以把觀念的存在變成現實的存在2.實踐的特點：（1）客觀物質性（構成要素的、活動過程、結果受事物及規律制約，是客觀的）（2）主觀能動性（有目的有意識，創造出新的物質生活資料、社會結構和關系）（3）社會歷史性（處在一定社會關系中的人的活動，是歷史發展著的）3.實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的來源（唯一）：認識是在實踐中主客體相互作用下產生實踐是認識發展的動力。A、認識產生于實踐的需要（新問題、新要求）B、實踐的發展促進認識發展（提供日益完備的認識工具、鍛煉提高人的認識能力）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；A、原因：主觀認識無法判別本

11、身正確與否；客觀事物不能自言其明；實踐是主觀見之與客觀的活動，只有實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照，檢驗主觀是否符合客觀。B、如何檢驗：通過實踐，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。實踐是認識的目的和歸宿。（認識要回到實踐中去，為實踐服務）4. 實踐和認識的辯證關系原理及其方法論：【原理】：實踐決定認識（實踐是認識的基礎）：實踐是認識的來源，是認識發展的動力（新情況，新問題），是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐有反作用，正確的認識起促進作用；錯誤的認識起阻礙作用。【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點

12、，堅持正確認識、科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合。5.實踐活動的三種基本形式：自然的生產關系，變革社會的實踐，科學實驗活動（八）真理1.真理的客觀性：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映；真理最基本屬性是客觀性（原因：真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。）對同一確定對象，真理只能有一個，真理面前人人平等2.真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤3.真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成

13、謬誤【真理謬誤是相伴而行的。錯誤是難免，正確對待錯誤】（九）認識過程1.認識的反復性：認識的主體受主、客觀條件的限制。認識的客體的本質的暴露有一個過程。對某一事物的正確認識要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。2.認識的無限性：認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。3.認識的上升性：認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一個圓圈式的循環運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升4.認識具有反復性、無限性、上升性原理：【原理】

14、認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，人的認識是波浪式前進、螺旋式上升的。【方法論】要求我們與時俱進，開拓創新在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。三、唯物辯證法1.唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發展的觀點2.唯物辯證法的實質與核心（唯物辯證法的根本觀點）：矛盾的觀點。【矛盾分析方法是我們認識問題的根本方法。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。】3.唯物辯證法與形而上學的分歧：唯物辯

15、證法用聯系的、發展的、全面的觀點看問題；形而上學用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。兩者對立的焦點和根本分歧在于：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力（一）唯物辯證法的聯系觀點1. 聯系的普遍性（絕對的，無條件的；與周圍事物的練習又是具體的，有條件的）【原理】：聯系是普遍的，一切事物和周圍事物聯系著;事物內部各部分、要素相互聯系;世界是一個普遍聯系的有機整體。【方法論】：用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。【注意：聯系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯系，還應明確事物之間的聯系是有條件的。】2.聯系的客觀性【原理】聯系的客觀性是指聯系是事物本身固有的，不以人的意

16、志為轉移；自在事物的聯系和人為事物的聯系都是客觀的。【方法論】要從事物固有的聯系中把握事物切忌主觀隨意性人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系聯系客觀性原因：事物客觀性決定了事物聯系的客觀性自在事物的聯系是人為事物練習的潛在基礎，人為事物的練習是自在事物聯系的現實表現人為事物的聯系只有反映客觀的聯系才具有真實性，并經過實踐這一客觀物質活動才有真實性3.聯系的多樣性（關鍵詞：利弊）【原理】世界上的事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣；【方法論】聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件（內外部條件、主客觀條件、有利不利的條件）。一切以時間、地點和條

17、件為轉移內部聯系，本質聯系，必然聯系決定著事物的基本性質和發展趨勢，而其他聯系則只是對事物有影響或制約，無決定作用。聯系的條件性決定了練習具有多樣性4.整體和部分的關系【原理】兩者相互區別：整體與部分是相互區別的。整體是事物的全局和發展的全過程，整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體與部分是相互聯系、密不可分的。A、整體是由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。B、部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響

18、到部分。【方法論】整體與部分的辯證關系告訴我們：我們應當樹立全局觀念：立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。當部分無序，欠佳的狀態及結構構成整體時，各部分原有的性能得不到發揮，整體功能只會小于部分功能之和。5.系統優化方法【原理】系統是指由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體，系統具有整體性，有序性，內部結構的優化趨向的特征【方法論】著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注意事物內部結構的優化趨向 ，用綜合的思維方式來認識事物任何一個事物都存在著系統和要素兩方面系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一

19、整體要素是組成一個系統而相互作用的部分系統的基本特征：整體性，有序性，內部結構的優化趨向要素特征：個別性，局部性，多樣性，差別性，不可分割性，不確定性（二）唯物辯證法的發展觀點1.發展的普遍性（關鍵詞：著眼未來）【原理內容】發展具有普遍性。自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的。【方法論】這一原理要求我們用發展的觀點看問題。2. 發展的實質：發展是事物的前進和上升；發展是新事物的產生與舊事物的滅亡運動，變化，發展定義不同：運動是宇宙間一切事物的變化和過程變化時指事物在運動過程中的狀態乃至性質的變化，包括質變和量變發展是新事物的產生，舊事物的滅亡側重點不同：運動是物質的固有屬性和存在

20、方式，主要反映事物的動態過程，表示事物活動者，同靜止對立變化主要反映事物運動的多樣性，程度和狀態，由一種狀態到另一種狀態，與凝固向對立發展指事物的上升的，前進的運動和變化，由低級到高級，簡單到復雜3.發展的前進性與曲折性（關鍵詞：發展的趨勢）【原理內容】事物發展的前途是光明的，事物發展的道路是曲折的。【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。為什么事物發展的前途是光明的（新事物必然戰勝舊事物）？原因：新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大發展前途；新事物具有舊事物無可比擬的優越性（克服汲取增添）；社會歷史領域中，新事物

21、反映了社會進步的基本要求，符合人們群眾的根本利益和要求，因而得到人們群眾的支持和擁護。為什么事物發展的道路是曲折的（新事物戰勝舊事物要經歷一個漫長和曲折的過程。）?原因：新事物的發展要經歷由小到大、由不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識要有一個過程；舊事物頑強抵抗和極力扼殺新事物。4.量變和質變（發展的狀態）（關鍵詞：一步步解決問題，慢慢突破問題）：量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。【原理內容】：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基

22、礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進【方法論】：重視量的積累，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件在量變已經達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展堅持適度原則【注意反對兩個極端：拔苗助長、急于求成或優柔寡斷、缺乏信心。】量變的積累只有達到一定的程度才能引發質變，當量的積累達到一定程度時一定引發質變5.事物發展的原因(內外因辨證關系原理)【原理內容】事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。 【方法論】在分析事物發展原因時，要著重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因）

23、（三）唯物辯證法的矛盾觀點1.矛盾的同一性和斗爭性（關鍵詞：既要又要）【原理內容】世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統一的兩個方面。矛盾即對立統一矛盾的同一性矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉化）。矛盾的斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。【方法論】矛盾是對立統一的，我們必須用一分為二的觀點,全面的觀點看問題.同時要積極創造條件, 使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。聯系是矛盾的表現形式，發展是矛盾運動的結果矛盾是聯系的根本內容，是發展的根本動力矛盾雙方的對立是絕對的，無條件的，永恒的2. 矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性【原理

24、】矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。【方法論】要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）堅持用一分為二的觀點看問題。（2）矛盾的特殊性【原理】指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。即不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物的不同矛盾，同一矛盾雙方各有其特殊性。【方法論】這一原理要求我們堅持具體問題具體分析。（3）矛盾的普遍性和特殊性的關系（即矛盾的共性和個性、一般和個別的

25、關系）【原理】矛盾的普通性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉化【方法論】矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個性的具體的歷史的統一。3.兩點論與重點論的統一：（1）主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：【原理】主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指在事物發展

26、過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。【方法論】我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。（2）矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：【原理】：矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于被支配地位、不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。【方法論】：我們辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。（3）堅持兩點論和重點論相統一原理依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。基本內容兩點論：就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 重點論：就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面 兩者的關系：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩