1、故鄉魯迅_教案(背景鏈接故鄉是以一九一九年十二月初，作者從北京回到故鄉所接觸的人物、事件為素材的，寫于一九二一年初，但卻概括了一九二一年前三十年內，特別是辛亥革命后十年間舊中國農村日趨破敗、農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會面貌。辛亥革命后，中國人民依然受著帝國主義和封建主義的壓迫。在這個時期內，依附于帝國主義的各派軍閥連年混戰，地主豪紳對農民殘酷壓榨，使廣大農村經濟瀕于破產，廣大農民陷于水深火熱之中。當時魯迅目睹中國農村的破敗情景與農民的悲慘生活，深為震動。同時，十月革命和五四運動又給他以極大鼓舞，使他看到了薄明的曙色。他開始探索農民生活痛苦的社會根源及其出路這樣一些極其重要的問題

2、。故鄉就是在這樣的歷史背景下寫成的。(字詞積累陰晦hui:陰沉昏暗。蕭索:荒涼、冷落的意思。謀食:謀生。無端:無緣無故。潮汛xUn:定期上漲的潮水。蘇生:蘇醒，重現。愕6然：吃驚的樣子。鄙夷:看不起。嗤chi笑：譏笑。瑟索:瑟縮，身體因寒冷、受驚等而蜷縮或兼抖動。惘w/an公：心里好像失掉了什么東西的樣子。隔膜:彼此思想感情不相通。恣zi睢sui:放縱，兇暴。【文本解讀】一、謀篇立意故鄉以搬家為線索，以“我”回到故鄉的見聞為內容，把現實和回憶結合起來，組成一個藝術整體;揭示了半殖民地半封建中國農村經濟凋敝、農民生活貧困的社會根源，表達了作者渴望改造舊社會、創造新生活的強烈愿望。二、文章脈絡小說

3、按“我”回故鄉的時間順序敘寫，全文可分為三個部分。第一部分（從開頭到“搬家”到我在謀食的異地去），寫“我”漸近故鄉時看到的蕭索景象及悲涼心情。這一派破敗荒涼的景象實際上是封建軍閥混戰年代日趨破產的農村的縮影。觸景生情，“我的心禁不住悲涼起來了”。這里邊有的是對現實的憂慮和失望。“悲涼”二字為全文定下了基調。第二部分（從“第二日清早”到“已經一掃而空了”），寫“我”在故鄉逗留期間的見聞，著重通過描述故鄉人事的變化，揭示農村破產，農民生活貧困的社會根源。這一部分是小說情節的主體。歸家后母親的談話引起“我”對兒時好友閏土的回憶。這一幅用明麗的色調繪制出來的“神異的圖畫”更加反襯出現實生活的昏暗。楊二

4、嫂的出場是一個精彩的插曲。楊二嫂身上的巨大變化（展示了農村破產的深廣程度。作者還以鄙薄的心情描寫了作為破落的小市民的代表楊二嫂身上尖刻、自私、懶惰的種種惡習，與下面閏土的樸實、善良、勤勞形成鮮明對比。閏土的出場是情節發展的高潮。在這里，作者把斗爭的矛頭直接指向了帝國主義和封建主義的罪惡統治。第三部分（從“我們的船向前走”到結尾），寫我離開故鄉時的感想，抒發了“我”要求改造舊社會，創造新生活的強烈愿望。三、寫作方法第一、多方面的對比突出了主題的深刻性。“蕭索”破敗的“荒村”與海邊河地“神異的圖畫”，是景物的對比。少年閏土與中年閏土，“豆腐西施”與“圓規”，是人物今昔的對比。人物對比中又具有著諸多

5、層次。有閏土、楊二嫂前后肖像的對比;有閏土前后語言、行動、氣質、性格的對比;有閏土與楊二嫂性格的對比有“我”和閏土少年的友誼與中年的“隔膜”的對比，有中年的“我”和閏土關系的“隔膜”與宏兒和水生的“一氣”的對比。這樣多方面的對比。都有力地突出了“舊中國農村日趨凋敝，農民生活日益貧困”這一主題的深刻性。第二、傳神的肖像描寫表現了人物的性格特征。少年閏土的肖像是:“紅活圓實的手”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。”淡淡幾筆就把一個健康活潑的農家少年的特征描繪出來了。中年國士的肖像是:手“又粗又笨而且開裂，象是松樹皮”。臉“灰黃，而且加上了很深的皺紋”，“現出歡喜和凄涼的神情

6、;動著嘴唇，卻沒有作聲”。“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”。眼睛“周圍都腫得通紅”。“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”。這就是一個在舊中國受盡了苦難和折磨的農民的典型的形象特征。楊二嫂的肖像則是素描式的勾勒。“一個凸顴骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正象一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。”這正是一副鄉村潑辣婦女的神氣第三、生動的景物描寫透露出作者的感情波瀾。“陰晦”的天氣，“鳴鳴響”的冷風，“蒼黃”的天色，“蕭索”的荒村，荒涼的景物中透露出作者“悲涼”的心緒。“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種一望無

7、際的碧綠的西瓜”在這幅“神異的圖畫”？中，寄托著作者對理想中故鄉的愛與眷戀。這一幅明凈美好的畫面在篇末又一次重現，則更有力地襯托了作者的美好的“愿望”。此外，“黃昏”天色，“深黛”色的青山，“模糊的風景”，也都與作者“模糊”了的“影像”，“惘然”、“悲哀”的心境和諧巧妙地交織在一起。四、問題探究關于故鄉的主題:一直來我們把故鄉定位在批評辛亥革命的不徹底性，反映舊中國農民的辛苦生活。然而這樣的理解明顯帶有時代和政治色彩，而且對一個中學生來說，顯得十分牽強。這篇小說比較深刻全面地反映舊中國的社會生活，包含著豐富的內容，我們還應多角度理解小說的主題。1、故鄉是中國人精神的反映。從孩子的純真到成年人的

8、麻木、愚鈍，表現了中國普通民眾的生命和活力被扼殺的過程。這樣的悲劇在今天或許還在演繹。不過是麻木的特點不同而已。2、從閏土、楊二嫂的身上可以看到舊中國社會的愚昧、落后、貧窮的輪回。3、渴望純真的人與人之間的關系。渴望故鄉可以說是渴望一個純真、美麗的精神家園。然而封建社會的等級制度和現代社會的思想道德的庸俗化，使作者感到十分的失望。以上幾種主題的理解都是可以的，我們一方面結合小說的時代、人物探究主題另一方面也可以聯系現代社會的現象理解小說反映主題的典型性。【練習解答】第一題：設計此題是為了讓學生把握文本的主線，體會作者的情感。“我”的感情脈絡：憶故鄉：天真爛漫的童年，讓“我”感到心情無比歡愉。在

9、故鄉：冷漠的家鄉，隔膜的人情，使我感到無比悲哀。離故鄉：“我”想故鄉會好的，但是總覺得美好的未來很渺茫。“我”對故鄉的感情比較復雜；回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。現實的故鄉卻又是在現實的重壓之下失去了精神生命力的故鄉。期望未來的故鄉能有所變化，卻又覺得希望有些渺茫。第二題：設計此題的目的在于讓學生能把握人物分析的基本方法。答案略。第三題：設計此題的目的在于引導學生關注文中一些重要的句子，幫助理解文章的主題。（1）這是一段重要的景物描寫，準確地傳達出作者對現實中的故鄉的沉寂、毫無生氣的失望，也為后文對故鄉人物的精神世界的變化作了鋪墊。（2）作者通過這段話婉曲地表達了對“故鄉”的理想。

10、（3）作者把希望比作地上的路，意思是：只有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”：有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。第四題：設計此題是為了引發學生對文本主題的探討，過去多持第一種看法，現在持第四、第五種看法的學者較多。鼓勵學生提出有個性的創見。故鄉（魯迅）（人教版九年級必修）直皮中學語文教學資源網？語文教案？故鄉（魯迅）（人教版九年級必修）2007-11-18立值1教案示例教學目標:1. 學習小說人物描寫的方法;2. 學習小說采用對比表現主題的方法。3. 通過對這篇小說內容的把握，深刻理解在舊中國帝國主義、封建主義不僅是我國農村經濟凋敝、

11、農民生活日益貧困的根源，而且也在思想靈魂上對農民造成了深深的毒害，激發起學生熱愛新中國，努力建設社會主義精神文明的強烈愿望。教學重點:“我”回故鄉的見聞和感受。教學難點:“我”離開故鄉時的心情與感受。課時安排:4. 課時。教學過程:第一課時一、新課導入:1 .激情導入。自古以來，“思故鄉，贊故鄉”是一個永恒的話題，同學們能不能隨口就涌出幾個寫“故鄉”的詩詞名句來,（學生發言）故鄉，讓離家的游子多了一個永遠也做不完的夢;故鄉，在游子的記憶里沉淀出了無限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進魯迅的文學世界，感受故鄉的魅力。2 .介紹寫作背景：辛亥革命后，封建王朝的專制政權是被推翻了，但代之而起的是地

12、主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟的命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權利的生活。小說寫于1921年1月，后有作者編入他的小說集吶喊，它的故事情節和主要人物，大多取材于真正的現實生活。1919年12月初，魯迅從北京回故鄉紹興接母親，親眼看到故鄉的破舊不堪和農民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經歷為素材，創作了小說故鄉。小說著重刻畫了一個受盡當時社會摧殘剝削的勞苦農民閏土的形象。通過對閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了當時的社會面貌，深刻揭露舊社會對農民從肉體到精神的重重

13、殘害，表達了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信念。囹3 .作家、作品介紹：魯迅，我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。選自吶喊（小說集）。二、朗讀課文，整體感知：1 .教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生熟悉課文。2 .討論課文段落：小說以時間為序，以我回故鄉的所見所聞為線索展開故事情節，全文可按“漸近故鄉在故鄉離開故鄉”三個方面分為三個部分。開頭到“搬家到我在謀食的異地去”：“我”漸近故鄉時見到的一片破敗蕭索的景象及當時的感觸，交代了時間、地點、回家原因及心情從“第二日清早晨”到“已經一掃而光了”:“我”在故鄉期間的見聞和感受，著重刻畫了閏

14、土、楊二嫂等人物形象，揭示農村破產、農民生活貧困的社會根源，是小說的主干部分。第一層（到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”）寫“我”到家時的情況。對少年閏土的回憶天真無畏、深厚友誼;對楊二嫂的比照小市民習性更厲害第二層（到“他就領了水生回去了”）寫“我”和中年閏土見面的情況。（全文重點）閏土外貌到精神的巨大變化（社會根源）第三層（到“已經一掃而空了”）寫“我”告別閏土與故鄉。從“我們的船向前走”到結束:“我”離開故鄉時種種感觸和矛盾心情，抒發了作者對現實社會極大的憤懣，表現了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信心。第二課時一、復習舊課，導入新課:上一節課我們理清了小說的線索和

15、情節，對課文已比較熟悉，現在我們來討論閏土的形象塑造。二、分析閏土人物形象:（朗讀第12自然段30自然段;第55自然段）故鄉寫閏土著重的是前后對照的方法。作品從哪幾方面進行對照,通過對照突出了什么,明確:（1） 外貌對照:少年閏土:“一個十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”淳樸天真、可親可愛;中年閏土:“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。受盡生活折磨，命運悲慘(經濟生活的艱難

16、和精神負擔的沉重)。(2)動作、對話對照:少年閏土:雪地捕鳥，月夜刺猹，“心里有無窮無盡的希奇的事”聰明勇敢、活潑開朗;4個省略號(5處對話)說明閏土心里有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。中年閏土:說話前的神態是歡喜凄涼恭敬;他說了七句話，前六句用斷斷續續的話表達自己的心情和謙恭，最后一句還是用斷斷續續的話訴說自己的苦狀說話后的神態是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”。遲疑麻木、痛苦難言。9個省略號(5處對話)說明閏土心里有說不盡、道不明的苦處。“迅哥兒”改稱“老爺”，寫出閏土不僅為饑寒所苦，而且深受封建等級觀念思想的束縛。“厚障壁”就是所謂“身份”、“地位”所形成的

17、人與人之間的精神隔閡。(3) 閏土對“我”、對生活的態度前后對照:對我:少年閏土:“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識了”。情真意切，親密無間;中年閏土:恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規矩”。被封建禮教牢牢束縛。對生活:少年閏土:捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮,天真活潑、對生活充滿熱情和希望。中年閏土:揀了“一副香爐和燭臺”。將希望寄托于神靈。(4) 小結:殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。魯迅在這個人物的前后對比中，不僅從經濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示

18、了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農民。見“我”時，強自按熄霎時間閃現出來的真摯友誼的火光;見面時一系列精神變化細致入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創傷。對香爐和燭臺細節的描寫，進一步揭示內心世界，他虔誠地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難，這樣描寫，可清楚地看到:閏土對苦難根源有直覺，但不理解;希望改變現狀，卻又無可奈何;他憧憬未來，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。在鮮明的對比中，揭示了閏土們在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。是舊中國貧苦農民的典型。三、

19、楊二嫂人物形象:（外貌、對話、動作描寫。朗讀39自然段52自然段）小說對楊二嫂的描寫，先聞其聲，再見其人。外貌描寫“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人”，“像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”。對話描寫動作描寫她的說話和動作表現了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習性和日趨貧困的生活。楊二嫂是當時社會既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮小私有者形象的代表，她的形象塑造有兩個意義:一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良;二是用她的變化來說明城鎮小市民的貧困化，從另一側面反映了農村經濟的破敗，反映了當時社會的弊病。第三課時一、復習舊課，導入新課:上兩節課，我們認識了幾種描寫對塑造人物的作用，并分析了閏

20、土這一人物形象。這節課，我們來分析小說中的“我”的人物形象，探討小說豐富的語言內涵，從而理解作品表現的主題。二、講讀第三段，離開故鄉:這一段主要寫“我”離別故鄉時的悵惘情緒和對未來的希望。(學生讀第78-85自然段)(1) “我”這次是“永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉”，到異地去謀生。離開時“我”的心情是怎樣的,有沒有依依不舍的情感,明確:“我”只感到“有些惘然”，“卻并不感到怎樣的留戀”。而且一想到在故鄉所遇到的人和事，“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”;這“高墻”就是社會造成的精神上的“厚障壁”，就是人與人之間的隔膜。再想起閏土今昔的巨變，“又使我非常的悲

21、哀”。由于有感于這復雜的世事變化，因而“我”對未來想得很多。“我”無法消除與閏土之間的隔閡，但對未來是抱熱烈的希望和急切的憧憬的。希望宏兒和水生能夠一氣，不再像“我”和閏土一樣隔膜起來。作者希望下一代不要“辛苦展轉”、“辛苦麻木”、“辛苦恣睢”。這里的三個“辛苦”含義各不相同，第一個是“奔波、勞碌”的意思，是“我”的生活;第二個有“辛勤、勞苦”的意思，指閏土的生活;第三個有“鉆謀、妄為”之意，指官、紳一類人物及楊二嫂們的生活，希望他們有“新的生活”，是“我們所未經生活過的”。(學生齊讀8688自然段)(2) 為什么“我想到希望，忽然害怕起來”,明確:閏土崇拜神鬼的偶像，態度虔誠，他希望自己的生

22、活能夠好起來，這種愿望是“切近”的;而“我”對未來充滿希望，“我”的希望是讓后輩過幸福的生活，我的愿望是“茫遠”的，實現自己的這一希望又是非常艱巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起來了”。最后一個自然段，作者把“希望”比作“路”，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這段告訴我們，希望的有無，取決于實踐，只有希望，不去努力奮斗，等于沒有希望;希望雖然遙遠，而且實現起來困難重重，但只要努力去奮斗，去實踐，希望就能實現。這段文字，意味深長，表達了“我”對“新生活”一定會來臨的堅定信心。三“我”的人物形象:（心理描寫。主要采用內心獨白，直抒胸臆的方法。小說不同于一般記敘文，小說中的人物是經過

23、藝術加工的人物形象，“我”不是作者。是一個線索人物。）作品中的“我”是一個要求進步的知識分子形象。故鄉蕭索的景色顯示了當時農村的凋敝，襯托了“我”的悲涼心情。現實的故鄉與記憶中的故鄉距離太大，“我”非常失望，從而抒發了對帝國主義、封建主義的無比憎恨的感情。閏土的巨大變化，與“我”的思想隔閡刺痛了“我”的心，思想上引起極大震動、悲哀、憤慨。哀其不幸，寄予無限同情。楊二嫂的變化，“我”感到討厭。離別故鄉時復雜的思想感情，更使我們認識到“我”熱切要求推翻舊社會創造新生活的革命精神，并能認識到改造舊社會實現新生活的艱苦性、復雜性，表現了“我”對革命任務艱巨性的深刻認識和實現理想的信心、決心。小說最后閃

24、光的一筆，一掃全篇沉悶的氣氛，反映積極謀求社會變革的進取精神，鼓舞人們為新社會的出現而斗爭的信心，同時把小說的主題思想升華到一個新的高度。四、理解課文環境描寫的作用:提問:這篇小說實際上寫了兩個故鄉:一是記憶中的故鄉，一是現實目睹的故鄉。記憶中的故鄉，色彩鮮明，是一幅“神奇的圖畫”，現實的故鄉又是一幅怎樣的圖景,作者這樣寫的用意是什么,最后一段又再現了記憶中的故鄉的美麗畫面，這又說明了什么,明確:現實的故鄉一片荒涼、沉重、窒息，“遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一點活氣”。對記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉的描寫，作者采用了對比的寫法。這樣寫，突出了現實故鄉的每況愈下的變化，反映了在帝國主義和封建主義

25、的殘酷蹂躪下日趨破產的舊中國農村的社會現實。小說最后一段，又再現了記憶中的美麗畫面，這是“我”的美好希望的象征，也是對新生活的想象、憧憬。五、小說的主題思想:小說著重刻畫了一個受盡舊社會摧殘剝削的勞苦農民閏土的形象，通過閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了辛亥革命前后舊中國農村日益破敗的面貌，深刻地揭露了舊社會對農民從肉體到精神的嚴重殘害，表達了作者改造舊社會，創造新生活的強烈愿望和堅定信念精神“故鄉”的失落魯迅故鄉賞析（一）回憶中的“故鄉”（二）現實的“故鄉”（三）理想中的“故鄉”（四）“故鄉”與“祖國”的同構（五）悠長的憂，悠長的美魯迅的故鄉中寫了三個“故鄉”:一個是回憶中的，一個是現實的，一

26、個是理想中的。第一個是“過去時”的，第二個是“現在時”的，第三個是“未來時”的。小說突出描繪的是現實的故鄉。（一）回憶中的“故鄉”“我”回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。它的“美”，我們至少可以從以下幾個方面感受得出來:1. 它是一個五彩繽紛的世界這里有“深藍”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鶉鴿、藍背在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛

27、的世界。2. 它是一個寂靜而又富有動感的世界當“我”記起童年時的“故鄉”，浮現在腦海里的首先是深藍的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態的感覺。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。3. 它是一個遼闊而又鮮活的世界“我”回憶中的“故鄉”是一個多么廣闊的世界啊這里有高

28、遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜這個世界廣闊而又鮮活，一點也不狹窄，一點也不空洞。我們可以看到，“我”回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想

29、像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。那么，少年“我”的這個廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢,是因為兩顆童貞的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯系起來的。少年閏土不把少年“我”視為一個比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少年閏土視為一個比自己低賤的“窮孩子”。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什么便說什么的，想到哪里就說到哪里的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷

30、害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。兩個人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了。也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。總之，“我”回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系少年“我的產物。但是，這種心靈狀態不是固定的，這種心靈關系也是無法維持久遠的。社會生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關系變得復雜起來。當成年的“我”重新回到“別了2O余年的故鄉”時，這個回憶中的“故鄉”就一去不復返了。在這時，他看到的是一個由成年

31、人構成的現實的“故鄉”。（二）現實的“故鄉”現實的“故鄉”是什么樣子呢,我們可以用這樣一句話概括我們對這個“故鄉”的具體感受:它是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉”。這時的“故鄉”是由三種不同的人及其三種不同的精神關系構成的。1. 豆腐西施楊二嫂豆腐西施楊二嫂是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。她為什么可憐呢因為她是一個人，一個需要物質生活的保證的。當一個人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質生活保證的時候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日

32、坐著，實際上是用自己的年輕的美來招徠顧客，“因為伊，這豆腐店的買賣非常好”。“美”，在豆腐西施楊二嫂這里已經不再是一種精神的需要，而成了獲取物質利益的手段。物質實利成了她人生的惟一目的。為了這個目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。當自己的青春已逝、美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當作獲取物質實利的手段了。她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人，親近的只是物質實利，對別人的感情已經沒有感受的能力。在這類人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外無“情”，天地間無非一個“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，“感”，只情”也只成了撈取好處

33、的手段。她的眼里只有“物”，只有“利有“錢”，而沒有“人”，沒有有感情。有道德、有精神需要的人。在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會是在相互關聯中存在和發展的，人類為了共同的生存和發展，需要心靈的溝通，需要感情的聯系，需要道德的修養，需要精神品質的美化。像豆腐西施楊二艘這樣一個毫無道德感的人，時時刻刻都在做著損人利己的勾當，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運的悲慘而言，她是可憐的，而就其對別人的態而言度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在于長期的狹隘自私使她已經失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當作情感表現，把小偷小摸當作自己的聰明才智。她是屬于

34、世”、“手腳麻利”、“干凈利索”、“不笨不傻”俗社會所謂的“能說會道的女人。但在正常人眼里，她這些小聰明的把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個令人看不起的人。如果說少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總特點則是“不自然”、“不真摯”。在她這里，一切都是夸大了的，是根據自己的實利考慮變了形的。她一出場，發出的就是一種“尖利的怪聲”、“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結果。她的面貌特征也是在長期不自然的生活狀態中形成的。她一生只練就了一個“薄嘴唇”，“能說會道”，臉相

35、卻迅速衰老下來，只留下一個“凸顴骨”，沒有了當年的風韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她。尊重她。她對“我”沒有懷戀(沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有“我還抱過你咧”這樣一個微不足道的事實，但卻把這個事實說得非常嚴重，好像這就對“我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對她感恩戴德，牢牢記住她的重要性。她不關心別人，因而也不會知道別人的生活狀況，不會了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。豆腐西施楊二嫂體現的是“我”所說的“辛苦

36、恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。2. 成年閏土少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。“他的父親十分愛他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鶉鴿，藍背”“現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你

37、也去。”“不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬、刺猬、猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去”有胡叉呢。走到了。看見猜了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑”。在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。少年閏土較之少年“我”更是一個富于表現力的少年，是一個有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達的少年。少年“我”的知識像是從書本當中獲得的，少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活”更像一個語言藝術家。他的語言多么生動，多中，他比少年“我么流暢，多么富有感染力啊它一下

38、子就把少年“我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個富于生命力和表現力的少年閏土，到了現在，卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。“只是覺得苦，卻又形容不出。”為什么他在少年時就能有所感而又形容得出，現在卻形容不出了呢,因為“那時是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑的人，現在“懂事”了，卻成了一個“木偶人”了。這是為什么呢,因為這里所說的“事”，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。維系中國傳統社會的是一套完整的封建禮法關系，而所有這些封建禮法關系都是建立在人與人不平等的關系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生。父親與兒子

39、，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力，上尊下卑，“上”對“下”是指揮，是命令，是教誨，“下”對“上”是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時候是“不懂事”，是按照現在他已經懂得了的禮法關系，“我”是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。“我”尊，閏土卑，他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應該的。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關系。不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守“規矩”、不講“道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關系

40、的教育下成長起來的，他是一個“老實人”，是一個講“道德”的人。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的準則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了。這就是在“我”和閏土之間發生的精神悲劇。“我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，他們在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好的關系。這種關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。“我”想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直念著“我”。“他每到我家來時，總問要想到他和“我”在童年一起玩耍的情起你，很想見你一次面。”只景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個人重新見面時，“我”“很興奮”，閏土也很興奮:“臉上現出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情呵但封建的禮法關系卻把所有這些感情都堵在了他的內心里。形容不出來了，表現不出來了。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道:“老爺”在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合