1、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻教案【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)：協(xié)助學(xué)生理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義；把握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。2、能力目標(biāo)：幫助學(xué)生了解孟子散文托寓言以說(shuō)理的特點(diǎn)；理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。3、情感目標(biāo)：傳播孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對(duì)名譽(yù)、地位的正確態(tài)度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴(yán)于不顧的錯(cuò)誤名利觀。【教學(xué)重難點(diǎn)】解析課文，孟子及孟子的思想【課時(shí)安排】二課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)【導(dǎo)語(yǔ)】孟子的門(mén)人曾對(duì)他說(shuō)："外人皆稱夫子好辯。" 漢代趙岐孟子題辭說(shuō)："孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。" 郭沫若在十批判書(shū)中說(shuō)："孟文

2、的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋。"今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子。【知識(shí)鏈接】1.孟子孟子（約前372前289），名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大思想家，戰(zhàn)國(guó)中期儒家的主要代表人物。與孔子并稱“孔孟”， 被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。2主要思想孟子的主要學(xué)說(shuō)包括心性論（性善與四端道德價(jià)值的根源、義利之辨道德價(jià)值的論證、養(yǎng)氣與成德、道德天等），政治思想（民本說(shuō)、法先王、仁政與王道、德治觀念、反對(duì)霸政、恢復(fù)井田制度等）、教育主張（人格和道德教育、自由發(fā)展、因勢(shì)利導(dǎo)等）等；并啟發(fā)了宋明理學(xué)，形成了“道統(tǒng)”觀念、“民本”思想等。3孟子與論語(yǔ)一樣，孟

3、子也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但論語(yǔ)文字簡(jiǎn)約、含蓄，孟子卻以雄辯著稱，文勢(shì)磅礴，感情激越。孟子散文的藝術(shù)特色：（1）感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛，文筆犀利，論辯深刻有力；（2）論證手法靈活善變，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，或迂回曲折，先縱后擒；（3）善用譬喻，形象生動(dòng)，增強(qiáng)說(shuō)服力；（4）文辭富于鋪陳揚(yáng)厲，句式善用排偶，酣暢淋漓。【課文探討】1朗讀課文，教師正音王好（hào）戰(zhàn) 棄甲曳（yè） 兵不可勝（shng）食 數(shù)（cù）罟（g）不入洿（w）池 衣(yì)帛（bó） 雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 謹(jǐn)庠（xiáng）

4、序之教 孝悌（tì）之義 然而不王（wàng）者 涂有餓莩（pio）饜（yàn）酒肉 瞷（jiàn） 墦（fán） 訕（shàn） 施（yí）從語(yǔ)人（yù） 卒然（cù）惡（w）乎定嗜殺（shì）苗槁（go）沛然（pèi）2、分小節(jié)學(xué)習(xí)，合作解決相關(guān)問(wèn)題第1節(jié)（梁惠王上） 小組合作，翻譯文章，并完成下列問(wèn)題。（1）重點(diǎn)字詞：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 鄰國(guó)之民不加少兇：谷物收成不好，荒年 加：更則：表示假設(shè)，如果就請(qǐng)以戰(zhàn)喻 兵刃既接請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我 喻：打比方、比喻 既：已經(jīng)（以后）或百步而后

5、止 以五十步笑百步，則何如 或：有的人 以：憑借 則：那么 何如：如何谷不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林勝：完全、盡 以：按照謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠 申：反復(fù)謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事涂有餓殍而不知發(fā) 涂：道路 （2） 文言句式：（判斷句）：非我也，歲也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（介詞結(jié)構(gòu)后置）：申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 無(wú)望民之多于鄰國(guó)（賓語(yǔ)前置句）：未之有也（之：賓前標(biāo)）以五十步笑百步，則何如？（則如何）樹(shù)之以桑：以桑樹(shù)之（以：用，樹(shù)：種植，之：音節(jié)助詞，不譯） （3）文句翻譯 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后

6、止，或五十步而后止；以五十步笑百步， 則何如？ 譯：咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，武器刀刃接觸以后，丟棄盔甲拖著武器逃跑。有的人逃跑百步后停止， 有的人逃跑五十步后停止。憑借逃跑五十步的人恥笑逃跑一百步的人，那么怎么樣？ 谷與魚(yú)不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也；養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 譯：糧食和魚(yú)鱉不能夠吃光，木材不能夠用盡，這讓百姓能夠贍養(yǎng)活著的人埋葬死了的人沒(méi)有 遺憾。贍養(yǎng)活著的人,埋葬死了的人沒(méi)有遺憾，這是王道的開(kāi)端。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人 而殺之，曰：“非我也，兵也！”譯：豬狗吃了人的糧食（官府）卻不知道收斂；在道路上有餓

7、死的人，（官府）卻不打開(kāi)糧倉(cāng) 賑救；人死了，卻說(shuō)：（這）不是我的罪過(guò)，是年成不好所造成的。（4）課文探討 五十步笑百步的故事。在這里說(shuō)明了什么？梁惠王和鄰國(guó)之君的本質(zhì)一樣，都是殺民的暴政。孟子具體的講了使“民加多”的根本措施，包括幾個(gè)方面？具體說(shuō)說(shuō)都有哪些措施？明確：兩方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？谷、魚(yú)、木，即有吃有用，用我們的話說(shuō)就是先解決老百姓的溫飽問(wèn)題，運(yùn)用排比，有吃用不盡之感。那么，王道之始的標(biāo)準(zhǔn)就是要“養(yǎng)民”而非殺民。（補(bǔ)充：人與自然的和諧相處）第一步做好之后呢？樹(shù)桑、蓄殖、耕田，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，這里儼然是在奔小康啊，那么第二步的理念

8、就是要“富民”，同樣是三個(gè)排比，令人不禁向往。那么，我們一手要抓物質(zhì)文明，另外還要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之義，要有助老之心，以形成尊老愛(ài)幼、和諧美好的社會(huì)風(fēng)氣， “然而不王者，未有之也！”這便是王道之成。第2小節(jié)（齊人乞墦）（1） 解釋句中加粗詞。  其良人出：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。  必饜酒肉而后反：滿足、飽食。  吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。  卒之東郭墦間：墳?zāi)埂?#160; 與其妾訕其良人：譏諷。  施施從外來(lái)：喜悅自得的樣子。  

9、(2)指出下列句中的通假字。  必饜酒肉而后反：“反”通“返”。  蚤起：“蚤”通“早”。  施從良人之所之：“施”通“迤”。  (3)從文中找出一個(gè)賓語(yǔ)前置的句子文中賓語(yǔ)前置句：良人未知之也。  （4）文句翻譯卒之東郭間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。譯：最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦裕徊粔颍謻|張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！譯：在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?/p>

10、，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！(5)課文探究1、作者是如何層層深入地揭示齊人的丑態(tài)的? 明確：從五個(gè)方面來(lái)層層揭示齊人的丑態(tài)：一、齊人對(duì)妻子夸口，樹(shù)起一個(gè)極度膨脹的優(yōu)越形象；二、妻子的懷疑、與妾的商量；三、妻子的追蹤和齊人真面目的顯露；四、妻妾的羞愧和哭罵，對(duì)齊人行為的否定；五、齊人無(wú)恥得意的另一種丑態(tài)。三次正面，兩次側(cè)面，曲折越多，越具有戲劇性和諷刺性，尤其是最后齊人“驕”時(shí)的洋洋自得，突出其虛偽的本質(zhì)，極具諷刺意味。2、文中的哪些關(guān)鍵字可以表現(xiàn)出齊人的品性？ “盡”。 “齊人”勢(shì)利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風(fēng)十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無(wú)恥的本性。“必”，乞食行為的經(jīng)常

11、性，他的無(wú)恥深入骨髓。“遍”，連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別說(shuō)富貴者。為下文鋪墊。“乞”行為的卑劣，不顧尊嚴(yán)，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。“顧”真是貪得無(wú)厭，無(wú)恥至極。 “施施”，洋洋自得，恬不知恥。“驕”外表的趾高氣揚(yáng)，不可一世，他的厚顏無(wú)恥，欺騙虛偽，刻畫(huà)的深入骨髓。 “良”具有諷刺的效果。3、 本文采用了對(duì)比的手法，試分析其在文中的作用。 兩重對(duì)比：一是齊人自身行為的對(duì)比：墳場(chǎng)的“乞”與妻妾面前的“驕”，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的傲慢自得形成強(qiáng)烈的反差，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾與齊人在人生準(zhǔn)則上的對(duì)比：齊人在墳場(chǎng)乞食而沒(méi)有絲毫的羞恥感，甚至在自己的妻妾

12、面前大吹大擂；兩個(gè)婦道人家能明大理，強(qiáng)調(diào)在追求“利”的同時(shí)能注意采用正當(dāng)?shù)氖侄危靶姓煞蛑馈薄煞N道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，從更深層次上揭露了齊人的丑態(tài)。 第二課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握課文重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，整體把握全文內(nèi)容；2、分析孟子富含幽默的說(shuō)理特點(diǎn)；3、分析孟子的人物形象。【教學(xué)重難點(diǎn)】 掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)第3小節(jié)（攘鄰之雞）全班朗讀全文，并嘗試翻譯文章(1)重點(diǎn)字詞去關(guān)市之征（免除） 今茲未能（年） 請(qǐng)輕之（形容詞作動(dòng)詞，減輕）今有人日攘其鄰之雞者（日：名詞作狀語(yǔ)，每日地；攘：偷）請(qǐng)損之(減輕) 月攘一雞（名詞作狀語(yǔ)，每月）（2）文句翻譯 今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年 或告之曰：是非君子之道

13、。如知其 非義，斯速已矣，何待來(lái)年？（3）課文探討 孟子講偷雞者的故事的喻意為何？明確：知錯(cuò)就要下決心立即改正，不能找借口拖延時(shí)間，更不能明知故犯！ 這則故事，給了你什么啟示？ 明確：一方面，既然知道自己是錯(cuò)的，就應(yīng)該果斷徹底的斬?cái)噱e(cuò)誤之根，徹底解決錯(cuò)誤的行為。錯(cuò)誤無(wú)論大小都是錯(cuò)誤，并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；更不應(yīng)談什么循序漸進(jìn)的改正。那種為自己的錯(cuò)誤行為找借口，拖延時(shí)間的人，實(shí)際上是沒(méi)有改過(guò)的真心。另一方面，知道錯(cuò)了，要下決心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。第4小節(jié)（孟子見(jiàn)梁襄王）：朗讀全文，完成下列練習(xí)1、 重點(diǎn)字詞 出，語(yǔ)人曰語(yǔ)：告訴  天下惡乎定惡：何，怎么&#

14、160; 今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治  如有不嗜殺人者如：如果  則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長(zhǎng)  2、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。  卒  A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然  B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵  C初,魯肅聞劉表卒 死  D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全  一  A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一  B用心一也 專一  C一鼓作氣 第一次 

15、 D一夫作難而七廟隳 一個(gè)  E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)  就  A由水之就下也往  B金就礪則利靠近  C指物作詩(shī)立就完成  D于是荊軻就車而去登上  3、文句翻譯王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？譯：4、深入探究A、.文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。B、梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他

16、缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。C、.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。D、.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。【總體探討】下面我給大家三分鐘的時(shí)間，揣摩文中人物的言行，力求用生動(dòng)的語(yǔ)氣把人物的思想情感表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作分析人物的思想性格.A 、師生探討從文中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人? 明確：爽快、耿直，自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。具體分析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子盡心下)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭(zhēng)是“殃民”。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等