1、關于茶的作文6篇第1篇：寫爺爺作文：爺爺泡的茶當秋風吹過我的臉龐，那一縷縷從茶壺里飄出的煙氣便裊裊升起。幽幽的 樹蔭下，淡淡的茶香縈繞著古老的槐樹，長滿青苔的小石桌旁，昔日爺爺那泡茶 的身影依舊清晰題記爺爺的一生很平凡，他不喜歡喧鬧，只喜歡在幽靜的樹林里感受大自然的 氣息，在那棵老槐樹下的石桌，用山泉和心來泡出最淡卻又最香的茶水。小時候，爺爺總愛帶我和他一起去品茶。他愛在泡茶時看我圍著石桌一圈 圈地跑，而我則愛在圍著石桌跑時看著爺爺泡茶。爺爺也喜歡教我寫字還有下棋, 一老一少的笑聲就伴著茶香在樹林里來回飄蕩。上帝總是不愿給人們太多歡愉的時光。我八歲那年，爺爺患了肺癌，幾次 化療仍不見好轉。爺爺

2、的身體已然不是自己的了，他不能命令自己的身體做任何 事，他再也不能像以前那樣帶我去泡茶，教我寫字和下棋了。但疾病終究敵不過愛。八歲的那個生日，是我一生中最難忘的生日。那個 夜晚，我正在家里過生日，偌大的餐桌旁少了爺爺，我怎么也高興不起來，飯菜 的香味蕩然無存。正值我喪氣之時，爸爸攙著爺爺從醫院趕回來了。爺爺的目光 沒有了以前的神韻，但從他閃光的雙眸中仍能讀出最令我激動的情感， 那是一種 大愛，是病魔所無法戰勝的親情！接過一紙平淡的賀卡，那字體雖不再挺拔，但 我卻從歪歪扭扭的字里行間感受到了一份溫暖。 那是我記憶最深且最難以忘懷的 一個夜晚，病重的爺爺從醫院趕回來為我過生日， 使我得到了幼年的一

3、份最真摯 的感情，為我留下了童年的記憶里最難忘的情懷。爺爺終于還是離開我了。如今，我最愛聽周杰倫的那首爺爺泡的茶：“山 泉，在地表蜿蜒，從很久很久以前，我有一張稚氣的臉爺爺抽著煙，說唐朝 陸羽寫茶經三卷，流傳了千年”爺爺離開我已經有六個年頭了，回想起爺爺，最清晰的仍舊是在那棵槐樹 下，爺爺長繭的雙手泡在泉水里，茶色漸漸蔓延石桌飄散著淡淡茶香， 坑洼 的土地上陽光斑駁，泉水潺潺流下，老槐樹的年輪記錄了我和爺爺在一起的日子。望天上云卷云舒，看樹旁花開花落，隨風飄散的落葉道不出我的惆悵。泡 好一壺茶，斟滿兩個古老的茶杯，裊裊煙氣飄然而上，一陣秋風襲來，那熟悉的 身影依然清晰，那久違的親切再次出現。伴

4、著幽然的茶香，那一段旋律飄蕩于心:“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家！”第2篇：談茶對于茶，我有一種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋 另一湘西友人親自手采而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月， 不期然已盡。前不久又因為我幫助另一友人策劃工作， 友人遂邀我喝茶為謝，奈 何時日偏差，忙亂無措，鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特 撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來

5、，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽

6、趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光 月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾

7、 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境一一望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”， 就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了， 幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資

8、格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家， 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡

9、之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一 種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，

10、此茶，蓋另一湘西友人親自手采 而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又 因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措, 鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。

11、因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為 它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生

12、氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光 月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三

13、人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境一一望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”， 就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了， 幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家，

14、 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙一一就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道

15、古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看 來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一 種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采 而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又 因為我幫助另一友人策劃工作，友

16、人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措, 鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文

17、明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為 它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友

18、 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光 月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，

19、一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”， 就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了， 幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家， 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳

20、起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈 和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙一一就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為

21、龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看 來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一 種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采 而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又 因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措, 鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來

22、已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。 但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只

23、要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為 它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何

24、人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光 月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦

25、雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”， 就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了， 幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家， 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈 和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不

26、知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看 來我的愛茶還不是最高境界，但若一

27、味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一 種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采 而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又 因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措, 鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽

28、醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲

29、泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為 它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢?雖然有

30、人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境一一望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”， 就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了，

31、幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家， 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝

32、茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看 來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道

33、”對于茶，我有一 種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采 而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月，不期然已盡。前不久又 因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措, 鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是

34、可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為 它所描繪的正是一種愛喝

35、茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光 月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說

36、：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”，就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了， 幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建

37、詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家， 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙一一就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫

38、的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看 來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”對于茶，我有一 種特殊的偏愛。友人知我意，貽我一小包茶葉，此茶，蓋另一湘西友人親自手采 而成。我倍覺珍惜，讀書之余，常泡茶自品，漸以日月

39、，不期然已盡。前不久又 因為我幫助另一友人策劃工作，友人遂邀我喝茶為謝，奈何時日偏差，忙亂無措, 鮮有暇日以赴。于是友人自購茶葉以贈，欣喜之余，特撰此文，閑話喝茶。茶是中國的一種文化，由來已久，難以詳述。我們只要知道當一個地道的 中國人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗語說：“每 天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”看吧，茶已經成了中國人人生的一部分。在外國人看來，中國人如此嗜茶是無可理諭的。是的，那是因為他們喝慣 了咖啡的緣故。咖啡的原料是可可，那是哥倫布發現了新大陸后才在歐洲各國流 行起來的產物。因此，我總覺得，如果要把東西方文明拿來比較，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表著

40、一種恬靜中的農業文明，而咖啡代表著一種動躁中的工業 文明。茶是自足和樂天知命的產物，咖啡是欲求和侵略擴張的后果。但這并不能 說明誰好誰壞。人有所好，各不相同，只要真心的喜歡就無可非議，只要這喜歡 和嗜好是正當的，符合人情味兒的。在我所讀的關于茶的書籍文字中，茶解里的一段文字可以說是把喝茶的 藝術玩兒到了極至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰，如聽松濤，傾泄入杯, 云光瀲滟，此時幽趣，故難與俗人言矣！ ”我常把這段話向一些好友稱引，因為 它所描繪的正是一種愛喝茶的純粹的快樂，即使在別人看來有些癲狂。但一個癲 狂的，有生氣的，愛幽默和開玩笑的家伙，總是比那些滿臉肉食氣，僵硬死板， 墨守陳規不懂享受

41、生活之樂的人來得更加有趣和親切。是的，半夜里和幾個好友 穿梭于山林之間，打來山泉準備煮茶，等到水沸時，那咕嘟咕嘟的冒泡聲在寂靜 的山林間真有如松濤般悅耳，這是聽一首費加羅的婚禮或其它任何人為制造 的名曲都所不能比擬的，當把沸水倒入杯中泡茶時，氤氳的水汽伴著蕩漾的云光 月影，那時的快樂，一時半會兒向常人又怎么說得清楚呢？雖然有人說“茶如隱逸，酒如豪士。酒以結友，茶當靜品”，可若真有幾 個知心好友與之共飲，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里給我們 提建議說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共飲得半日閑暇，可抵十年的塵夢。”他雖然說得很在理，卻在其中隱藏了自己 的

42、苦衷與自嘲。這個號“豈明”的文人，與其兄周樹人多齟齬，一生命運多舛， 晚年失節，淪為漢奸。他的書齋最先名苦雨齋，幾十年后更名為苦茶庵。這正反 映了他的心境望苦雨，不如飲苦茶。人生無常，苦雨凄風，百年塵夢，坎坷 相隨，這位與林語堂齊名，有實力問鼎中國現代散文祖師爺之位的“啟明星”， 就那樣隕落在杯中茶葉的翻轉沉浮之間了， 幾十年間一個“苦”子就大徹大悟了 一生。我想，他是應該有資格喝一杯苦茶吧！喝茶應該有喝茶的環境，但我卻不是很在乎。記得有一次幾個朋友約我籌 建詩社，順便找個茶吧喝茶。我們就隨便在鬧市街頭找了一家， 茶吧一點也不古 樸，不過店內昏暗幽靜的環境比較適合喝茶， 可以讓人放松心境，看透

43、過窗縫的 光線繞上桌，讓小的看不見的微塵在光與暗之間跳起富有詩意的舞蹈，這種舞蹈 和著裊裊茶香的節拍，似靜似動，纏纏繞繞，回旋反復，在日幕光收之前，它用 盡自己最后一分力氣，就那樣歡快不知疲倦的跳著。它帶給我的快樂，是我面對 電腦屏幕觀看世界頂極街舞比賽時也不曾感受到的。喝茶據說也有喝茶的境界。明人田藝衡著煮泉小品說自己喝茶成了一 種病，自謂“泉石膏肓”，終身難離，這倒是愛茶成癡之人的可愛了。另外一個 可愛的家伙一一就是茶疏的作者許然明的友人，這位友人在給茶疏寫的 小引中這樣描寫自己對茶的癡愛：“日品茶嘗水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹爐沸聲，時相與空山松濤響答，致足樂也。”后來還以阮籍自況

44、：“阮嗣宗以 步兵廚貯三百斛，求為步兵校尉，余當削發為龍泓僧人矣。”為了喝好茶而甘愿 削發為僧，其癡愛可見一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不復有削發為僧之愿。看 來我的愛茶還不是最高境界，但若一味的追求境界，為境界而喝茶，則又失了喝 茶的真味，跟佛家為了到達“空”而執著于“空”相似。日本人把中國人的茶文化移植過去，加以闡發出“茶道”第3篇：下午茶我把薯片的包裝打開然 吃了一點薯片，過了一 我們把這包海苔平均分今天，我們看到動畫片里有下午茶這個休閑方式，于是我們也想開個下午 茶活動。我們想了一下說：“喝大麥茶。”于是我們把茶葉放進茶壺，再倒入開 水，過了差不多5分鐘，茶泡好了，我們就開始倒茶了，先右

45、手按住壺蓋，左手 拿著把手就把這些茶倒進茶杯，然后我們又拿一些甜點， 后把它們倒進了一個大盤子里。我們喝了一點點大麥茶， 會，我那愛哭的弟弟不知從什么地方拿來了一大包海苔， 了，然后我又把那些海苔都吃的精光后，我們就開始聊天了，我們聊了很久很久, 就這樣我們開了一個下午的下午茶會，最后，我們想起寫作業就結束了下午茶會。 多么美好的下午茶會啊！第4篇：茶心茶心安徽廬江四中群星文學社張舒擺在我面前的是一杯茶，綠幽幽的，讓人想起那在黑暗中發光的螢火蟲， 總是躲不過那企盼的目光，我知道它們在請求我再倒一次水，讓它們再飛翔一次。于是，我端起杯子，將水全部倒掉，拎起水瓶，只為給它們一次鬧的理由, 那些靈動

46、的生命渴望的，只是那一秒鐘的美麗，為什么不成全它們一次呢？第一次倒茶的時候，所有的茶葉都聚在杯口，那是它們最后一次去呼吸新 鮮的空氣，隔著氤氳濕氣的我，多么想去安撫一下它們的心，可是怎么可能？濕 氣漸漸變少變少，少到一點兒都沒有了。于是茶葉們的生命也就在這愈吹愈少的 濕氣中，漸漸邁向盡頭。它們開始往下落。每一片茶葉都異常珍重這最后的輝煌，有的是輕輕的，悄無聲息地打著轉 兒旋下去，旋到了杯底，再也不會動了。有的和自己最要好的朋友一起，竭力伸 展著自己，伸展著自己的身體和生命，擺出最后的英姿，在水的送行中回想自己 生長的地方也是有片氤氳的空氣，和現在又有什么區別呢？自己經歷了多少次磨 練為的就是這

47、最后的飛翔，自己一生中最美的瞬間就是現在，還有什么理由不珍 惜呢？茶葉們一片片、一片片地落下，無論是誰都要承載著一生的疲憊與仆仆風 塵，落向屬于自己的杯底。無非是或早或遲的事情，不會縮短，也不會延長，根 本沒有商量的余地。但是，沒有一片不甘心的茶葉，它們總是在落向杯底的時刻 感謝上蒼賜予的一生，總是將自己所有的情懷留的這一舞之中， 總是默默地奉獻 著自己的一切。那樣悲愴的美，如同虞姬在霸王面前那感動千古的一轉， 留下的 只是萬古的嘆然。這一次無論如何也沒有第一次旋舞的那樣美麗了，它們是那樣渴望，那樣 迫切地盼望再飛一次，可惜它們用盡了全身的力氣，卻只有那樣小的跳躍，就再 次被拉到了杯底。它們不

48、甘心。茶只是想，再讓我飛一次吧，再讓我飛一次吧!我無語。其實我何不想再讓你們飛翔一次！只是你們注定一生只有一次飛翔，我又能奈幾何？孰不知你們想要多奉獻一點甘美，只是既然已經落定，又何必再遺憾呢?同窗視點“茶，一杯為品，兩杯便成了解渴的蠢物”從茶心這篇文章總算理解 了妙玉的這句話，茶的忽起忽好似人生的躍宕起伏，由茶品人生不失為一篇佳作， 文章通過對茶的沉沉浮浮的描寫，給人生來了一次翻譯，文章的字里行間流露是 茶與文學水乳交融的芳香，呈現的一顆赤裸裸的茶心。茶一生只為輝煌一次，飛 翔一次，那么人性也應破繭為蝶了吧！導師點津作者從一個獨持的角度來品茶，品茶葉們最后的輝煌，最后的美麗，品茶 葉們奉獻的

49、品質和悲愴的美。僅僅是品茶嗎？當然不是，字里行間傳達出作者對 人生的深刻感悟。寫后札記農人說：“一花一世界。”佛家講：一樹一菩提。那么茶呢？都道：云在 青天水在瓶，而茶又在什么呢？其實，這只是茶落下的一個過程，但是，本人以 自己的角度去洞察茶的心，認為那是一次飛翔，是一次生命的升華。我想每個人 都有自己輝煌的夢，而現在，我們就要去為實現這個夢去奮斗，去制造機會，因 此，愿每個人都有屬于自己的飛翔。我這篇文章，是本人在思考中感悟的茶的心思，故題名“茶心”，或許每 個人都有獨到的見解，只是本人把它當成茶的輝煌，或許文章只是一個思想的結 果，并無摻進文學，因此華麗不足，但我想，流暢應達上要求了吧。不

50、過“當局 者迷，旁觀者清”還要看大家的看法。第5篇：茶香有人說家是棲息的港灣；是避護風浪的碼頭；是躲雨停歇的暖巢。可我卻 說：家是休身養性的圣殿。小時候，家中有一張檀木長幾，正中擺著文房四寶。有時，父親會提起筆， 在潔白的宣紙中留下灑脫自如的行書； 有時，我會執筆細繪，畫幾朵嫣然盛開的 牡丹。但長幾的左角總會放一套茶具：墨綠色的茶海、茶杯、茶壺那綠，很 讓人沉迷。外公曾對我說起過那套茶具，他說：“綠色沉穩，正如香茶，翠沁人心。” 那時我還年幼，卻只覺那壺、那杯盡是模樣小巧，惹人喜愛，便老是愛觀賞。畢 竟是年少浮躁，只看一會兒便又跑去玩耍找尋樂子去了。現在憶起來，那年好像恰好七歲。大前年搬家，母親又把那套茶海拿出來，用透明的玻璃盞把茶杯、茶壺都 盛在其中，倒入沸水細致地洗過一遍。我在旁靜看，那墨綠的杯中不沾一顆塵埃。 父親泡了些許普洱給我喝，而他則在一旁練字。我看見那筆像烏龍盤旋那樣在紙 上翻滾，好似一番狂風暴雨之后又突然一停。提筆。父親那幅字寫得特別漂亮，寫的是：“非淡泊無以明志，非寧