1、 水可以載舟，亦可覆舟。水可以載舟，亦可覆舟。 唐太宗唐太宗 人以銅為鏡，可以正衣冠；以古人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！鷂死懷中鷂死懷中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂，他讓鷂在手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，他讓鷂在手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗回避不及，趕緊把鷂子魏征進(jìn)來了。太宗回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太

2、宗不公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂，結(jié)果鷂被憋死在懷里。敢拿出鷂，結(jié)果鷂被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？ 魏征：字玄成，唐朝著名魏征：字玄成，唐朝著名政治家、史學(xué)政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，家、文學(xué)家，史稱史稱“諍臣諍臣”。隋末參加李密隋末參加李密義軍義軍, ,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。諫，所言多被太宗采納。有詩文

3、流傳于世。 貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”寫作背景寫作背景 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元敢，生活儉樸，很有作為。公元627627年李世民登年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)

4、，實(shí)行的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大內(nèi)外無事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示進(jìn)

5、諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。直言規(guī)勸直言規(guī)勸,使改正錯(cuò)誤使改正錯(cuò)誤,一般用于一般用于下對(duì)上用言語糾正君王或尊長(zhǎng)的下對(duì)上用言語糾正君王或尊長(zhǎng)的過失過失.諫太宗十思疏諫太宗十思疏用委婉的言語暗示或勸用委婉的言語暗示或勸告告鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫(無貶義無貶義)公開指責(zé)別人的過失公開指責(zé)別人的過失厲王虐厲王虐,國(guó)人謗王國(guó)人謗王(無貶義無貶義)信而見疑信而見疑,忠而被謗忠而被謗(有貶義有貶義)指責(zé)別人的過失指責(zé)別人的過失去國(guó)懷鄉(xiāng)去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏憂讒畏譏(有諷刺有諷刺意味意味)背地議論別人的過失背地議

6、論別人的過失用話語勸說別人使之聽用話語勸說別人使之聽從自己的意見從自己的意見觸龍說趙太后觸龍說趙太后諫諫太宗太宗十思十思疏疏直言規(guī)勸直言規(guī)勸, ,使改正錯(cuò)誤使改正錯(cuò)誤, ,一般用于下對(duì)上用言語糾正一般用于下對(duì)上用言語糾正君王或尊長(zhǎng)的過失君王或尊長(zhǎng)的過失 第一段第一段 臣聞求木之長(zhǎng)者，必臣聞求木之長(zhǎng)者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之遠(yuǎn)者，必之遠(yuǎn)者，必浚浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下何求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于愚，知其不可，而況于明哲明哲乎乎！

7、人君人君當(dāng)當(dāng)神神器之器之重重，居域中之，居域中之大大，將崇極天之峻，將崇極天之峻,永永保無疆之保無疆之休休.不念于居不念于居安安思思危危，戒奢，戒奢以以儉，儉，德不處其厚德不處其厚,情不勝其欲，斯亦伐根以求情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。思國(guó)之安者，必積其德義。德不厚而思國(guó)之治，德不厚而思國(guó)之治，源不深而豈望流之遠(yuǎn)，源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)根不固而何求木之長(zhǎng)，喻比理喻比理比排推比排推喻比述喻比述比排申比排申正正反反雖在下愚，

8、知其不雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎可，而況于明哲乎強(qiáng)強(qiáng) 調(diào)調(diào)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻將崇極天之峻, ,永保無疆之休永保無疆之休. .不念于不念于居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉，德不處其厚德不處其厚, ,情不勝其欲，情不勝其欲，斯亦斯亦比喻伐根以求木茂，伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)塞源而欲流長(zhǎng) 翻譯翻譯：我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深怎要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深怎么能

9、希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固又怎么能想要么能希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固又怎么能想要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的君主呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要（您這）明智的君主呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將要達(dá)到天一樣職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將要達(dá)到天一樣高的功績(jī)高的功績(jī), ,還要長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持國(guó)家無邊的美好景象，還要長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持國(guó)家無邊的美好景象，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德培養(yǎng)得

10、不夠深厚，感情不能戰(zhàn)勝物欲。儉，道德培養(yǎng)得不夠深厚，感情不能戰(zhàn)勝物欲。這也（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源這也（如同）砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析 1 1、正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，、正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂一個(gè)明事理，淺顯易懂。 2 2、反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，、反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力。 3 3、提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開、提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。 中心論點(diǎn)：

11、中心論點(diǎn)：居安思危居安思危, , 戒奢以儉戒奢以儉第二段第二段 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷憂殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能繁，能克克終者終者蓋蓋寡。豈其取之易而守之寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必何也？夫在殷憂必竭誠竭誠以待下，既得志以待下，既得志則則縱情縱情以以傲物傲物。竭誠則吳越為一體，傲。竭誠則吳越為一體，傲物則物則骨肉骨肉為為行路行路。雖。雖董董之以嚴(yán)刑，之以嚴(yán)刑，振振之之以威怒，終以威怒，終茍免茍免而不而不懷仁懷仁，貌恭而不心，貌恭而不心服。怨不在大

12、，可畏唯人；載舟服。怨不在大，可畏唯人；載舟 覆舟覆舟，所，所宜宜深慎。奔車朽索，其可深慎。奔車朽索，其可忽忽乎？乎？翻譯翻譯：（古代）所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）重大（古代）所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）重大使命，沒有哪個(gè)不是憂心忡忡卻因而道德昭著，一旦取得使命，沒有哪個(gè)不是憂心忡忡卻因而道德昭著，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。有個(gè)好開頭的實(shí)在很多，能夠成功后道德就隨之衰退了。有個(gè)好開頭的實(shí)在很多，能夠保持到底的卻很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？保持到底的卻很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？從前取得天下能力還有剩余，現(xiàn)在守住天下卻感到能力不從前取得天下能力還有剩余，現(xiàn)在守住

13、天下卻感到能力不足，這是為什么呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡足，這是為什么呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠心地來對(duì)待臣民。既已成功則放縱自己的情感來傲視別誠心地來對(duì)待臣民。既已成功則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們）， （人們）（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，

14、表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。（否則的話）國(guó)君就如同用腐爛的繩子在駕車狂奔，難道（否則的話）國(guó)君就如同用腐爛的繩子在駕車狂奔，難道可以忽視嗎？可以忽視嗎？凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。歷史歷史規(guī)律規(guī)律發(fā)出發(fā)出疑問疑問豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今豈其取之易而守之難乎？昔取之而有

15、余，今守之而不足，何也？守之而不足，何也？對(duì)比對(duì)比對(duì)偶對(duì)偶闡明闡明觀點(diǎn)觀點(diǎn)1 1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律規(guī)律簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析: :2 2、以、以設(shè)問設(shè)問引出分析論證，用引出分析論證，用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)說明的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3 3、用古人的論述以、用古人的論述以水和舟水和舟的關(guān)系比的關(guān)系比民民和君和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。的關(guān)系，切中要害，令人警覺。(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)Go第三段第三段 君人者，君人者，誠誠能見能見可欲可欲則思知足以自戒；將有則思知足以自戒；將有所所作

16、作則思知?jiǎng)t思知止止以以安安人，念高人，念高危危則思則思謙沖謙沖而而自牧自牧，懼，懼滿溢滿溢則思江海而則思江海而下下百川，百川，樂樂盤游盤游則思則思三驅(qū)三驅(qū)以為以為度度，憂懈怠則思慎始而，憂懈怠則思慎始而敬敬終，慮終，慮壅蔽壅蔽則思則思虛虛心以納心以納下下，懼，懼讒邪讒邪則思則思正正身以身以黜黜惡惡，恩，恩所加所加則思無因喜則思無因喜以謬賞，罰以謬賞，罰所及所及則思則思無無因怒而濫刑。總此十思，因怒而濫刑。總此十思，弘茲弘茲九德，九德，簡(jiǎn)能簡(jiǎn)能而任之，擇而任之，擇善善而從之。則智者盡而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武文武爭(zhēng)馳爭(zhēng)

17、馳，君臣，君臣無事無事，可以盡，可以盡豫游豫游之樂，可以養(yǎng)之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴松喬之壽，鳴琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必勞神苦思。何必勞神苦思，代，代下下司司職，職，役役聰明之耳目，聰明之耳目，虧虧無為之大道哉！無為之大道哉！翻譯：翻譯：當(dāng)國(guó)君的，如果真的能夠做到見到自己喜歡的，就想到當(dāng)國(guó)君的，如果真的能夠做到見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕想到高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江河

18、那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面，凡事不可做得過了限度；擔(dān)心意志松懈，就想到網(wǎng)三面，留一面，凡事不可做得過了限度；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十

19、件應(yīng)該深思的事，不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng)光大“九德九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將爭(zhēng)著為國(guó)事而奔忙，君臣之間團(tuán)結(jié)無間，能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將爭(zhēng)著為國(guó)事而奔忙，君臣之間團(tuán)結(jié)無間，這樣就可以盡情地享樂，您就可以保養(yǎng)身體，使自己健康得如同神這樣就可以盡情地享樂，您就可以保養(yǎng)身體，使自己健康得如同神仙一樣長(zhǎng)壽，彈著琴，垂著手，用