1、第19課蘭亭集序?qū)W習(xí)目標1.積累文言基礎(chǔ)知識，重點掌握多義實詞，背誦全文。2.在誦讀中把握作者的情感，感受大自然的美麗，確立人生苦短，時不我待的樂觀向上的人生觀。3.賞析本文景、情、理交融的藝術(shù)特點和駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢的語言風(fēng)格。一、給下列加點的字注音(1)癸丑()(2)修禊()(3)清流激湍() (4)流觴()(5)游目騁懷()答案(1)u(2)xì(3)tun(4)shn(5)chn二、識記文中基礎(chǔ)知識1解釋下列詞語的含義(1)修禊：_(2)列坐其次：_(3)趣舍：_(4)嗟悼：_答案(1)一種消除不潔的祭禮(2)依次坐在曲水邊(3)追求和舍棄(4)嗟嘆哀悼2寫出下列通

2、假字及意義(1)悟言一室之內(nèi)：_(2)雖趣舍萬殊：_答案(1)通“晤”，面對面地交談(2)通“趨”，取向3寫出下列加點詞的古義(1)群賢畢至，少長咸集古義：_今義：像鹽的味道或用鹽腌制的。(2)茂林修竹古義：_今義：修理，整治；修飾。(3)列坐其次古義：_今義：次第較后，第二(用于列舉事項)，次要的地位。(4)俯察品類之盛古義：_今義：種類。(5)所以游目騁懷古義：_今義：連詞，表示因果關(guān)系；名詞，實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。(6)或取諸懷抱古義：_今義：抱在懷里，心里存有，胸前。(7)向之所欣古義：_今義：方向。(8)終期于盡古義：_今義：預(yù)定的時日，日期；一段時間。(

3、9)亦將有感于斯文古義：_今義：文雅。答案(1)都。(2)高，大。(3)它(曲水)的旁邊。(4)萬物。(5)用來的(東西)。(6)抱負，志向。(7)以往。(8)至，及。(9)這次集會的詩文。4解釋下列加點詞的意義(1)次(2)修(3)期(4)臨(5)致(6)之(7)所(8)夫答案(1)水邊/臨時駐扎或住宿/編排、編次(2)長/修整，修造/著，撰寫(3)至，及/約定/限定的時間(4)面對，引申為閱讀/迎/將要(5)情致/集中/說(6)動詞，往/代詞，指“向之所欣已為陳跡”/助詞，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的(7)代詞“所”與介詞“以”連用，表“用來的(東西)”的意思/代詞“所”與動詞“托”組成名

4、詞性短語，指所愛好的事物/代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語，指所作的詩(8)語氣助詞，用在形容詞后，表感嘆語氣/語氣詞，表示提起下文幾種交往的形式，發(fā)出感慨5掌握下列加點詞語的活用類型，并寫出其含義(1)群賢畢至：_(2)少長咸集：_(3)映帶左右：_(4)一觴一詠：_(5)引以為流觴曲水：_(6)所以游目騁懷：_(7)足以極視聽之娛：_(8)當(dāng)其欣于所遇：_(9)固知一死生為虛誕：_(10)齊彭殤為妄作：_答案(1)形容詞用作名詞，賢士(2)形容詞用作名詞，少，年輕的人；長，年長的人(3)名詞用作動詞，環(huán)繞(4)名詞用作動詞，喝酒(5)動詞的使動用法，使流(6)動詞的使動用法，使放縱(7

5、)副詞用作動詞，盡，窮盡(8)形容詞的意動用法，以為欣(9)數(shù)詞用作動詞，將視為一體(一樣)(10)形容詞用作動詞，把等同起來形容詞的詞類活用形式主要有以下幾種：(1)形容詞活用為名詞。如：知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。(李清照如夢令)(2)形容詞活用為動詞。如：吾妻之美我者，私我也。(鄒忌諷齊王納諫)(3)形容詞的使動用法。如：春風(fēng)又綠江南岸。(王安石泊船瓜洲)(4)形容詞的意動用法。如：吾妻之美我者，私我也。(鄒忌諷齊王納諫)6寫出下列特殊句式的類型(1)死生亦大矣：_(2)其致一也：_(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：_(4)會于會稽山陰之蘭亭：_(5)又有清流激湍，映帶左右：_(6)引

6、以為流觴曲水：_(7)當(dāng)其欣于所遇：_(8)亦將有感于斯文：_答案(1)判斷句(2)判斷句(3)判斷句(4)省略句、介賓結(jié)構(gòu)后置句(5)省略句(6)省略句(7)介賓結(jié)構(gòu)后置句(8)介賓結(jié)構(gòu)后置句7翻譯下列文中的句子(1)群賢畢至，少長咸集。譯文：_(2)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。譯文：_答案(1)有賢德的人全會聚在這里，年輕的、年長的都(在這里)會集。(2)這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)和暖暢快。三、名言警句課內(nèi)名句1群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。2是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。3固知

7、一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、作者簡介王羲之(303361)，字逸少，號澹齋，東晉瑯玡臨沂(今山東臨沂)人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的侄子。青年時期已有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，他都辭謝不就。后任右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱“王右軍”。王羲之擅長書法，論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書法家之中，罕有能與之相比者，被后世尊為“書圣”。他書寫的蘭亭集序，筆意妍麗勁健，為千古書法家之范，被稱為“天下第一行書”。后人輯有王右軍集。二、背景展示東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭舉行修禊活動，參加這次盛大的風(fēng)雅集

8、會的名士有“東山再起”的謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽、“潛心物外”的高僧支遁等41人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們作曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。三、文學(xué)知識序序，又名“序言”、“前言”、“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作

9、外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序；雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序，如宋濂的送東陽馬生序。四、文化常識1禊事：古代的一種風(fēng)俗，人們于三月三日到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。2契：古人用竹、木、銅等制成契符，各執(zhí)一半，作為憑信。課堂導(dǎo)語在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責(zé)怪這位皇帝自私的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，

10、也不可忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面是蘭亭集序的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請用兩個字概括每一部分的內(nèi)容，填寫在處；然后用一個字概括每一部分所反映出的情感，填寫在處。答案記會慨嘆明意樂痛悲1作者寫蘭亭的景色突出了什么樣的特征？答：_答案作者寫蘭亭的景色突出了淡雅的特征?？瓷?，言其“崇”、“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦只言其“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這些景物正是作者淡雅心境的客觀反映。2“信可樂也”一句中“樂”的具體內(nèi)容是什么？答：_答案從字面上來看，“樂”的具體內(nèi)容：一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人。

11、但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界中的一切都均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘。3第三段中的“豈不痛哉”是緣何而痛？答：_答案第三段在前面極寫宴集之樂，后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限。作者由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“悟言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。4本文是如何融敘事、寫景、抒情、議論于一體的？答：_答案全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫

12、景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感平靜、閑適。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲而引發(fā)出對樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。到了篇末作者的情緒又趨于平靜，作者感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以作者要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜到激蕩，再由激蕩到平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。5本文的語言具有怎樣的特點？請舉例說明。答：_答案蘭亭集序語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊

13、優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺、茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括了出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一。有人認為王羲之的生死觀值得商榷，因為他只看表象的生與死、長壽與短壽，而沒有看生命的質(zhì)量是有益于社會，還是渾渾噩噩。所以，他的觀點不足取。對此你有何看法？答：_答案(示例)我覺得王羲之的生死觀有些片面。生命的價值不一定要用壽命的長短來衡量。同為亡國之君，蜀后

14、主劉禪在晉朝樂不思蜀，渾渾噩噩，雖然壽終正寢，卻留下了千古笑柄；南唐后主李煜卻敢于表達思念故國之情，雖被宋太宗毒死，卻留下了“自是人生長恨水長東”的佳句，令人扼腕嘆息。所以，我認為王羲之的生死觀是片面的。景物描寫王羲之的蘭亭集序語言清新質(zhì)樸、自然流暢，景物描寫富于特色。技巧點撥景物描寫，是指對自然環(huán)境和社會環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。景物描寫主要是為了顯示人物活動的環(huán)境，使讀者身臨其境。文學(xué)描寫的主要對象是人，包括人的生活情景，人的思想感情。物，包括景物、器物、建筑物等等，這些統(tǒng)稱為景物。所以文學(xué)描寫的對象，其實就是兩個方面：人物與景物。至于細節(jié)描寫、細部描寫、場面描寫等，都是從不同角度展開的人

15、物描寫與景物描寫。那么，我們?nèi)绾尾拍茏尵拔锩鑼懜挥刑厣兀康谝?，抓住景物的特征，全面細致地觀察和刻畫。第二，把握寫景順序，寫出層次。描寫景物的順序通常有兩種：時間順序和空間順序。第三，展開合理想象。第四，融情于景，情景交融。最后，要注意精心錘煉語言。遷移運用請寫一段文字，描述自己印象深刻的景物。180字左右。答：_答案(示例)天氣漸漸地轉(zhuǎn)涼了，一片片枯黃的葉子像一只只美麗的黃蝴蝶，紛紛離開了大樹媽媽溫暖的懷抱，輕輕地從樹上飄落下來，飛落到草地、小河、莊稼上。這落葉似乎是報信員，告訴大家“秋天來了，秋天來了”。小草們也脫下了綠衣裳，換上了金燦燦的秋裝。秋姑娘又在落葉的喜悅簇擁下重新來到人間。在這

16、個到處都是一片黃澄澄的景象中，各種小花似乎睡著了，個個低著腦袋，耷拉著兩片早已經(jīng)失去光彩的“雙手”，默默地，一聲不吭地等待著遙遠的春天的到來。一、課本素材點擊文本讓生命永恒生活于東晉的王羲之，雖有“豈不痛哉”的悲慨，但更多的是對古今“其致一也”的生命體驗的追尋。他詩意地棲居，盡情地揮灑，從他的文字里我們感悟到：在短暫的一生中，要珍愛生命，更要用“永不放棄的追求”來充實自己的人生，這樣的生命才會更加輝煌精彩，更加璀璨多姿！運用示例生命的厚重不在于時間長短，而在于生命的價值多少。拓寬生命，生命才更有價值。東晉書法家王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑。他“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，恣情天地之中， 放浪形骸

17、之外。醉臥蘭亭，醒嘆世事，用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格于方寸之上，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與生命的真諦陳置于字句之間，因拓展了生命的寬度使自己的生命更有價值，因而名垂史冊。二、課外素材寧夏78歲翁朱繼明臨寫千遍蘭亭集序?qū)幭?8歲老人朱繼明對蘭亭集序極其喜愛，多方搜集了32種古今不同版本的有名摹本，潛心揣摩研習(xí)，已臨寫上千遍，現(xiàn)在終于可以臨摹出神形基本相似的蘭亭集序，并以故宮珍藏的唐摹本復(fù)制樣本篆刻了44方鈐印，以原尺寸大小位置復(fù)制，使他的臨本更接近原本。他還別出心裁，臨摹創(chuàng)作出了不同形式的蘭亭集序，有英文版、花瓶版、地圖版、布版、灘羊皮版和木版等80個品種。記者探訪時了解到，朱繼明老人酷愛

18、書法，對“書圣”王羲之的蘭亭集序情有獨鐘。從2019年始練書法，天天臨摹不輟，2019年起專攻蘭亭集序。他還多次來到浙江紹興蘭亭現(xiàn)場探訪，感悟“書圣”的生活和創(chuàng)作環(huán)境，汲取靈感和氣息。選材感言王羲之的書法自有其魅力，讓人喜愛并不稀奇。蘭亭集序更是書法精品，歷史上臨摹之人數(shù)不勝數(shù)。但像朱繼明老人這樣，以70多歲高齡，多年來臨摹不輟達千遍者卻極少見。這不只是靠興趣就可以堅持下來的，還需要毅力，需要堅持。朱繼明老人的執(zhí)著精神讓人敬佩。蘭亭隨想陳伯齊東晉大書法家王羲之題寫蘭亭集序的蘭亭，離紹興市區(qū)有二三十里。每逢書法盛會，在此“茂林修竹”、“清流激湍”的環(huán)境之中，人們著晉服，和晉樂，即興揮毫，潑墨成篇

19、，那情形大概是不亞于“曲阜朝圣”的。王羲之確也是人們所公認的“書圣”。他的書法，飄若浮云，矯若游龍，在中國書法藝術(shù)史上具有劃時代的意義。宋代文學(xué)家曾鞏說：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！边@種說法是有根據(jù)的。據(jù)史料記載，王羲之幼時說話遲鈍，人們并不認為他有才能。王羲之7歲時就跟其父學(xué)表親衛(wèi)夫人之書法，自幼勤學(xué)苦練，可謂書苑“七齡童”。但只此而已，也是成不了“書圣”的。王羲之沒有滿足于“七齡童”的那一點功夫，他后來辭官去職，專工書法，獨創(chuàng)一格，方開中國書法之一代新風(fēng)，此所謂“晚乃善”。以上是順便說說的，無須贅述。我倒是由此想到王羲之的“官運”，感到其中頗有些耐人尋味的東西

20、。據(jù)清代吳悔堂老人撰寫的越中雜識記載：“王羲之，字逸少，為右軍將軍、會稽內(nèi)史，時東土饑荒，羲之輒開倉賑貸。賑役繁重，吳會尤甚，羲之上疏爭之，多見從納。嘗遺殷浩，止其北伐；上書謝安，諫其清談。眾皆韙之。后王述為揚州刺史，羲之恥辱其后，謝病歸?！边@里的王羲之，是作為官吏而不是作為“書圣”被記載著的，包括王羲之從當(dāng)官到辭官的整個過程，其中也透露了王羲之所以辭官的原委。我原以為王羲之的辭官，只是為了能有更多的精力專攻書法，看來并不是這么一回事，十有八九倒是因為他的秉性。你看他一會兒“疏”，一會兒“諫”，一會兒“爭”，一會兒“止”，盡管是因為民，盡管其所“疏”所“諫”也曾“多見從納”，但最終為官場所不容

21、。他的“謝病歸”，實在也是在“情理”之中的。有人說，文章寫得好可以做官，字寫得好可以做官，研究歷史有成就也做得官，我看并不盡然。王羲之僅一篇蘭亭集序足為千古絕唱，萬世楷模，而且官也是做得不錯的，但到頭來，還是“謝病歸”。由此看來，要想在舊官場上混下去，主要的大概還不在于寫文章的才氣或安邦濟世的能力，而是另有其訣竅，其中之一，就是“圓通”二字，這正是王羲之所缺少的。常聽人說，書生與官場不相容，這或許是有些道理的。但到底什么是書生氣，人多不得其解。近日有友人相告曰：書生氣者，認真是也。這真是一語中的，使人頓開茅塞。數(shù)數(shù)歷代當(dāng)官的書生，不改其認真之秉性的，如陸游、范仲淹，大都官運乖蹇，貶黜的貶黜，免

22、職的免職，其結(jié)局幾乎是十有八九與王羲之相似。然而，把認真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會清明的。讀后啟悟這是一篇借王羲之的故事談用人之道的雜文。文章極盡雜文之能事，從蘭亭談起，談王羲之的書法，說王羲之的為官，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。直到行文即將完盡，作者才道出自己的觀點：“把認真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會清明的。”文章雖然簡短，給人的啟示卻深刻，結(jié)尾句如黃鐘大呂，警人心智。論語經(jīng)典章節(jié)賞析之十九子張篇子張包括25章。其中著名的文句有“見危致命，見得思義”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”等。本篇中包括的主要內(nèi)容有孔子學(xué)而不厭、不恥下

23、問的精神，孔子對殷紂王的批評，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過失時的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對話。1名句子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流注，天下之惡皆歸焉?！弊⑾铝鳎旱匦蔚屯莞魈巵硭畢R集的地方。譯文子貢說：“紂王的不善，不像傳說的那樣厲害。是因為君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上?！辟p析子貢認為紂王有過，但不像傳說中那么嚴重，那是因為在一個以倫理為本位的社會中，好的事情會附會到德行高尚者的身上，壞的事情會附會到德行低下者的身上。這樣，好的越好，以至好到不近人情的地步；而壞的越壞，乃至壞到無以復(fù)加，殷紂王就是例子。子貢這段話，并不是為紂王

24、開脫，而是提醒世人，應(yīng)當(dāng)要經(jīng)常自我警惕反省。2名句子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！弊g文子貢說：“君子的過錯好像日食和月食：發(fā)生過錯，人人都看到；改正過錯，人人都敬仰。”賞析為什么君子犯了錯誤容易引起別人的注意呢？這就好比一件黑衣服，即便沾上了一點臟東西，也不那么醒目，可是一件白衣服一旦沾上了一點臟東西，就會非常醒目。人們心里有一個期望值，總認為君子是不應(yīng)該犯錯誤的。即使犯了錯誤，也愿意原諒他們。因為許多人犯錯誤是無意的，或是不可自控的，或一時大意，所以只要愿意改正，人們都愿意諒解。但是犯了錯誤而拒絕改正，那就是故意為惡，所以會得到人們的譴責(zé)和痛恨。3名句衛(wèi)

25、公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”譯文衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)的？”子貢說：“文王武王之道，沒有完全湮沒于地下，而仍存在于今人那里。識見宏遠的人了解它的大的方面，識見淺近的人了解它的小的方面。沒有地方?jīng)]有文武之道存在。他老先生何處不學(xué)？哪有一個固定不變的老師呢？”賞析這一章又講到孔子之學(xué)何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒有固定的老師給他傳授。這實際是說，孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚光大的責(zé)任，這不需要什么人講授給孔子。表

26、明了孔子“不恥下問”、“學(xué)無常師”的學(xué)習(xí)過程。(注：論語·子張后還有一篇，叫“堯曰”，只有三章，主要談到堯禪讓帝位給舜，舜禪讓帝位給禹，即所謂三代的善政和孔子關(guān)于治理國家事務(wù)的基本要求。)一、基礎(chǔ)知識檢測1對下列加點詞的解釋，全都正確的一項是()A少長咸集(都)暢敘幽情(幽雅的)感慨系之(附著，隨著) 喻之于懷(比喻)B群賢畢至(全) 崇山峻嶺(高)終期于盡(至，及) 列坐其次(依次)C茂林修竹(修整) 人之相與(相處，交往)修短隨化(變化) 其致一也(情致)D清流激湍(急流的水) 暫得于己(暫時)向之所欣(一向，向來) 列敘時人(一個個地)答案B解析A項喻：明白，理解。C項修：高，

27、大。化：造化，自然規(guī)律。D項向：以往。2下列各句中，加點詞語的古今義相同的一項是()A或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)B情隨事遷，感慨系之矣C亦將有感于斯文D引以為流觴曲水，列坐其次答案B解析B項古今義均為有所感觸而慨嘆。A項古義：抱負，志向。今義：抱在懷里，心里存有，胸前。C項古義：這次集會的詩文。今義：文雅。D項古義：它(曲水)的旁邊。今義：次第較后，第二(用于列舉事項)，次要的地位。3下列各句中，加點詞的活用類型與例句相同的一項是()例句：少長咸集A映帶左右B足以極視聽之娛C固知一死生為虛誕D群賢畢至答案D解析D項與例句都是形容詞用作名詞。A項是名詞用作動詞。B項是副詞用作動詞。C項是數(shù)詞用作動

28、詞。4補寫出下列句子中的空缺部分。(1)我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆是“_，_”。(2)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來批評：_，_。(3)王羲之在蘭亭集序中將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了這兩類人的生活內(nèi)容：_，_；_，_。答案(1)夫人之相與俯仰一世(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(3)或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外5在下面一段文字的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。所謂“字如其人”，寫字既體現(xiàn)了一種精神狀態(tài)，_。歷史上多

29、有依人品論書品的觀點。漢人認為品評書法首先要品評一下書者。受人尊敬的王羲之、顏真卿都是正面色彩極強的形象，他們剛正陽光的人格魅力，_。而曾經(jīng)當(dāng)過貳臣的王鐸和趙孟，則顯然不能夠如前者那樣為所有書法愛好者所崇敬傾心。毋庸深究他們書藝的高低，單就人格的高下而言則強弱勝負已判矣?？梢姡琠。答案也透露著一種人格品性為他們的書法作品錦上添花書法和書法家的人格有密切關(guān)系6下面是一段介紹王羲之書法的文字，請用比較工整的語句(如排比)概括王羲之在書法史上的主要貢獻。要求：符合原意，不超過30個字。在書法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書，后改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，楷書學(xué)鐘繇，在書法上達到

30、了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時，他不滿當(dāng)時用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風(fēng)大變。他對楷書的結(jié)構(gòu)、點畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，其草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書婉轉(zhuǎn)靈動，俊逸妍美，從此行書取得了與篆隸楷草并列的地位。答：_答案(示例)王羲之變革了楷書，發(fā)展了草書，確立了行書的地位。二、課內(nèi)閱讀強化閱讀下面的文字，完成文后題目。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠

31、，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。7下列對文中畫

32、波浪線部分的斷句，正確的一項是()A夫人/之相與俯仰/一世或取諸懷抱/悟言一室之內(nèi)/或因寄所托/放浪形骸之外/B夫人之相與/俯仰一世/或取諸懷抱/悟言一室之內(nèi)/或因寄所托/放浪形骸之外/C夫人/之相與俯仰一世/或取諸懷抱/悟言/一室之內(nèi)/或因寄所托/放浪形骸之外/D夫人之相與/俯仰/一世或取諸懷抱/悟言/一室之內(nèi)或因寄所托/放浪形骸之外/答案B8下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A癸丑，古人常用十“天干”(甲、乙、丙、丁等)和十二“地支”(子、丑、寅、卯等)循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里用“癸丑”來紀年，指永和九年。B禊，一種祭禮。禊事，古代的一種風(fēng)俗，七月七日人們到水邊

33、洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。C流觴，古人于彎曲的水渠旁集會時，將盛酒的杯子放在上游，任其循流而下，停在誰前面，誰就要端起酒杯，飲酒賦詩。D不知老之將至，語出論語。論語是一部重要的儒家經(jīng)典。答案B解析禊事，古代的一種風(fēng)俗，人們于陰歷三月上旬巳日臨水而祭，祓除不祥，之后飲酒游戲。三國魏以后固定在三月三日。從原文“暮春之初”也可斷定不是“七月七日”。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A第一、二段主要是敘事、寫景，先敘述了蘭亭集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。B第三、四段筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)樽h論、抒情，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。C作者在文中描述了生命

34、的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷，他肯定老莊“齊生死”的觀點，在生命觀上與老莊的道家思想完全一致。D作者認為生就是生，死就是死，活著和死去是人生的大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。答案C解析王羲之在文中沒有肯定老莊“齊生死”的觀點，在生命觀上與老莊的道家思想也不一致。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：_(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：_答案(1)用來縱目游觀，舒展胸懷的景象，盡情享受視覺、聽覺的樂趣，實在令人快樂。(2)原本知道將死與生視為一件事的說法是虛妄荒誕的，把長壽與短命等同起來的說

35、法是虛妄杜撰的。三、課外閱讀拓展閱讀下面的文言文，完成文后題目。王羲之傳王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與

36、羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，

37、遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。(選自晉書·王羲之傳)11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A性好鵝/會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/B性好鵝/會稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/C性好鵝/會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/D性好鵝/會稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/答案C12下列

38、對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“從子”，舊意為伯父或叔父之孫；“從子”新意為對兄弟之子的稱謂。文中的“從子”為后者。B“東床”即女婿，源于本文中大書法家王羲之袒腹(也作坦腹)東床的傳說。文中的“東床”即為此意。C古代以山北水南為“陰”，因此文中的“山陰”即在會稽山的北面。D道德經(jīng)是春秋時期老子的哲學(xué)作品，被譽為“萬經(jīng)之王”，是中國歷史上最偉大的名著之一。答案B解析文中的“東床”意為“東邊的坐具”。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗

39、家的乘龍快婿。B王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的蘭亭集序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。D驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。答案D解析“王述在會稽任職時，恰逢母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。另外，“恨”在古代應(yīng)是“遺憾”的意思，而不是“怨恨”。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。譯文：_(2)時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之。譯文：_答案(1)(王羲之)曾和志趣相投的好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序來抒發(fā)自己的志向。(2)當(dāng)時，驃騎將軍王述年少時就有很好的聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻非?？床黄鹚?。提示翻譯時