1、學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)對(duì)接知道早期人類文明的 產(chǎn)生；通過(guò)了解各文 明古國(guó)發(fā)展的不同特 點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形 成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的 區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。時(shí)空觀念距今約 1 1 萬(wàn)年原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；農(nóng)耕畜牧是人類文 明產(chǎn)生的前提；最初的文明誕生于兩河流域、尼 羅河流域，以及黃河、長(zhǎng)江流域等地。史料實(shí)證人類文明的產(chǎn)生；古代文明的擴(kuò)展；古代世界的 帝國(guó)。歷史解釋階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕 生的基本標(biāo)志；奴隸制帝國(guó)的興起源文明的區(qū) 域性擴(kuò)展。唯物史觀由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國(guó) 等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。家國(guó)情懷文明的交流，古代世界各地區(qū)的思想、文

2、化和技 術(shù)的傳播是文明交流的主要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的 發(fā)展。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展自主預(yù)列時(shí)；8新利知識(shí)點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生1.1.原始社會(huì)時(shí)期，人類生活的現(xiàn)狀(1)(1) 原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生。JUL 第一單兀古代文胡的產(chǎn)生發(fā)展(2)(2) 沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有階級(jí)。2.2.農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類生活的變化(1)(1) 農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工,促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)(3) 農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。3.3.私有制逐漸產(chǎn)生，國(guó)家開(kāi)始形成(1)(1) 私有

3、制產(chǎn)生的條件社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外， 有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(2)(2) 私有制的產(chǎn)生1部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生。2社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。(3)(3) 國(guó)家開(kāi)始形成1在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng) 制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成，原來(lái)的部落首領(lǐng)，寅變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。2出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。特別提醒人類文明誕生的基本標(biāo)志(1)(1) 農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。知識(shí)點(diǎn)二古代文

4、明的多元特點(diǎn)1.1. 古代文明多元特點(diǎn)的主要表現(xiàn)最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、 北非的尼羅河流域、 南亞的印度河 和恒河流域、中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。 古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2.2. 兩河流域的古代文明(1)(1) 兩河流域出現(xiàn)一系列城市國(guó)家1公元前 3 3 500500 年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明。2約公元前 2 2 900900 年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。(2)(2) 漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域約公元前 1818 世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制 制度圖解歷史漢謨拉比法典為了維護(hù)奴隸主階

5、級(jí)的利益，漢謨拉比制定了一部法典，讓 它刻在一根黑色的大石柱上。漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典 ， 古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。(3)(3) 兩河流域的古代文化成就1楔形文字是世界上最古老的文字，吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī)2在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。3蘇美爾人發(fā)明了 6060 進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。3.3.尼羅河流域的古代文明(1)(1) 埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一公元前 31003100 年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。(2)(2) 古代埃及的國(guó)家

6、機(jī)構(gòu)1法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。2法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。(3)(3) 古代埃及的文化成就1古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事及古老的象形文字。2埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。3金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。4尼羅河的特產(chǎn)紙莎草是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。4.4.印度河、恒河流域的古代文明(1)(1) 恒河流域形成一系列國(guó)家1古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。2隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。人把涉及它宣3公元前 6 6 世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。古代印度的種姓制度在

7、國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓 制度。易錯(cuò)易誤印度河流域的早期文明古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸地區(qū)。我國(guó)史記漢書(shū)稱為身毒，后漢書(shū)稱為天竺，唐代玄奘改譯為印度。 印度作為地域名稱是從印度河的名稱引申而來(lái)的。古代印度的文化成就1佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。摩訶婆羅和羅摩衍那是世界上著名的史詩(shī)。2他們創(chuàng)造了從 1 1 到 9 9 的數(shù)字，發(fā)明了 “0 0”提出了按位計(jì)值的方法。5.5.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼的古代文明(1)(1) 古代希臘城邦的發(fā)展1公元前 8 8前 6 6 世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展

8、起來(lái)，數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民。2斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。(2)(2) 古代希臘的民主政治1斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。2雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。3在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政 方針。(3)(3) 古代希臘的文化成就1古希臘的神話、悲劇、喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng) 作和思想。2希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”。3修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。4蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。特別提醒古代文明的多元特點(diǎn)受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國(guó) ，希

9、臘 城邦成為古代民主政治的搖籃。合作探究。攻重雅Cusi人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志史料一隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生， 男女在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位有了變更 原來(lái)的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個(gè)階 級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的公共權(quán)力所代替。摘自周一良、吳于廑主編世界通史史料二 社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后 ，奴隸主階級(jí)為了保 護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便 設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此 ，古老的氏 族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。摘自上海師大歷史系世界史話 古代中世紀(jì)部分思考(1)(1)根據(jù)

10、史料一和所學(xué)知識(shí)，指出人類文明產(chǎn)生的前提條件。根據(jù)史料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志，為什么說(shuō)“國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)”？解讀(1)(1) 史料一中有兩個(gè)省略號(hào)，第一個(gè)省略號(hào)前的關(guān)鍵信息是“私有制逐漸產(chǎn)生”，省略號(hào)后的關(guān)鍵信息是“男女在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位變更”；第二個(gè)省略號(hào) 后的關(guān)鍵信息是“原來(lái)部落管理機(jī)關(guān)的改變”。兩個(gè)省略號(hào)前后的關(guān)鍵信息是因果 關(guān)系。(2)(2) 史料二中的關(guān)鍵信息是貧富分化，奴隸和奴隸主的出現(xiàn)，氏族制度解體， 國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。嘗試解答(1)(1)人類文明產(chǎn)生的前提條件是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，有了剩余產(chǎn)品，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者

11、和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志是國(guó)家開(kāi)始形成。社會(huì)上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之 后，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)設(shè)立, 國(guó)家形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。支 S 展階級(jí)產(chǎn)生的主要途徑階級(jí)產(chǎn)生的條件：社會(huì)等級(jí)是在生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即個(gè)人勞動(dòng)能產(chǎn)出 超過(guò)其個(gè)人生存所需的少量剩余的條件下出現(xiàn)的。（2 2）階級(jí)產(chǎn)生的主要途徑：外部途徑，氏族部落或個(gè)人把外族人變?yōu)榕`， 這是階級(jí)產(chǎn)生的最初途徑，而部落間的械斗和戰(zhàn)爭(zhēng)為此提供了方便條件。內(nèi)部 途徑，部落酋長(zhǎng)和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有。氏族公社內(nèi)部分 化出富有的剝削者上層，他們轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族，而貧困、負(fù)債的氏

12、族下層中的一 部分人則淪為貴族的依附民和債奴。7.題 2 2古代文明的多元特點(diǎn)史料一當(dāng)他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時(shí)其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍， 從其雙腳生出首陀羅。崔連仲等選譯古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯 史料二 法典規(guī)定：奴隸可以自由買賣，可以用來(lái)抵債，如果奴隸膽敢對(duì)主 人說(shuō)：“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉。法典規(guī)定：盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人 ，必須處死；侵犯別人住處的人，必須 就地處死、掩埋；趁火盜竊財(cái)物的人，必須當(dāng)場(chǎng)扔到火里燒死。摘自漢謨拉比法典（19871987 版 高中課本世界歷史）思考(1)(1)根據(jù)史料一，指出不同種姓的地位與組成身體

13、的部位之間是如何對(duì)應(yīng)的。 為什么？(2)(2) 根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)指出漢謨拉比法典從哪幾個(gè)方面維護(hù)奴隸主的 利益。該法典的歷史地位如何？(3)(3) 通過(guò)以上史料，談?wù)勀銓?duì)古代奴隸制文明得出什么結(jié)論？解讀(1)(1) 史料一中的關(guān)鍵信息是：印度神話中，由造物神的嘴演化出婆羅門，由雙 臂生出剎帝利，由腿生出吠舍，由腳生出首陀羅；反映的是雅利安人在進(jìn)入古代 印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。(2)(2) 史料二反映了漢謨拉比法典維護(hù)奴隸主利益的有關(guān)規(guī)定，“奴隸可以自 由買賣，可以用來(lái)抵債”，“盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必須處死”，這些規(guī)定都 是維護(hù)奴隸主的利益。嘗試解

14、答(1)(1) 造物神用嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng) 造出首陀羅，借以說(shuō)明各個(gè)等級(jí)的高低貴賤是神的意志決定的。奴隸主階級(jí)用婆 羅門教作為精神武器，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，保持自己的特權(quán)地位。把等級(jí)制 度神圣化。(2)(2) 漢謨拉比法典從嚴(yán)格保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階 級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)等方面維護(hù)奴隸主的利益。漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較 完整的成文法典。(3)(3)印度“種姓制度”和漢謨拉比法典都說(shuō)明古代奴隸制文明存在嚴(yán)重的 等級(jí)觀念和不平等。迎王反網(wǎng) 種姓制度一一古印度文明的象征(1)(1)產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種

15、姓制 度”。(2)(2)內(nèi)容等級(jí)組成職責(zé)第一婆羅門祭司貴族掌管宗教祭祀等級(jí)第二等級(jí)剎帝利以國(guó)王為首的武士集團(tuán)負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家第三等級(jí)吠舍普通勞動(dòng)者從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，向國(guó)家 納稅第四等級(jí)首陀羅最底層的勞動(dòng)者、奴隸從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)除以上等級(jí)之外，還有最卑賤的 不可接觸者賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱(3)(3) 性質(zhì)：嚴(yán)格的等級(jí)制度。(4)(4)特點(diǎn)：等級(jí)之間高低貴賤有別，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同 等級(jí)的人不得通婚。(5)(5) 影響：種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了 不良影響。綜合思維綜合思維_讓認(rèn)知更清楚讓認(rèn)知更清楚一

16、、“農(nóng)業(yè)革命”促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生1.1. 原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)(1)(1) 西亞人試種禾本科植物隨著采集植物經(jīng)驗(yàn)的積累，人類認(rèn)識(shí)到植物生長(zhǎng)的簡(jiǎn)單規(guī)律，即種子的落地、 發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)籽的過(guò)程，大概在中石器時(shí)代后期，西亞人便開(kāi)始試種禾本科植 物。(2)(2) 農(nóng)作物的培植根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、 中國(guó)和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟 ( (小米) )、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。2.2. 最初農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最 初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。3 3“農(nóng)業(yè)革命”為人類文明社會(huì)的到來(lái)準(zhǔn)備了物

17、質(zhì)條件(1)(1)人類從食物采集到食物生產(chǎn)隨著家畜飼養(yǎng)業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類由食物采集和漁獵型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷?產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)。(2)(2)人類由游牧到定居生活方式的變化 農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由罘绞剑瑸橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧 業(yè)為基礎(chǔ)的文明社會(huì)的到來(lái)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。(3)(3) 農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展 農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人 從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。(4)(4) 私有制逐漸產(chǎn)生，國(guó)家開(kāi)始形成1隨著生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品有了剩余，個(gè)體勞動(dòng)代替了集體勞動(dòng)，出現(xiàn)了家 庭私有財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了交換的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生。2隨

18、著貧富分化的發(fā)展，血緣關(guān)系松弛，氏族貴族侵占公社利益。階級(jí)分化 加劇，氏族貧民破產(chǎn)淪為奴隸，戰(zhàn)俘也被變?yōu)榕`，原始社會(huì)就解體了。3在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，原來(lái)的部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中 的國(guó)家君主；出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，專門從事國(guó)家管理的官員， 成為最后的官僚。軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國(guó)家開(kāi)始形成。二、古代希臘的自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 1 1古代希臘的自然環(huán)境 古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。2 2古代希臘城邦的出現(xiàn)公元前 8 8前 6 6 世紀(jì)，希臘人先后在各地建立了數(shù)以百計(jì)的城市國(guó)家 邦。斯巴達(dá)和雅典是其中

19、最為著名的兩個(gè)城邦。3 3希臘城邦的特點(diǎn)及影響(1)(1)彼此分立，聯(lián)系密切1由于各城邦十分珍視獨(dú)立自治，再加上自然條件的制約，沒(méi)有哪一個(gè)城邦 具有征服其他城邦的絕對(duì)實(shí)力，因此，希臘城市國(guó)家沒(méi)有像東方國(guó)家那樣發(fā)展為 統(tǒng)一的帝國(guó)，而是保持著彼此分立的狀態(tài)。2城邦之間通過(guò)頻繁的交往保持著密切的聯(lián)系，他們擁有基本一致的風(fēng)俗習(xí) 慣和語(yǔ)言文字，共同遵守和信仰同一神諭，共同參加競(jìng)技會(huì)，使他們形成了民族認(rèn)同。(2)(2)小國(guó)寡民，民主政治1城邦往往以一個(gè)城市為中心，包括周圍的一些村落，地域小，人口少，各 個(gè)城邦始終保持著小國(guó)寡民的規(guī)模。2城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。小國(guó)寡民的政治狀況使得公民有較多 機(jī)會(huì)

20、直接參與城邦的公共事務(wù)，公民十分重視自身的政治權(quán)利，保衛(wèi)城邦和建設(shè) 家園的積極性高漲。3希臘城邦沉淀、吸納、匯集了古希臘乃至整個(gè)地中海世界的文化資源，成 為希臘文化的中心。希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出豐富并含民主意識(shí)和科學(xué)精神的城 邦文化。課堂小結(jié)時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語(yǔ)1 1 原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，為了求 得生存，人們共同勞動(dòng)，共同享用得 來(lái)的食物，過(guò)著群 居生活，構(gòu)成最早 的人類社會(huì)。2.2. 農(nóng)耕畜牧是人類 文明產(chǎn)生的前提。 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生 后，人類從食物的 采集者變成食物的 生產(chǎn)者，社會(huì)分工 與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù) 雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。3.3.最初的文明誕生 于西亞的兩河流域、北非的尼羅河 流

21、域，以及中國(guó)的 黃河、長(zhǎng)江流域等 地。由于歷史環(huán)境 的不同，埃及、印 度、希臘和中國(guó)等 古代文明呈現(xiàn)出多元化發(fā)展格局1- 1-4CKW3100 年1- 1- 約號(hào)元前11- 聲元前呂一 前*ttt 紀(jì)- 11 公兀前石一公元曲 前刈世龍- 4 世記1上*金爭(zhēng)塔*1腐河 it 威曲 良威市 ifl 厳；威卵嶽巴達(dá)知雎翼古桎奉驕丈常1i舌代印 Jt 丈明 傳 It 牌伽帛用主議朮生平等視今的萬(wàn)年15000-00 年的公尤削 4000 年慎始社合時(shí)期-i 宓嶄和畜牧產(chǎn)生岳-人養(yǎng)土要詭蠢鼠皇、捋臍為生；出視找業(yè)*手工業(yè)令倉(cāng)、定屆占狀丈明的謬兀詩(shī)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)初i i 農(nóng)作物的培植是最初農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的 居民最早培植的