1、高中語文總復習 金牌閱讀指導大全社科文2題3 閱讀下面的文字，完成l-4題。 卷) 美國時代生活公司1990年出版的人類文明史圖鑒一書顯示，史學家不可能只是超然物外的旁觀者。就拿鴉片戰爭來說，作者談到英國東印度公司對華貿易難以展開時寫道：“在馬戛爾尼大使擴大英國與中國貿易行動失敗的情況下，該公司只好自己想辦法來維持貿易平衡。但東印度公司能用什么商品來打開中國市場呢?答案就是鴉片。” 看來其中的因果關系是很明顯的：因為英方一系列要求(增加通商口岸、減低稅率、設立租界等)未獲應允，東印度公司才不得已求助于鴉片。 其實，即使清政府當初一切照英方的安排行事，不法鴉片貿易仍無法避免。第一次鴉片戰爭后，英

2、方的要求悉數滿足，鴉片交易還是不能禁絕，這是最能說明問題的例證。而且，人類文明史圖鑒一書并不諱言：清朝政府早在1729就頒布了禁煙詔令，嘉慶皇帝一即位(1796年)就下令再次禁煙，但在“十八世紀末”，每年仍有大約一千二百箱的鴉片運銷中國，其中大部分來自孟加拉，東印度公司壟斷了那里的鴉片生產。 “十八世紀末”這一表述方式比較模糊。實際上，在馬戛爾尼出使中國(1793年)之前，鴉片走私已很猖獗。十八世紀七十年代初，東印度公司因經營不善而岌岌可危。黑斯廷斯在1774年擔任英屬印度總督之后就采取了以鄰為壑的政策：130如果聽任印度農民吸食當地盛產的鴉片，財政上當然不無小補，但東印度公司的利益最終將受到

3、損害，即失去健壯的勞動力；在他的堅持下，東印度公司壟斷的鴉片銷往中國，于是偷運“福壽膏”逐漸成為英屬印度的支柱產業。盡管這位黑斯廷斯在1785年遭受彈劾，但他的鴉片走私政策卻留給東印度公司滾滾不斷的財源，直到二十世紀仍有英國史學家對黑斯廷斯當年的“遠見”大加贊賞?？梢院敛豢鋸埖卣f，到了十九世紀初，英國在印度的統治是靠中國的銀兩來維持的。 伯克在彈劾黑斯廷斯時稱東印度公司是“有史以來最墮落的公共機構”，其成員系“人類的垃圾、渣滓”。當時鴉片問題尚未浮現在公眾的視野之內，伯克即使有所聽聞大概也不會就此問罪。至于馬戛爾尼，使華前曾任東印度公司的要職，他不知道清廷明令禁止的鴉片貿易一直在進行嗎? 1下

4、面不屬于人類文明史圖鑒一書觀點的一項是( ) A清朝政府禁煙的詔令并沒有收到實際效果。 B歷史學家不可能只是歷史的旁觀者。 C鴉片貿易應該由清朝政府負主要責任。 D東印度公司向中國偷運鴉片是不得已的選擇。2下面關于黑斯廷斯的敘述，符合文意的一項是( ) A黑斯廷斯采取的鴉片貿易政策是具有歷史遠見的。 B黑斯廷斯以鄰為壑的政策是指：讓東印度公司把鴉片銷售給印度農民。 C黑斯廷斯因為推行以鄰為壑的政策，而遭受彈劾。 D最晚從黑斯廷斯擔任英屬印度總督時起，鴉片就已經銷往中國。3下面關于“東印度公司”的敘述，符合文意的一項是( ) A當初如果在印度本地大量銷售鴉片，最終將使東印度公司獲得更大的利益。

5、B東印度公司被看做“最墮落的公共機構”的主要原因是向中國偷運鴉片。 C在孟加拉的鴉片生產和向中國銷售鴉片兩方面，東印度公司都占有壟斷地位。 D十八世紀七十年代，東印度公司因把鴉片大量銷售給印度農民而一度岌岌可危。4下面對本文的理解，不符合文意的一項是( ) A馬戛爾尼使華時對鴉片貿易的存在并不知情。 B人類文明史圖鑒一書是在為英國方面推卸責任。 C本文反駁了人類文明史圖鑒一書的觀點。 D本文證明，對一些重大歷史問題，即使歷史學家也會有偏見。答案與精析1B 就本文開頭兩句可知，B項是本文作者的觀點，而不是人類文明史圖鑒一書的觀點。A項是該書的觀點，第三段中“而且，人類文明史圖鑒一書并不諱言”可證

6、；c項是該書的觀點，首段的引用文字可證。D項是該書的觀點，第二段可以證明。 2D所謂“符合文意”，就本題而言，是符合作者的觀點態度。A項所謂“遠見”，其實是二十世紀英國史學家的觀點，文中的“遠見”是加引號的。B項正與作者的觀點相反，原文中“以鄰為壑的政策”是指所產鴉片銷往中國。從末段看，黑斯廷斯“遭受彈劾”是因為“當時鴉片問題尚未浮現在公眾的視野之內”，否則伯克不會“問罪”。 3c文中有“東印度公司壟斷了那里的鴉片生產”和“東印度公司壟斷的鴉片銷往中國”之說，可見c項符合文意。 A項“最終”之說不符文意，文中是說在印度本地銷售鴉片，“最終受到損害”的是東印度公司的利益，即失去健壯的勞動力。B項

7、所說正與文意相反，文中說伯克彈劾黑斯廷斯時還沒有注意到“鴉片問題”。D項也與文意不符，東印度公司當時“岌岌可?！笔恰耙蚪洜I不善”，而不是向印度農民銷售鴉片。 4A A項之錯有兩條證據：一、第四段說，“在馬戛爾尼出使中國(1793年)之前，鴉片走私已很猖獗”；二、文章末句說，“至于馬戛爾尼，使華前曾任東印度公司的要職，他不知道清廷明令禁止的鴉片貿易一直在進行嗎?”其他三項可以比較容易地在文中找到依據。題4 閱讀下面的文章，完成1-4題。 夜雨詩意 幾年前我在廬山旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘垣顯示出它們曾經是一座座精雅別墅的所在，而不是當地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士詩

8、興突發，要在這兒離群索居，獨享自然。然而，最終他們都沒有久住，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時恐怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是無與倫比的充沛。 去年我遇到一位美國教授，閑談間競也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。 他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想像，他對夜雨的領受與我的感悟大為逆反。苦旅的狼狽不見了荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。 在這里，我們顯然遇到了一個美學上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現

9、代交主蕈工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應在中國傳統的山水畫中加上火131車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進了大瀑布的中心，司機完全認不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。 在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時還很

10、難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美。在這種對峙中，有時人明確無誤地戰勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現，產生了一種松快愉悅的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產生峻厲、莊嚴、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以曰新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術的人總會著迷于這種美學形態，而希臘悲劇乃至種種原始藝術總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰勝狀態和凌駕狀態，可以讓人產生一種方便感和舒坦感

11、，卻無法對應出一種生命考驗。因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統，不贊成把人類的社會生活和藝術生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規整。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出一個活生生的現代?，F代，本不是一種文質彬彬的搭建，而是人類的原始創造力的發展。 因此，再現代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。1下列對原文的理解，不準確的兩項是( ) A開頭通過對比作者與教授對夜

12、雨詩意的不同體會，引出本文的題旨。 B所謂“美學上的麻煩”指的是容易使人產生困惑的美學難題。 C作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩意并不意味著對現代交通工具的推拒。 D作者認為人們對方便和舒適的追求是與審美體驗背道而馳的。 E歐洲的啟蒙主義大師們對凡爾賽宮園林的規整并不持肯定的態度。2閱讀原文，回答下面問題。 (1)第一段中“富有的雅士”與文章題目有什么聯系?為什么文章要從“富有的雅士”說起? 答：_ (2)第三段中的“領受”與“感悟”兩個詞語能否互換?為什么? 答：_ (3)第四段中哪兩個字是作者強調的“詩意”所由產生的關鍵7 答：_3文章倒數第二段中，作者闡述了哪兩種美? 答：_4有人認為，“現代

13、”是沒有詩意的文明階段。本文作者是否同意這一看法?為什么?請加以說明。 答：_答案與精析1答案為D E。D項，作者并未否定人們對方便和舒適的追求，認為也能產生“一種松快愉悅的美”。E項，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成的是“法國古典主義的大一統”，而不是凡爾賽宮園林的規整。 2(1)“富有的雅士”無法真正欣賞夜雨詩意。作者借此引出自己的話題。(2)不能。作者認為，美國教授從夜雨中感受的是輕松和瀟灑，因此，“領受”是最恰當的概括。而作者獲得的是對詩意和哲理的領悟，不僅是深入的，而且是獨到的，“感悟”是最恰當的概括。(3)艱難。 3人在與自然的對峙中，如果明確無誤地戰勝了自然則會產生一種松快愉悅的美；而

14、當人與自然的較量勢均力敵，則會產生一種悲劇美。 4不同意。因為作者認為現代是人類的生命力和原始創造力的發展；人類仍然會在與自然的較量中產生具有詩意的體驗。題5 閱讀下面的文章，完成14題。 俄羅斯科學院文學研究所內有個“普希金之家”，是珍藏俄國古典文學大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來我所崇敬的那些文學大師，幾乎都能畫一手好畫。此前，我只知道普希金喜歡畫畫，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫·托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手筆!但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。

15、它們被當做作家生命氣息的載體而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學，并沒有自己獨立的身份與價值。 只承認你一種最突出的才能，其他才能只作為附屬品。作家的繪畫，只被當做研究作家心理與性格的一種素材，而不132作為藝術品對待。這實在有些不公平! 文學大師的這些丹青妙筆，能否從專業角度來欣賞呢? 就說普希金的自畫像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略發緊的嘴巴畫出來。他畫自己的鬈發和絡腮胡須更是得心應手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚。普希金的自畫像大都出自詩人的自我意識，正如詩人寫詩大都以“第一人稱”為出發點一樣

16、。仔細去看，普希金這些自畫像的神態并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩人不同時間、不同環境和不同心態中的自己。 繪畫是普希金的一種表達方式。他大量的畫，是繪在他詩作的手稿上。每當他詩情洋溢時，形象便在腦海里繽紛涌現。這是他獨有的一種繪畫狀態。所以普希金的畫大多畫得很快，是他瞬間形象想像的靈性記錄。他最愛畫人物各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構的，有的是現實中的人；他對這些人有愛有恨有諷刺有憤怒，這些人物是詩人在詩之外的一種表達。而且他從來不用畫筆作畫，只用寫作工具鵝毛筆和墨水來畫。這表明他作畫的欲望是被詩喚起的。列夫·托爾斯泰說他“用詩歌思想”；同樣，他也“

17、用畫思想”。 普希金為他的別多金小說集中一個短篇棺材商人畫有兩幅插圖。雖然也還算不上專業插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫家都難以表現出來。 沒有人統計過普希金總共在詩稿上畫了多少圖畫，我想數量一定相當可觀。這種文字與圖畫自由融混的現象，只有那種有著大段大段題跋的中國文人畫才能相比。我想，這種“詩畫相生”的畫，中國之外惟普希金一人! 文人畫在中國文壇很普遍。但在西方就不同了，寫字與繪畫的工具和材料全然兩樣，繪畫的基礎又是素描與速寫，講究解剖學與透視學，若要從事繪畫必須先經過一整套專業訓練。很難!中國人講究觸類旁通，崇尚琴棋書畫兼能的通才，即使純畫l家也要“詩書畫印”樣樣

18、精通。但西方強調的是解析與分類，不推崇全能，因而各種藝術之間的“壁壘”就很難逾越。 我忽然想起俄羅斯作家協會主席尼古拉耶維奇說過的一句話：“上帝給你一種才能，一定還會給你所有的才能?！边@是俄羅斯諺語，很耐人尋味。我想，才能應包括人的靈性與悟性。人對各種藝術是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。1下列對原文理解準確的兩項是( ) A文學大師擅長繪畫，應視為一種很值得深入研究的藝術現象。 B俄羅斯古典文學大師們的繪畫作品受到歧視，反映了一種文化偏見。 C普希金作畫從來不用畫筆，說明普希金的繪畫出自他的自我意識。 D普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩歌思想”也“用畫思想”。 E普希金妙筆作畫，雖不夠專業，卻逾越了不同藝術之間的壁壘。2第一段末有兩個畫橫線的短語，請解釋它們在文中的含義。 生命氣息的載體 心靈欲望的載體3簡答。 (1)普希金“獨有的一種繪畫狀態”是怎樣的狀態?(不超過