1、文學概論期末作業答案（各章節及其論述題的重要程度分為三級：一級為一般，無任何符號；二級為比較重要，有一個；三級為重要，有兩個。名詞解釋屬基本概念，應全部掌握，不區分重要程度。） 第十章 文學作品的本文層次和文學形象的理想形態一、名詞解釋1. 典型是文學形象的高級形態之一，是文學話語系統中顯示出特征的富于魅力的性格。典型一般又稱典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術魅力都是通過“卓越的性格刻畫”來實現的，在人物塑造時處于藝術表現的中心地位。2. 特征化是寫實性作品中最基本的表現方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術強化、生發的過程。“特征”，可以是一句話、一個細節、

2、一個場景、一個事件、一個人物或一種人物關系，高明的作家可以通過特征化使之變為傳世之作。3.意境是文學形象的高級形態之一，是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其誘發和開拓的審美想象的空間。它是我國古典文論獨創的一個審美范疇，也是我們民族抒情文學審美理想的集中體現。4. 意象在這里主要指審美意象，是文學形象的高級形態之一，是指以表達哲理觀念為目的以象征性荒誕性為其基本特征的達到人類審美理想境界的表意之象。在創作中，作家把與人太切近的事物或現象當成是第一次看見，無法稱呼，不得不進行非指稱的描寫，以造成似曾相識的生疏感。二、論述 答：（1）文學話語是內指性的，普通話語是外指性的。普

3、通話語指向語言符號以外的現實世界，它必須符合現實生活邏輯、經得起客觀生活的檢驗，并且必須遵守各種形式邏輯的原則。文學話語則是指向本文中的藝術世界，它不必符合現實生活的邏輯而要求與整個藝術世界氛圍相統一。（2）文學話語具有心理蘊含性。語言符號一般有兩種功能，即指稱功能和表現功能。普通話語側重于它的指稱功能，而文學話語則把它的表現功能提到更加重要的位置。文學話語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因而比普通話語更富于心理蘊含性。（3）文學話語具有阻拒性，又稱“陌生化”。文學話語要力避語言的“自動化”現象，設法把普通話語加工成陌生的、扭曲的、對人具有阻拒性的話語，這種話語可能不合語法，打破

4、了人們理解的常規，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長感知時間、增加感知難度的情況下，反而增強了它的審美效果，形成文學話語的一大特色。但阻拒性話語不能使用得過濫、過多，要用得恰到好處。2 答：（1）文學形象是主觀與客觀的統一，舉例時最好列舉兩例，一類是寫實型的，必須從中談出作者對生活原型的加工提煉，以證明貌似客觀，實有主觀因素；一類是抒情或者象征型的，必須從荒誕的外貌中，舉出這個形象的客觀依據，以證明貌似主觀化的形象，實有客觀根據。（2）文學形象是假定與真實的統一。文學形象，一方面是假定的，不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；另一方面，它又來自生活，能使人聯想起生活

5、，使人感到比真實的生活還真。這就是文學形象假定性與真實性相統一的特征。（3）文學形象是一般和個別的統一。文學形象總是具有“以少總多”、“萬取一收”的藝術效果，又稱文學形象的概括性。（4）文學形象是確定與不確定的統一。由于文學是一種語言藝術，它的形象不是直觀的而是想象的，它形成可感的藝術形象主要靠讀者的想象來完成。 答：（1）文學典型有兩大審美特征：鮮明的特征性和富于藝術魅力。鮮明的特征性主要指人物形象的性格特征。其鮮明性來自兩個層面：其一是具有一種別人不具備唯他才有的、能貫串其全部活動和統攝其整個生命的總特征；其二是表現和形成總特征的局部特征，如特征性的人物語言、特征性的生活細節、特征性的場景

6、等。文學典型的藝術魅力其實就是人物性格所顯示的生命魅力。這也可以從兩個方面來回答：一方面是生命所呈現的斑斕色彩，即性格側面的豐富與多彩。另一方面是典型人物所顯示的“靈魂的深度”，這是藝術魅力的內在實質，即一個典型所寄托的人性深度、歷史真實的深度、作家的人格深度和理想的深度。從這里輻射出無窮藝術魅力，每一點都有它深刻的道理。（2）關于典型環境與典型人物的關系，回答時有三個要點：其一，典型性格是在典型環境中形成的。所謂環境，就是那種形成人物性格、“并促使他們行動”的客觀條件，人物性格往往是環繞著他的典型環境的產物，典型環境不僅是形成人物性格的基礎，而且還逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發展變化。

7、其二，典型人物在環境面前也并非永遠處于被動地位，在一定條件下，又可以對環境發生反作用。其三，典型環境與典型人物又是一個互相依存的關系，失去一方，另一方也失去了存在的意義。 答：文學意境有三個特征：其一，情景交融。南宋范晞文首先發現了意境的這一特征，他說：“情景相融而莫分也。”意思是說意境中有兩大元素。情和景是交融在一起分不開的。清代思想家王夫之也說過“景中生情，情中含景”。這是意境創造的表現特征。其二，虛實相生。是說意境一般是由虛境和實境構成，實境是指逼真存在的景、形、境，虛境則是指由實境誘發和開拓的審美想象的空間。虛境是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，在意境結構中處于靈魂和統帥的地

8、位；但虛境不能憑空產生，還必須靠實境的具體描繪來體現，是藝術表達的重心。由于虛境要通過實境來表現，實境要在虛境的統攝下來加工，這就形成意境的虛實相生的結構特征。其三，韻味無窮。所謂“韻味”，是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。意境結構的多層次和文學本文意蘊的多側面，其中包含有情、理、意、韻、趣、味等多種因素，共同形成了意境的韻味無窮的審美特征。不但有象中象，韻中韻，味中味，而且還有層出不窮的“象外之象”、“味外之味”和“韻外之韻”，讓你咀嚼不盡。意境的這三種基本特征集中地表達了中華民族抒情文學的審美理想，從而使它具有與典型、意象不同的相對獨立性，成為二者不可代替的人類審美理想的表現

9、形態之一。 答：其一，意象的本質特征是哲理性。中國古代把意象看成是表達“至理”的手段，20世紀現代派文學藝術也把表達哲理和觀念看作是意象創造的目的和最高審美理想。這就決定意象從本質上講，就是“表意之象”；反之，也就不能稱之為意象，更不能稱為審美意象了。其二，意象的表現手法特征，往往在于象征性。這里所說的象征是一種狹義的象征。也就是說，意象實際上已成為某種“意義”的載體。象征也成了判定一個形象是否是意象的尺度。其三，意象的形象特征往往具有荒誕性。中外文論都已揭示了意象往往是一種有悖常規的形象，它的外在形態的荒誕奇怪和內在事理的有悖常理構成了“荒誕”的雙重內涵。其四，抽象思維的直接參與，是意象的思

10、維特征。這一點不論在創作中還是在鑒賞中都表現得很充分。在創作時，物象的選擇和形象的設計，都是在嚴格的抽象思維的制約下進行的。其五，鑒賞特征的求解性與多義性。其鑒賞的過程乃是審美求解的過程，即從意象特征出發，“猜”出它的立意來，從具象到抽象。 第十一章敘事性作品一、名詞解釋1、 敘事學是一門新興學科，法國當代敘事學是本世紀初俄國形式主義文學理論與法國結構主義思潮雙重影響下的產物，它立足于現代語言學結構主義文化理論，更加注重作品本文及其結構而不是作品的社會意義，注重敘事作品的共性而不是具體的藝術成就。在我們看來，敘事學應當是在傳統的敘事理論基礎上進一步發展產生的系統的敘事研究學科。2. 這是分析敘

11、事作品內部結構的兩個向度。表層結構是歷時性向度，即根據敘述的字面順序研究作品各個單元之間在作品本文中的關系；深層結構是共時性向度，研究的是敘事內容各個要素在敘述順序背后的內在的關系。 3.敘述者的聲音是敘述動作在作品本文中的體現。敘述者用什么口氣或什么態度敘述，就構成了敘述者聲音的特點，不同的敘述風格也可以從敘述聲音的差異上加以區別。在有些敘事作品中，敘述者的聲音會脫離敘述的故事內容而凸現出來，聲音本身成了被關注的對象，便形成了“戲劇化”的敘述者。4. 情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，情節應當體現出人物行為之間的沖突。5. 這是敘事作品中人物功能的兩個方面。行動元即人物作為一個發出動作

12、的單位對故事進程產生推動作用的功能；角色即表現人物個性特征的功能。這兩種功能在作品中人物的身上應當是統一的。6. 這是敘事作品中的兩種時間關系。本文時間指的是閱讀作品本文所需要的實際時間，也就是表示作品所敘述的內容本文長短的時間概念；故事時間指的是所敘述的故事內容中虛構的時間過程。本文時間與故事時間在順序上的相同或不同構成了敘述中的順時序(順敘)與逆時序(插敘、倒敘)等不同的敘述方式；而本文時間長度與故事時間長度二者關系的變化則構成了敘事速度的變化。二、論述 答：敘事就是用話語虛構社會生活事件過程，應當從“話語虛構”與“社會生活事件過程”這兩個方面來理解敘事的特征：（1）從內容來看，敘事的內容

13、是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結果，敘事的社會意義就在于顯示了社會生活的動態過程。（2）從形式來看，敘事是話語的虛構，敘事話語中所指的對象僅僅存在于敘事話語之中，因而使得敘事內容與客觀現實之間產生距離。 答：事件由所敘述的人物行為及其后果構成。敘事中的事件包括從大到小的不同層次，是分析敘事的基本單位。情節是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，情節由事件組成，因此也可以說情節是較大的事件。但情節又不同于一般的事件，表現為：（1）情節必須體現事件之間的因果關系；（2）情節必須表現人物行為之間的沖突。3 答：首先應當闡述清楚本文時長和故事時長兩個概念，并進一步說明兩種時長在敘事中形成的各種不同

14、的關系，即省略、概括、場景、休止等形式及其對敘事速度的影響。然后再從作品的宏觀角度分析敘事速度是怎樣交替變化的，這種速度的交替變化就是敘事的節奏。同時還可以通過不同作品的對比來進一步分析敘事節奏在不同作品中所表現出的不同特點和審美效果。4 答：敘述角度即視角。根據分析，首先按照人稱區分第三人稱和第一人稱敘述的不同特點。不同敘述方式中視角或焦點的差別，即“無焦點敘述”和“內在式焦點敘述”的差別。“無焦點敘述”的特點在于敘述者的無所不知，因而使讀者得以洞悉故事的任何細節，充分滿足了讀者對故事內容的好奇心和試圖公正、客觀地了解故事內容、判斷故事意義的愿望。“內在式焦點敘述”的特點是敘述者深入到了角色

15、內部，由于視角的限制而產生了更加逼真的效果。這種敘述方式使讀者與作品中人物更加貼近，更容易互相認同。在這里應當注意的是，第三人稱敘述不能簡單地等同于無焦點敘述，因為有的第三人稱敘述實際上采用的是內在式焦點敘述的方式；而有的第一人稱敘述的敘述者卻以旁觀者的身份出現，因而使得敘述實際上靠攏了無焦點敘述的方式。在此基礎上進一步分析在同一部作品中敘述視角和人稱變換的情況。由于視角不同，讀者所處的地位、所產生的心理效果也不同。因此，在同一部作品中視角的變換會使讀者的視角與興趣也隨之變換，從而獲得更多的閱讀樂趣。 第十二章 抒情性作品一、名詞解釋1. 抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現作家內心情

16、感活動的文學作品類型。與敘事性作品相對，抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特性，是由情感內涵和抒情話語直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩、散文、雜文等，另外，中國戲曲文學也以抒情寫意為主。2. 抒情話語則是一種表現性話語。它是抒情內容直接融入其中的、不同于普通話語系統的特殊語言組織形式，具有象征性地表現情感的功能。抒情話語通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來表現復雜微妙的主觀感受過程。與普通話語相比，抒情話語突出了直接呈示情感運動形式的表現功能，時常打破日常言語規范，既經濟精練又具有復雜化、陌生化的特征。3.抒情性作品的結構主要指抒情性作品的構成要素及其相互關系。抒情性作

17、品的構成要素主要有聲音、畫面、情感經驗。在一般情況下，抒情性作品由這三個要素相互融合而成。聲情并茂、情景交融是抒情性作品的完美結構形態。4. 聲情并茂主要指抒情話語的聲音組織與其表現的情感內涵相互協調融合的狀態，具體表現為，抒情性作品中，音調與情調、節奏與情感運動形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內容生動有力的象征性表現。5. 指抒情性作品中描寫的景物(畫面)與情感內涵水乳交融般地結合。具體表現為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫景之語成為象征性表現情感的寫情之語。6. 指抒情性作品中一種有規律的、連續進行的完整運動形式，是抒情性作品的重要表現手段。節奏不僅限于聲音層面，景物

18、的運動和情感的運動也會形成節奏。7. 隱喻主要指不用喻詞，喻體與喻本直接相合的比喻方法。8. 主要指以具體事物（意象）間接表現思想感情的一種修辭方式，具體表現為不是用詞語直接表現而是暗示情感意義的純意象性抒情話語。9. 抒情是與敘事相對的概念，是偏于表現作者的主觀世界，偏于用話語的聲音組織和畫面組織象征性地表情感的一類文學活動。它具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。10. 指抒情作者為創造審美化的抒情話語而采用的特殊

19、用語方式。主要有比喻、象征、倒裝、歧義、夸張、對比、借代、用典等。二、論述 答：抒情偏于表現作者自己的主觀世界，敘事偏于再現客觀世界，抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現情感，敘事偏于用話語的意義來講故事。 答：抒情話語突出了通過話語聲音層和畫面層象征性地表現情感的功能，通過改造普通話語系統，創造出詞句精練、同時又能表現復雜意義的陌生化的話語形式，以傳達直接的、新鮮的審美經驗。 第十三章 文學風格一、名詞解釋1. 文學風格就是作家創作個性與具體話語情境造成的相對穩定的整體話語特色。文學風格是主體與對象、內容與形式的特定融合，是一個作家創作趨于成熟、其作品達到較高藝術造詣的標志。作家

20、作品風格是文學風格的核心和基礎。但也包括時代風格、民族風格、地域風格、流派風格等內涵。2. 創作個性是作家在創作實踐中養成并表現在他的作品中的性格特征。這種性格特征，是作家的世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術才能及氣質秉賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現。它制約和影響著文學風格的形成和表現。3. 話語情境是指本文中由語詞、體裁、結構和形象創造等構成的具體話語環境。作家的個性和作品的風格就是通過這種話語情境體現出來的。不同的語詞，可以表現不同的格調、色彩、氣勢和節奏；不同的體裁具有不同的體勢和效果；完美統一的結構，才能造成顯示風格的藝術整體；形象創造包括題材選擇、主題提煉、人物刻畫、環境描寫，是

21、表現作品風格的主要內容。二、論述1答： 風格具有獨創性。個性鮮明，有獨創性，藝術上日臻成熟的作家，才能具有獨樹一幟的風格，模仿重復別人的風格就等于沒有風格。風格具有相對的穩定性。作家個性一旦形成，不會輕易改變，這是造成風格穩定性的主要原因。但這不排斥某些作家由于生活狀況和藝術實踐的發展，風格可能變化的情形。這種變化了的風格同樣也有相對的穩定性。風格具有多樣性的特點。這是由作家創作的個性和才能，描寫對象的不同品格，讀者的不同需求決定的。不僅不同作家有不同風格，同一作家在不同情勢下也會創造出不同風格的作品，當然這不同之中仍有其主導的方面。 2 答：文學風格是千姿百態的，但是可以歸類。風格的類型常見

22、的有這樣四對八種：其一簡約與繁豐，簡約是力求語詞簡潔扼要的風格，簡約不是簡陋浮淺，而是形式簡潔，形象鮮明，內涵豐富。繁豐則是不節約詞句，任意衍說的風格，該類作品一般內容充實，辭藻豐富，描述祥盡，篇幅較大。其二剛健與柔婉，剛健是剛強、雄偉的風格形態，此類作品氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，具有陽剛之美。柔婉是柔和優美的風格形態，此類作品內在和美，外表秀麗，表情曲折委婉，給人嫻靜和諧的感受。其三平淡與絢爛，平淡是少用詞藻以求清真自然素樸的風格，該類作品質樸、通俗、真切，給人平實而悠遠的感受。絢爛是盡用詞藻、力求富麗的風格，該類作品色彩絢麗、富于夸飾、講究鋪陳，意在暢人之情，極物之美。其四

23、謹嚴與疏放，謹嚴的作品一般細心檢點、字斟句酌、結構嚴密、體系完備。疏放的基本特點是隨意而不加雕琢，是作者本相的流露。性之所至，思之所悟，隨口唾出，給人一揮而就的感覺。3 答：作家總是生活在一定的時代、民族、地域之中的，而一定的時代、民族、地域的影響，便使文學風格有著特定的時代性、民族性和地域性。而在文學發展中，一旦流派形成，還會有流派的風格。 4 答：揚雄認為，言為心聲，書為心畫，從詩文中可以看出人格的高下，這是最早的“文如其人”的思想。錢鍾書認為，人格與文格不是一回事，不能一味地以文觀人，因為文也可以飾偽，生活中既有言行一致、文如其人的現象，也有言不符行、文不符人的情況。他認為，文如其人的“

24、文”，不是指“所言之物”，而是指的作品中的格調，格調是作者性格“本相”的自然流露，并非有意為之，我們可以從中領略到其人的創作個性和風度。布封說的“風格即人”，也是指的作家的創作個性。他們重視生成風格的內在的主觀方面的因素，找到了探索風格本質的關鍵，但是忽視了風格與客觀內容的聯系。歌德看到了這一點，認為風格必須“奠基于最深刻的知識原則上面，奠基在事物的本性上面”。馬克思說得更明白而深刻。他也引用布封的“風格即是人”的話，但作了辯證的解釋。他說：“真理占有我，而不是我占有真理。我只有構成我的精神個體性的形式。”他認為寫作還必須用事物本身的語言說話，來表達這種事物的本質特征。他一方面把“用自己的風格

25、去寫”，去表露自己的精神面貌，看作是作家的權利，另一方面，他又明確要求作家在發揮自己“精神個體性”的時候還必須遵循客觀規律。這才是對“文如其人”與“風格即人”的較全面的理解。5 答：（1）不同的文學風格，給人以不同的審美享受。文學風格多種多樣，各有各的審美價值，一般不分軒輊。由于人們的審美心理基礎不同，也有特定的語境或心境，可以對風格美有不同的偏好和選擇，這是不足為奇的。但不可以主觀隨意地褒此而貶彼。（2）風格欣賞中的偏好，歸根結底是因為讀者與作者通過風格的紐帶達到了個性間的吸引，靈魂與靈魂的相通，如不相合，則不可勉強。但是如果認為把自己所欣賞的風格奉為圭臬，把個人不欣賞的棄如敝屣，那就失之偏

26、頗，也不符風格多樣化的規律。（3）作為一個有修養的讀者，尤其是作為一個鑒賞家和評論家，卻應廣泛涉獵，這樣才能遍識各種風格之美。劉勰指出的“務先博觀”，“無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣”，說的就是這個道理。風格批評不妨推崇某種風格，也可批評另一種風格，這本來無可厚非，只要言之成理，持之有故就行。（4）研究風格的審美價值，要注意風格美是可以超越時代、民族、階級的。過去時代形成的風格類型，其審美價值并不隨時代的變化而消逝。歷史和未來都屬于擁有獨特風格的作家。同時也要看到，風格的審美價值雖然可以超越時代，但它在多大程度上得到實現，卻往往又受到時代的價值取向的影響。它不取決于少數人的

27、選擇，而取決于時代、民族、階級的選擇。6答：創作個性是作家在創作實踐中養成并表現在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家的世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術能力及氣質秉賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現，它制約和影響著文學風格的形成和表現。作家創作個性不同，對生活的感受、體驗、分析、評價不同，其創作構思、創作方法、藝術技巧以及語言的運用也就各不相同，從而形成了風格的多樣化。一定時代的社會心理和審美趨向，對作家的個性和風格也有影響。風格是作家創作個性的體現，時代則是培植創作個性的氣候和土壤。 7 答： 風格是作家創作個性與話語情境結合的產物。個性是形成風格的內在動因，特定的話語情境則是它的外在

28、表現。 作品的話語情境由語詞、體裁、結構和形象塑造等因素構成，作家的個性和作品的風格，就是通過這些因素綜合體現出來的。風格特點往往通過語詞表現的特點呈現出來，讀者對作品風格的認識和感受也首先從語詞的格調、色彩、氣勢和節奏的特點中獲得。不同風格要求不同的文辭表現。體裁與風格的關系也十分密切，不同文體要求不同的表現方式，從而顯示不同體勢和效果。不同作家的結構安排各有特點，通過結構安排將作品造成完善的整體，從而顯示特有的風格。形象創造與風格的關系尤其密切，題材選擇與主題提煉、人物刻畫、環境描寫，都是創造話語情境、表現作家風格的重要內容。第十四章文學消費與接受的性質一、名詞解釋1. 文學消費有廣義與狹

29、義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀、文學欣賞與文學接受。這種意義上的文學消費是自有文學以來自古迄今就一直存在的。狹義的文學消費卻是在近代以來出現的，指的是在文化市場形成、文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀或欣賞。2. 文學傳播是文學生產者借助一定的物質媒介和傳播方式賦予文學信息以物質載體，將文學作品或文學信息傳遞給文學接受者的過程。通俗地說，文學傳播也就是人們通常所說的文學作品的發表或發行活動。文學傳播是溝通文學信息源與文學接受者之間的橋梁。文學傳播作為整個文學活動中的一個環節古已有之，換言之，文學傳播是一個歷史范疇。文學傳播方式隨著

30、科學技術水平和社會生活條件的不斷變化而演進。大體上說，文學傳播先后經歷了口頭人際傳播、紙質文字傳播與大眾媒介傳播等三個大的階段。3.高雅文學是一種典雅、正統、具有較高思想藝術價值的文學類型，它主要服務于社會上文化修養較高的階層。其特點是：內容和題材充實、深廣，主題或意蘊富于深度，藝術形式具有探索性、獨創性和鮮明的個性風格，能給讀者嚴肅的體驗和豐富的想象，具有較大的藝術感染力。由于語境的不同，高雅文學有時又被稱為“美文學”、“純文學”、“嚴肅文學”或“精英文學”。4. 文學接受作為一個正式的文藝理論術語出現在20世紀，但文學接受現象卻是自有文學以來就存在的事情。文學接受在整個文學活動中的地位和作

31、用，長期以來不太被西方傳統美學和文論所重視。在西方古典文藝理論家心目中，作家作品具有至高無上的權威，而文學接受活動被看作被動的接受教化或被動的審美靜觀。在現代結構主義文藝理論中，作家被宣告死亡，作家的權威被作品的內在結構所取代，文學接受被視為對于作品結構與意義的發現。解構主義則消解了作品結構的封閉性和自律性，賦予語境和讀者以重要地位，從而導致文學接受的開放性和文學價值的多元性。 5大眾傳播媒介即用于大眾傳播的物質媒介和技術手段。大眾傳播是由一些專業機構或群體，運用現代科技手段與媒體，向為數眾多、各不相識而又分布廣泛的受眾傳遞信息的傳播方式。大眾傳播使用印刷媒介(如書籍、報紙、雜志)和電子媒介(

32、如廣播、電影、電視、互聯網等)大量收集、復制和傳播信息。大眾傳播媒介具有大范圍播布、傳遞迅速和單向擴散等特點。 6、大眾文學是與“高雅文學”相對而言的，通常指一種淺近、通俗、平易、適合消遣和易于流行的文學類型，它以具有中等或中等以下文化程度的社會大眾為讀者對象，以讀者現有的一般審美趣味為藝術水準。其特點是：思想內容淺俗，藝術形式簡明，適合消遣娛樂。在商品社會，大眾文學又稱“消費文學”，往往有明顯的贏利性和較高的商業價值。 7 文化工業是法蘭克福學派代表人物霍克海姆和阿多爾諾于20世紀40年代提出的一個用以取代“大眾文化”這個概念的術語，指的是發達工業國家中出現的一種憑借現代科學技術，以大眾傳媒

33、為手段，完全按照市場法則運營，大規模地復制和傳播大眾文化產品的娛樂工業體系。文化工業既為生產者帶來巨大利潤，又起著整合社會意識形態的作用。 二、論述 答：概而言之，文學消費與文學生產之間的關系是：文學生產決定文學消費，文學消費反作用于文學生產。前者突出表現在三個方面：文學生產為文學消費提供消費的對象；文學生產規定著文學消費的方式；文學生產規定著文學消費的需要。后者也主要表現在三個方面：文學消費使文學產品得以最后完成；文學消費制約著文學生產的方式和規模；文學消費體現了文學生產的目的和動力。 答：由于文學傳播是文學生產者賦予文學信息以物質載體并傳遞給文學消費者的過程，因而，文學傳播對文學生產和文學

34、消費都有重要影響。并且，現代傳媒理論認為，媒介即信息。文學傳播方式的嬗變和更替導致了文學生產方式和文學消費方式的深刻變化，文學創作出現了互文化、網絡化與圖像化的新特點，而文學消費由單一的文字消費轉變為圖文并茂的甚或主要是讀圖的消費。 答：由于文化市場是聯結文學生產與文學消費的中介，因而對文學的生產和消費均有重大影響。這種影響最重要的標志是價值規律介入了文學活動領域，使文學作品具有了商品屬性，從而給文學的生產和消費帶來了雙重效應：一方面刺激了文學創新的加速，促進了文學生產力的發展和文學事業的繁榮，滿足了文學消費者多方面的精神需求；另一方面又可能帶來某些負面效應，如文化消費主義至上，一些迎合消費者

35、的低級趣味的文學作品在文化市場十分暢銷。 答：在商品經濟條件下，文學的生產、流通和消費要借助文化市場來實現，因而文學作品具有商品屬性。文學的生產、流通和消費都必須遵循價值規律。另一方面，文學作品不僅具有商品屬性，更具有意識形態屬性，具有認識價值、審美價值、闡釋價值和交流價值等文化屬性，因而文學消費是一種特殊的精神產品消費，具有精神享受和意識形態再生產的性質。 答：回顧文學發生和發展的歷史，文學從來就不是一種純審美或純商品的東西。古今中外的文學接受史也表明，文學消費和接受從來不是純粹的個人消遣，盡管它要經由個人發生。文學消費和接受總是或隱或顯、或強或弱地與特定的社會、民族、階級、階層以及集團的利

36、益相關。文學消費和接受的實質，是通過藝術娛樂和潛移默化的影響，傳播和再生產特定階級、階層的意識形態觀念。當然，在文學生產的不同歷史階段，文學消費和接受的意識形態性質有不同的表現。 答：文學消費與文學接受同為兩個現代文藝學術語，其含義既有區別又有聯系。二者的區別是：（1）文學消費具有物質消費和精神消費二重性，而文學接受純屬一種精神性的活動。（2）文學消費既包括閱讀行為，也包括未含閱讀的消費行為，而文學接受只是針對閱讀活動而言的；（3）文學消費與文學接受的主客觀條件不同；（4）文學消費和文學接受的研究視角不同。二者的聯系是：文學消費是低層次的文學接受，文學接受是高層次的文學消費，二者共同指向文學欣

37、賞或審美鑒賞這一文學閱讀活動的最高層次。 答：文學是一種審美意識形態，文學產品是一種審美精神產品。文學最基本的價值屬性是審美價值。文學接受的審美價值指的是文學作品以其詩情畫意的藝術世界，從感官感受、情緒情感和思想深度等方面吸引讀者、感染讀者、震撼讀者并給讀者帶來精神享受、人格自由和心靈凈化的價值屬性。文學接受的審美價值包含悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志等三個既相互聯系又相互區別的層次。文學接受的審美價值的產生及其層次，既與作品思想性和藝術性所達到的審美層次有關，也與接受者自身審美經驗的境界和層次有關。由于審美屬性是文學活動區別于其他文化活動的首要特征，因而文學接受的審美屬性構成文學接受其他價值屬

38、性的基礎和前提。 答：文學接受不僅是一種審美活動，而且也是一種特殊的認識活動，即審美認識活動。認識價值因而也是文學接受活動的重要價值屬性之一。從一定意義上講，文學創作即是起源于人類模仿與求知的本能。文學作品通過語言文字描寫生動的藝術形象，反映社會生活的各個方面，揭示自我人性的豐富本質。因此，文學接受具有一種為讀者提供人類社會和人類自身真相的價值屬性。文學歷來被喻為燭照社會人生的一面鏡子，盡管這面鏡子有它的特點。不同類型的文學作品，其認識價值的深淺、大小和表現有所區別。文學接受既可以幫助讀者認識外在的客觀世界和社會現實，又可以幫助讀者反觀人類的內心世界和自我閱歷。 答：文學接受的闡釋價值是文學接

39、受活動的一種最為古老又最為現代也最為深厚的價值屬性。這是因為，文學作品是一種文化價值蘊涵豐富、文化信息密集的文化產品，是人的生存方式或存在方式的審美表達。無論對于作者還是讀者，文學都關涉他作為生命主體的生存價值或生存意義。讀者在閱讀文學作品時，可以從中探索某種文化含蘊，因而，文學接受具有一種多方面滿足讀者進行文化意義闡釋、文化價值品評興趣的價值屬性。文學接受的闡釋價值具有多向度、多層次、多樣化的特點。 第十五章 文學接受過程一、名詞解釋1. 在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的心理結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期

40、待視野。2. 隱含讀者是相對于現實讀者而言的，指本文自身設定的能夠按照作者的創作動機，理解作者的本義，把本文的可能性加以具體化的預想讀者。3.共鳴原是物理學方面的一個術語，指的是在不同物體之間，由聲波作用引起的一種共振現象。在文學理論中，則通常是指在文學接受過程中出現的這樣兩種情況：一是讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所深深打動，從而形成的一種強烈的心理感應狀態；二是指不同時代、不同民族、不同身份的讀者，在閱讀同一作品時，產生大致相同或相近的情緒激動和審美感受的現象4. 凈化是讀者在閱讀文學作品時，繼共鳴之后不由自主地達到的一種調節精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態。具體

41、表現在兩個方面：一是借助作品，讀者能夠進入某種虛幻的藝術境界，暫時忘卻世俗的困擾與人生的煩惱，而得以維持心靈的平衡；二是由于作品中某種情感力量的震撼，讀者的某些情緒可以得到宣泄，心態可以得到純化，人格可以得到提升。“凈化”實際上正是文學藝術最為本質的審美功能的體現。5領悟是文學接受進入高潮階段的一種高級境界，是指讀者在閱讀文學作品時，與之形成共鳴，并達到凈化后進人的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦和提升精神境界等狀況與過程。二、論述 答：讀者的閱讀期待視野主要與以下因素有關：一是由人生經歷、生活實踐和文化教養形成的世界觀與人生觀，即讀者在長期的社會生活中形成的知識構架、審美趣

42、味、情感傾向、人生追求、道德信仰、政治態度等；二是一定的文學藝術素養，如讀者對各種文藝體裁，文藝發展史，文藝發展現狀，文藝自身的技巧、手法、創作規律、藝術特征的熟悉與了解等；三是特定的生理機制，如讀者的性別、年齡、體質狀況等生理特征。這些因素，綜合構成了讀者先在的心理圖式。體現在閱讀過程中，這類心理圖式就成為閱讀期待視野。 答：文學接受的主要動機有審美動機、求知動機、受教動機、批評動機、模仿動機。審美動機，即人們尋常所說的怡情悅性的娛樂動機；求知動機，即人們力圖通過文學作品，發現歷史的規律、社會的本質，熟悉人類的某種生活狀態，了解有關知識的動機；受教動機，即人們力圖通過作品中的故事情節、人物形

43、象、思想感情，得到人生啟迪、道德化育、精神鼓舞的動機；批評動機，即為了從事文學研究、文學批評而接受的動機；模仿動機，即為了學習借鑒他人，提高自己創作水平而接受的動機。 答：在現實生活中，人們總是處于一定的情緒狀態。在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態不可能截然中斷，必會伴隨讀者進入閱讀過程。這種伴隨讀者的情緒狀態，即謂接受心境。接受心境對閱讀效果有著明顯的影響。當讀者處于欣悅的情緒狀態時，一部平常之作，也有可能引起濃厚的閱讀興趣，得到愜意的審美享受；當處于抑郁的心理狀態時，即使面對的是一部優秀作品，也有可能因心煩意亂而難以進入藝術境界，難以真正體味到其中的奧妙。總之，面對同一作品，在不同

44、的接受心境中，可能得到不同的閱讀效果 答：所謂“隱含的讀者”，是相對于“現實讀者”而言的，指作家在創作過程中預想的能夠按自己的創作動機，理解作品內涵，把本文的可能性予以具體實現的讀者。其形成主要有以下三個方面的原因。第一，作者的創作動機決定了本文中隱含的讀者的存在；第二，作家賦予本文的思想內涵決定了隱含的讀者的存在；第三，作家的選材及文體特點決定了本文中隱含的讀者的存在。 5、答：“填空”是指讀者對文學作品未盡內容的想象補充，“對話”是指讀者基于自己的理解與作品本文內涵之間的交流，“興味”是指讀者由本文激發的情感體驗與想象創造。文學接受之所以需要“填空”、“對話”與“興味”，主要是由文學本文的

45、特征決定的。第一，與其他藝術門類不同，文學本文是抽象性文字符號的系列組合，這些符號，只有經由讀者的理解、想象、體驗，才能還原為可以構成審美的形象；第二，文學本文使用的主要是不確定的描述性語言，隱含著無數“空白”，必須經由讀者自己去“填空”、“對話”、“興味”才能把握；第三，優秀文學作品的特征是“言有盡而意無窮”，因此，文學本文形象中的豐富內涵，也必須經由讀者自己的主動創造，才能理解，才能充分實現。 答：在文學接受活動中，經由讀者閱讀產生的“第二本文”，往往摻雜著讀者個人的再創造，與作者的“第一本文”相比，會有某種程度的不同，這就是異變。異變產生的主要原因是：第一，讀者的某些預定政治觀念；第二，

46、讀者的某些預定文化觀念；第三，讀者的文化視野；第四，讀者的個人經驗；第五，讀者的文學欣賞能力。 答：文學接受過程中常常出現“誤解”，或曰“誤讀”，具體包括“正誤”與“反誤”兩種情況。“正誤”是指讀者的理解雖然與作者的創作本意不符，但卻符合作品的客觀實際；“反誤”則是指讀者自覺或不自覺地對文學作品進行的穿鑿附會的認知與評價，以及非藝術視角的歪曲等。“正誤”由于合乎“再創造”的文學接受規律，因而是可取的；而“反誤”則脫離了作品實際，是應予以否定的。 答：一般說來，在文學閱讀過程中，只有伴隨著期待遇挫的作品，才能吸引讀者，才能顯示出作品的藝術魅力。如果完全合乎讀者的期待，一切都不出讀者所料，這往往表

47、明作品缺乏新意，表明作者創作能力的低下。這樣的作品，不可能令讀者感興趣。同時，我們還應意識到另外一種情況：如果文體特征或文本內涵完全超出了讀者的經驗期待視野，形成“完全遇挫”，阻絕了讀者的介入，同樣難以產生藝術魅力 第十六章 文學批評一、名詞解釋1. 在漢語中，凡涉及對人、事、物的審定而做出判斷曰批，議論其是非高下、辨別其長短得失曰評，即通過議論而有所評定就是批評，因此又稱評論。簡單地說，批評也就是發表意見，彰明觀點。由批評的含義，我們可以看出文學批評就是對文學作品、作家和其它文學現象進行批評的的實踐活動的概括。它是溝通作家和讀者的橋梁，是構成文學活動整體中的一種動力性和規范性因素，既促進文學

48、創作，又推動文學的傳播和接受。2 指一定時代、一定階級的人們據以分析、評價和判斷文學作品有無價值或價值大小的尺度或準繩。文學批評的標準是隨社會歷史的變化和文學發展的實踐而變化發展的，具有歷史性和相對性。馬克思主義的創始人曾將“美學的觀點”和“歷史的觀點”作為評價文學作品的“最高的標準”。我們現在主張的文學批評標準包含相輔相成、互為表里的兩個具體方面：思想標準和藝術標準。3.一是它屬于西方左翼知識分子的批評，這種批評對社會、對權力、對人尤其是普通人物、下層人士的關注超越了對文學本身的關注，因此，它的社會學、文化學、政治學意義也超越了批評學的意義。西方的新馬克思主義批評，在廣義上就是文化批評。二是

49、它著重于文學所聯系的廣泛的社會文化現象的批評，因而，主要關注文學的內容所可能折射或輻射的人們的生態景況、命運遭際和文學產生的社會影響，更關注主題、思想、政治傾向、社會指向而不是文本的內部事實如語言、結構、手法、技巧、風格等。所謂文化批評由對文學的內部批評轉向外部批評，就是這個意思。三是文化批評與其他批評相比較，是沒有特定的學科或理論背景的批評，它涉獵廣泛的文化現象，也涉及廣泛的學科背景，是一種多學科、跨學科甚至非學科意義上的批評。 4 亦稱道德批評。即按照一定的道德規范、倫理思想甚至道德理想對文學作品、文學主張、文學思潮等文學現象的道德內涵和道德影響進行分析和評價。倫理批評特別著重文學的“教化

50、”作用，但同時也注重其藝術表現，“寓教于樂”是倫理批評的普遍原則。 5 指密切聯系具體社會歷史條件分析、評價文學作品、文學現象的一種批評形態。這種批評的要旨在于將一定文學作品、文學現象的產生、影響和成敗得失與一定社會歷史的政治、經濟、文化等具體狀況相聯系，與作家的生平遭際相聯系，既評價社會歷史對文學的影響，也評價文學對社會歷史的影響，從而判斷文學的特點、地位及作用。 6 一種著眼于文學作品美學屬性及美感效能的批評模式，即以一定的美學思想或美學主張對文學作品的審美構成、審美特性、審美創造、審美功能等進行分析、評價，力求以此來規范文學特性而區別于其他精神形式，發揮文學特有的情感和精神影響力。審美批

51、評由于美學思想的多樣性和個體審美的差異性而顯得紛繁復雜，但對文學作品情感性、愉悅性、創造性及技巧性、形式美的強調則是共同的。 7 從心理角度分析和評價文學作品和文學現象古已有之。但心理批評通常是指：運用現代心理學的成果，對作家的創作心理及作品人物心理進行分析、評價的一種現代批評形態。這種心理批評或以精神分析學為據，或以實驗心理學為本，或以完形心理學為指導，通過對文學作品人物的心理分析進而追尋創作心理機制和鑒賞心理構成。與其他批評形態主要從作品外在因素或作品構成因素評價作品不同，心理批評強調文學活動特別是創作和鑒賞活動主體內在特殊的心理機制和心理過程。 8 語言批評本質上屬于形式批評范疇，指將文

52、學作品的語言作為一種特殊符號形式，對其意義、結構功能、象征意蘊、指稱關系等進行分析和評價的一種批評形態。象征主義、形式主義、新批評及結構主義等批評都包含了語言批評。語言批評借鑒和運用了現代語言學研究成果，對文學語言的解析有其精微獨到之處，但往往切斷文學與生活的聯系，忽視文學內容本來應有的含義，把語言功能夸大化、極端化，有明顯的局限性。 9 這是文學批評的兩個有機聯系的具體標準。思想標準是衡量文學作品思想性正誤強弱的尺度，包括作品是否具有高度的真實性、進步的傾向性和健康的情感性；藝術標準是判斷文學作品藝術性高低優劣的準繩，包括文體的評價、形象的評價、意蘊的評價以及與文體、形象、意蘊密切相關的創造

53、性狀況的評價。堅持思想標準與藝術標準相統一，是正確開展文學批評的一個基本出發點。二、論述 答：（1）就文學批評活動本身的狀況看，它首先是人的一種精神活動，即表達文學應該“寫什么”、 “怎樣寫”和“寫得怎么樣”的主張、觀點、分析、評價活動，這種活動不僅在形式上與哲學、政治、道德、宗教等精神活動的思維形式相類似，而且其思維的內容還與哲學、政治、道德、宗教等相聯系、相雜糅，哲學、政治、道德、宗教同屬于上層建筑中的意識形態范疇，因而，文學批評作為精神活動也必然具有明顯的意識形態性質。其次，就批評活動主客體雙方而言，批評的客體對象無論是狹義的作家作品，還是廣義的文學現象如文學思潮、文學理論、文學流派包括

54、批評自身，都是特定的意識形態的直接或間接表現。而批評的主體即批評者，在進行批評時，無論是個人的批評還是代表一定時代和階級的批評，都必然有著思想的、美學的、社會的、人生的指向，有著對某種意識形態或價值觀念的維護或質疑甚至排斥，從而，批評者的批評就是一種具有意識形態性質的工作。（2）從批評的指導思想和批評的模式與方法看，文學批評也具有意識形態性質。首先，凡稱為指導思想者，都是用來規范和引導人們的思維和行動的，都是特定的意識形態。而文學批評，就是在一定指導思想下展開的精神活動和話語形式，其意識形態屬性不言自明。其次，就一定的批評模式或方法而言，它們總是在一定的思想主張下逐漸形成的規矩和操作要求。模式

55、和方法也是意識形態性的。像社會歷史批評、道德倫理批評、文化批評等，其意識形態的內涵自不待言，就是語言批評、審美批評、心理批評等，無一例外也有著深刻的意識形態背景和內涵。（3）從文學批評的影響和功能看，它仍然有意識形態的屬性。文學批評一要影響文學創作，二要影響讀者的閱讀欣賞，三要影響文學理論，四要影響文學觀念。總而言之，它影響人們的思想、情感、價值判斷，影響人們的閱讀方式、閱讀習慣，影響作家的創作走向，也影響文學的理論觀點和理論構建。 答：(1)美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論科學世界觀在文學和藝術批評上的體現，對文學、藝術批評具有宏觀指導的原則意義。恩格斯曾稱之為“最高

56、的標準”。(2)美學的觀點和歷史的觀點具有最廣泛地適應文學、藝術作品產生和存在實際的一般性品格，可以吸收、兼容歷史上出現的各種批評形態的長處，也可以指導各種批評形態的具體應用。（3)美學的觀點和歷史的觀點可以衍化為馬克思主義的具體批評標準，如思想標準、藝術標準等等。(4)美學的觀點和歷史的觀點作為馬克思主義批評的總原則還因為它始終體現了藝術的特性和規律，與藝術發展的實踐相一致。 答：思想標準重在評價文學作品表現了什么樣的“意”，藝術標準重在評價文學批評怎樣表現了“意”。用通常的表述則為：思想標準是衡量作品思想意趣真假正誤、好壞善惡的尺度，而藝術標準是評價作品藝術創造高下優劣、成敗得失的準繩。思想標準和藝術標準雖然從理論上可以指出其具體內涵，但是在批評的實踐應用中，由于不存在沒有思想性的藝術作品，更不存在沒有藝術性的藝術作品，因而兩者總是相互聯系并且互為條件的。通常的情況是：一部作品可能思想性和藝術性不平衡，或者思想性強而藝術性比較淡薄，或者藝術性獨特