1、鵬之徙于南冥教案教學設計（人教版高二選修）綜合性學習教案教學目標1結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清 思路、把握文旨的能力。2. 初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽 開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3. 能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人 生態度。4. 理解本文的主旨，文章為了強調 無所待”的觀點，從反面提 出問題，緊緊扣住 有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。學習重點:（一）對比手法的運用。（二）超乎尋常的想象力。（二）寓言體的特點。（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風

2、格。課時安排2課時教學步驟、莊子及其作品1作者及作品莊子（公元前369-前286年），名周，戰國時宋國人。著名的哲學 家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復 雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治階級合作。相傳楚 王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。11篇學術界認為是他人偽作。作品。莊子的想象力十分豐富,莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從史記和莊子 中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是莊子一書。莊 子具有極高的文學價值。文筆汪洋態肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾 壯闊。莊子共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇 莊子善于虛構，十有八九是寓言微妙難言的哲

3、理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學史綱要）郭沫若說:語言運用自如，靈活變化，能把一些以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（莊子與魯迅）也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文 學。2、莊子的主要思想有 天道無為”相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的 差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發,他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而 安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一 切文化知識。莊子散文最富有想

4、象力和浪漫主義色彩， 擅長用寓言故事來說明道理，史記載： 其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女 效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫 生的寓言。3、背景介紹莊子天才卓絕，聰明勤奮， 其學無所不窺”（史記？老子韓非列傳），并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖 有祈向，不可得也”（莊子？天地）。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（胠篋）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，王 公大人不能器之”（史記？老子韓非列傳）的現實處境又使他無法 一展抱負。人世間既然如此沉濁， 不可與莊語”（天下），他追 求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔， 在絕對自由的境界里尋求解 脫。正

5、是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩, 寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。 逍遙游”也是莊子 哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神 世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類 本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑 就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生 活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體； 提倡不滯于 物，追求無條件的精神自由。4、指名朗讀，集體正音正句。鯤（kun鵬摶（tu an齊諧（Xi 坳（dO堂遷徙（X）北冥（

6、min g）夭閼（e）沮（j Q喪榆枋（f a n）g斥鴳（yap舂（cho ng米晦朔（shuo）泠（Ing）然蓬蒿（h aO翱（aO翔惡（wu）乎待哉窮發（f d之北知（zh）效一官決（xue）起而飛數數（shuo）然飡（蟪（hu）蜩（ti a）o5、逍遙也寫作消搖，意思是悠游自得的樣子；逍遙游就 是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游 永恒的精神世界。二、課文結構結構第一段：世間萬物皆有所待（不自由）-第二段：世間萬物皆有所待，又有小大之辨（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名-追求絕對的自由-

7、逍遙的境界）。三、整體感知逍遙游汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀 蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀 小年與大年”一層,要讀出鮮明的對比；讀 湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對知效一官而征一國擴，讀時要帶不屑一一顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情,又要強調他們 猶有未樹”、猶有所待”。結尾故曰”一句是結論,要讀得十分肯定。四、分析、理解第一段1這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等2、作者對這些事物的感

8、情傾向是否一致?對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。3、作者寫這些事物的目的是什么?闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都有所待”, 都是不自由的。五、布置作業找出第一段中所描寫的事物的所待”。附：板書設計（大）（小）鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆有所待”第二課時、檢查。1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么?明確：是海運時的六月巨風。2、蜩與學鳩 槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么?明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。二、分析、理解第二段1.這一段可分幾層?

9、第一層，歸納上文，闡明 小知不及大知，小年不及大年”的道理。不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出 朝菌不知晦 朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿以八 千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。小知”與大知”，大年”與小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。 在莊子看來, 萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二層，引 湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明 小大 之辯”。湯之問棘”一段話與第1段北冥有魚”內容好像重復，其實 不然。今人劉武莊子集解內篇補正對這兩段話有很好的解釋：前 語

10、近怪，且出齊諧，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山 形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也, 此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也?！庇?此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相 照應，并歸結前文所述種種現象，點明為 小大之辯”總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由

11、的,即非逍遙的。三、課文探討1、提問：題目逍遙游的含義是什么?明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無 所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫饗鵬之大?明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背, 不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？齊諧書里如何寫的?明確：是鳥也，海運則將徙于南冥,南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也諧之言曰 鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么

12、？明確：是海運時的六月巨風。5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的?明確：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 ”且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也?！?、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的?明確：笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？作者反駁：適莽蒼者，三飡 而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區之二 蟲又何知！ ”7、提問：蜩與學鳩槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。8提問：作者為了說明

13、 小知不及大知，小年不及大年”這個道 理，舉了哪些例子？明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥 靈者，以五百歲為春,五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”9、根據本段中的 小”犬”觀點，第一段中的事物哪些是 小”哪些是大”從時間上說，朝菌、蟪蛄是 小年”冥靈、大椿是 大年”與眾人比，彭祖是 大年”但他與冥靈、大椿比，又是 小年”鯤鵬是 大智”蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是小智”教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植 物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大, 小老小，絕不

14、相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物， 它們都不是自由的，即非逍遙的。10、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么?明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。11、提問：那作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界?明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡 乎待哉？ ”也只有課文最后提到的 至人、神人、圣人”才能達到這種 境界，因為他們無己、無功、無名。”12、要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理， 這個哲理是什么？莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌 出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遙游

15、中 所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想， 是不滿現實的自我超腿的 空虛。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界 是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。啟示我們青年人應該拋棄一切私心雜念， 勇于面對生活，敢于挑戰生 活，要去拼搏，去創造更好的明天。總結1、通過對本節課內容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明 確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學生概括、歸納，最后 再由教師明確。）2、體會莊子散文的特點。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格。布置作業熟背課文。做練習三。寫一篇短文，說說你對莊子逍遙游中 無所待”思想的認識。板書設計逍遙游

16、板書莊子1世間萬物有所待:有所待鯤鵬依賴巨風(六月息)野馬、塵埃也有所待生物氣息 大舟、草芥借水而行 蜩與學鳩也有所待地2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)(1) 、小知不及大知(2) 、小年不及大年補充驗證前文(3) 、湯之問棘(4) 、斥鴳之語從時間上說，朝菌、蟪蛄是 小年”冥靈、大椿是 大年”與眾人比，彭祖是大年”但他與冥靈、大椿比，又是 小年”鯤鵬是大智”蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是小智”3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待(人世間)(1)知、行、德、征(耐)四種人(2)宋榮子、列子 仍有未樹，猶有所待者(3)至人一神人一圣人無己、無功、無名一逍遙者追求絕對的自由(主

17、旨)四、鑒賞1.借用寓言說理。魯迅漢文學史綱要評論莊子散文的特點說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！卞羞b游運用 大量的寓言把 無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的 鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的, 但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的 意境，接受感染。2.想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一 擊”一摶”三千里”九萬里”扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆, 充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者

18、真實感情的流露。3. 運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛 水擊三千里，摶扶搖 而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都 增強了文章的表達效果。板書到三節對比大和小鵬（大）（巨大）形體大有所待翅膀寬飛行高，遠力量強氣，塵（極?。┮嘤兴燥L吹息世間萬物，幾乎皆有所待四到六對大和小的情感態度分別怎樣蜩與學鳩，斥鴳笑其目光短淺，胸無大志有所待南宴，大椿，鯤，鵬贊其志向遠大，勇猛有力亦有所待七段寫動物，實是為寫人世究間竟哪些人才是有所待四種人知，行，德，征宋榮子要樹立列子風皆有所待至人無已神人無功圣人無名請總結，怎樣才是真正

19、的逍遙。乘天地之正，而御六氣之辯，無 已，無功，無名堯讓天下于許由，曰：0月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下 治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓 乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”請在文中劃出最能體現寓言中主人公許由思想觀點的句子。參考譯文：堯打算把天下讓給許由，說：太陽和月亮都已升起 來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比, 不是很難嗎？季雨及時降落

20、了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力 的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生居于國君之位 天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自覺心里不安，請允許 我把天下交給你?！痹S由回答說：你治理天下，天下已經獲得了大治, 而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？名是實所派生出來的次要不過占用一東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢, 棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧, 天下對于我來說沒有什么用處??！ 廚師即使不下廚，祭祀主持人也不 會越俎代庖的！ ”開頭的兩個比喻很有道理，一個是比方一個很了不起的人，女口日 月的光明。另一個比方是說，人有功德，在這個社會世

21、界，就像天上 的大雨下來了。名者，實之賓也，吾將為賓乎”：一個人的名聲，只是實際行為 的附屬品（即有了實際的功勞，名聲才有實質性的意義，言外之意說, 如果少了事實上的功勞作為名聲的基礎，那么所謂的名就只是個沒有 意義的虛名而已），（如果我接受了你的帝位）我豈不就是個虛名嗎?人生的境界各自不同，不管別人怎么樣才覺得了不起， 我，只需 要我現在的這個舒服的境界。你為天下人當了幾十年的家，現在累了不想做了，許由說: 呢，對不起，不會做飯當家，只會像神父、法師一樣念經誦佛，各有 一行，所以尸祝不越樽俎而代之矣莊子通過本則寓言，主要是想告訴我們什么樣的人才能是具備 最高境界的人呢？ ”重實而不重虛名的人

22、（這一寓言，主旨是 圣人無名”）肩吾問于連叔曰： 吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭， 不近人情焉?！边B叔曰：其言謂何哉？ ”曰藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍,而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信 也?！边B叔曰：然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之 德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也, 物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！”

23、參考譯文：連叔聽后說： 是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋 和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾 與瞎嗎？智慧上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神 人，他的功德，體現在能將萬事萬物融為一體，世人祈求天下大治,他們怎么會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什 么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物， 也 可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任 呢！”莊子通過本則寓言，主要是想告訴我們什么樣的人才能是具備 最高境界的人呢？ ”不求功，不居功而反有惠及蒼生的大功。（這一寓言，主旨是神人無功”）惠子謂莊子曰： 魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以 盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大 也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善為 不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀冬與越人水戰，大敗越人，或不免于洴澼？裕？則所用之異曰：我世世為洴澼?裕?不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。 得之，以說吳王。越有難，吳王使之將， 裂地而封之。能不龜手一也，或以封，也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽,而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!參考譯文：惠子對莊子