1、語文期末綜合題考練一班級： 學號：一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一:古代書院，承擔著繼承和弘揚優秀傳統文化、培育英才的重任，通常由富商、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。千余年來，作為我國獨特的教育機構和學術機構，書院在歷經輝煌、困頓和沉寂中發展著，至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創始，歷宋、元、明、清各代，興學不變。隨著清末改革學制，廢書院，辦學堂，辛亥革命后改高等學校直至湖南大學，

2、均因舊址擴建，千余年來都是湖南高等學府所在，反映了祖國文教事業的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀八十年代岳麓書院經由湖南大學管理和修復以來，書院延續其千百年來的人才培養、學術研究和文化傳播功能，成為了全國書院中承繼其傳統功能的典型代表，被外界譽為“千年學府”。從岳麓書院到湖南大學，千百年來始終堅持成就人才、傳道濟民的教育理想，高揚愛國務實、經世致用的價值取向，倡導實事求是、學貴力行的治學精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學姿態，培養和熏陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現了以魏源、賀長齡等為代表的經世改革派，以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務運動領導者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志

3、士，以黃興、蔡鱷等為代表的民主革命者，以楊昌濟、范源賺等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產主義者。目前，岳麓書院已經形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養格局，努力推動岳麓書院的全面現代復興，將其建設成為中華文明偉大復興的文化地標。當下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書院已是湖南大學的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復修，但它儼然不是現代教育的一個渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務教育的主體地位。也就是說，現在的書院不是傳統意義上的書院，幣是一個文化傳承的載體，應有更多符合時代需求的內容，這是發展理念上應該明晰的。

4、0;(摘編自范玉剛書院的文化傳承及精神蘊蓄與岳麓書院網站書院概況)材料二:書院是中國古代民間教育機構，是古代東亞教育制度有別于官學的一種獨立的教育系統。書院歷史非常悠久，其間之形制、規矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。傳統書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要，因為儒家的教育要“興于詩、立于禮、成于樂”。還有祭祀，每次講會前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一切，都顯示了講會的儀式性。其次還有會約，極細密。如白鹿洞書院的白鹿洞規約一類。每個書院在具體運營過程中，還有非常多、非常細的規范，包括怎樣吃飯，怎么

5、繳費，每個月聚幾次，是朔望集，還是每個月初三初七聚會，每個聚會多少時辰等等。這些規定非常詳細，否則群體生活便難以進行。書院精神中有一個非常重要的質疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學術上本來有的傳統，書院繼承和發揚了它。那么，這個傳統從哪兒來的呢?從漢代的講經來!當然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經學時，把這種辯論的精神制度化了，演講時規定要安排一位質疑者。這個傳統在南北朝期間又擴大了。皇帝也常出來講經，由大臣問難。到了宋代，這種風氣在書院中也得到了體現。所以書院講會在制度上要設一名質疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。講會之外，書院山長(院長)還

6、要講學。這跟講會不太一樣，主要是本門內部的講習，講自己的學問。書院山長大概一兩個月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學習的呢?是自學!就是你自己學習。書院有個方向，告訴學生應該遵從什么，有個精神上的導引，這些都由山長提點。自己學、自己下功夫，學到某個地步，老師才給個指引或做個印證。書院基本上不考試，你做學問是為自己做的，你學問好不好你自己清楚，我考你干什么呢?你為了考試來蒙混我，有這必要嗎?，幣且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學自律，為己之學，這種精神貫穿于書院中。另外，還應注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學。這種面對社會的講學，旨在教化，目

7、的是要讓社會風俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗有表現，有很多故事。如清代詩人施閏章(愚山)主持一個書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告狀，要爭祖產。愚山說:“我這里是書院，是講學的地方，不是衙門，你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊。”就讓兩兄弟坐下來，跟他們談兄弟友愛之道，結果講得這兩兄弟相擁痛哭，當場就把狀子燒了回家去了。最重要的，貫穿在書院內部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內在是一種敬的精神。這敬或禮表現在什么地方呢?第一，表現在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學里蕩然無存。沒祭祀就是沒有學術傳統，沒有學術

8、的傳承。我們很多大學只紀念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學自己學術本身的師承，什么時候祭祀了?其次是齋。書院有齋，我們平時講心齋、吃齋。齋是什么?是用行動來表現一種對事物恭敬的態度。像祭祀時要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學習、主要的實踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬師。現在很多學校，老師進教室講課，學生起來敬禮都不會;下課，學生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學生守規約，必然引起反彈。書院屬于私學，是一個特別的地方，但它是整個社會共同的事業，其功效也影響

9、于整個社會。 (摘編自龔鵬程書院何為之書院精神)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.岳麓書院自八十年代經由湖南大學管理和修復以來，繼續在人才選拔、學術研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻。B.宋代書院注重培養學生質疑問難的精神，是因為先秦儒家的師弟子之間一也經常辯論，且到漢代講經問難已成為規定。C.古代書院有自鹿洞書院的自鹿洞規約那樣的會約或規約，會詳細地規定書院各種章程，來保證書院的生活秩序。D.古代書院不考試，學問的修習全在內心，學習的方式以自學為主，山長會隔些時間進行講學，并適時啟發提點學生。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從岳麓書院到

10、湖南大學，千百年來培養了大批教育家、改革者、革命家等人才，這與其教育理想與治學精神符合時代需求密切相關。B.現在的岳麓書院已經可以做本科、碩士、博士及博士后的學歷教育，人才培養格局逐步完善，有望成為中華文明偉大復興的文化地標。C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場所，但齋舍更重要的作用體現在它是學習與實踐的主要場所，另外“齋”還包括恭敬的含義。D.今天的書院已經成為現代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓孩子進入書院的國學班就讀，不再到傳統的學校學習，應予支持。3.根據材料內容，下列各項中不屬于書院精神的一項是(3分)A.明代大儒劉宗周的證人社會儀記載，書院講會皆有司會主持，司會宣布講會開始，敲云

11、板，童子歌詩;再敲云板，才能開講。B.每年9月28日孔子誕辰紀念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、開廟、敬獻花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。C.唐代孔穎達年輕時去聽人家講經，執經問難，不斷追問，結果把主講人問倒了，致其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達仍不罷休。D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場關于心學和理學的學術論辨，兩人率弟子各守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚學派爭鳴色彩。4.請結合兩則材料內容，給“書院”下一個簡要定義。(4分) 5.古代的書院精神對現代教育有怎樣的啟示?結合材料二進行總結。(6分)  (二)現代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀

12、下面的文字，完成6-9題。記(之九)肖復興天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區別是極其明顯的。內垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。很難設想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會發出怎樣的唱嘆，肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。走到這些

13、古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圈丘，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震？還是戰火？在天壇漫長的歷史中，在人為的戰火和自然的災難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭載倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅強地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰場上一個中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它

14、很粗壯，縱使軀干已經被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時候。每一次經過，我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。夏天，我坐在它對面

15、畫它，覺得它越發枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話，只是我聽不懂樹的語言。風吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們人一樣，也會呼吸，吸進二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們人一樣，也會說話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們如今更講究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當年，梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病重住進圣雷米療養院里了，還在畫療

16、養院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我從來沒有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘，也曾經從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現的元素太豐富了，隨便換個角度都會感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大帥子有特殊的故事感”。面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調它們的故事感和歷史感等更多文學的元素，梵高強調它們特殊的美和美術的元素。或許，兩者結合在一起，才可以更豐富而準確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認識它們。梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的

17、柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日暑，由一根針一樣細的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日暑的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日暑，直指天空，直指時辰，和天壇相配。(有刪改)6.下列對本文相關內容的

18、理解，不正確的一項是(3分)A.本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應記錄了許多與天壇相關的事物，柏樹只是表現天壇的一個方面。B.“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感；又以帝王為例，意在強調人們應摒棄權力，追求真我。C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經驗推及人類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生對柏樹都有著自己的理解和認知，作者認為將他們兩人的觀點結合起來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認識。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引

19、起的聯想與思考是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結合，使文章搖曳生姿。B.“以前我可以爬到樹上玩耍”、“我坐在它對面畫它”，敘述性文字的插入，豐富了文章的表現方式，體現出作者與天壇古柏間的深情。C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊雕塑、一尊臥佛、一個老爺爺、一塊日暑等，形象地展現出同一事物的不同特點。D.作者的散文文筆細膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感，對社會人生的深刻思考，本文就很好地體現了這一風格。8.如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？(4分)9.魯迅在談及創作時曾說：“選材要嚴，開掘要深。”請據此簡要說明本文的創作特點。(6分) 二、古代詩

20、文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。西南夷君長以什數，夜郎最大。建元六年，拜番陽令唐蒙為郎中將，將千人，食重萬余人，從巴蜀筰關入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜喻以威德約為置吏使其子為令還報乃以為犍為郡發巴蜀卒治道自僰道指牂柯江。使司馬相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰:“從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市”。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒

21、國。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國。滇王與漢使者言曰:“漢孰與我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足是親附。天子注意焉。及至南越反，上使馳義侯因犍為發南夷兵。且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其眾反，殺使者及犍為太守。漢乃發巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破，漢八校尉不下，即引兵還，行誅頭蘭。頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已滅，會還誅反者，夜郎遂入朝。上以為夜郎王。元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善。以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是

22、以為益州郡，賜滇王王印，復長其民。西南夷君長以百數，獨夜郎、滇受王印。滇小邑，最寵焉。（節選自史記有刪改）10.下列對文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項是A.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江B.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江C.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道/自僰道指牂柯江D.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道自僰道指牂柯江11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A.建元，是封建王朝帝王

23、的年號，漢武帝即位后首創年號，始創年號就是建元。B.夷，是中國古代對東方少數民族的稱呼，也泛指少數民族。中國古代少數民族有“東夷、北狄、西戎、南蠻”之稱。C.博望侯，“侯”是中國古代爵位之一，古代皇帝對貴戚功臣的封賜，有公伯侯子男五等爵位。D.太守，又稱“郡守”，州郡最高行政長官。漢郡守俸祿為兩千石，所以，太守又稱為兩千石。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.雖然路途遙遠，但漢朝和西南夷交流不斷。張騫出使大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，就是輾轉從東南邊的身毒國運來的。B.滇王開始就對漢朝懷有善意。朝廷派遣使者出使西夷，到達滇國后，滇王派人和這些使者一起尋找道路。

24、C.頭蘭是經常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。漢朝軍隊攻破南越后，領兵撤回，在行軍中誅殺了頭蘭。D.漢朝實行的是大一統政策。在這樣的政策下，朝廷消滅了大部分西南夷國，只有滇、夜郎保留了其王印，成為其屬地。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）騫因盛言大夏慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。（2） “漢孰與我大? ”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。14.漢朝對西南諸夷采取了哪些政策？請結合本文分析。 (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。春尋河陽陶處士別業岑參風暖日墩墩，黃鸝飛近村。花明潘子縣注，柳暗陶

25、公門。藥碗搖山影，魚竿帶水痕。南橋車馬客，何事苦喧喧。注:潘子，指潘岳。潘岳為河陽令，樹桃李花，人號日:“河陽一縣花。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯從景物描寫入乎，將觸覺與視覺相結合，描繪出一幅和煦宜人的春日圖景。B.額聯運用典故，“潘子縣”與“陶公門”含蓄地抒發了作者對陶處士的贊美之情。C.尾聯在前三聯寫景狀物的基礎上直抒胸臆，表達作者對陶處士生活態度的認同。D.這首詩語言清新質樸，風格近于田園詩，與作者為人熟知的邊塞詩風差別較大。16.概括詩中陶處士的形象特征，并結合詩句加以分析。(6分)  17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）子

26、路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，子路認為自己用一年時間治理一個國家，可以達到“_ _，_ _”的效果。（2）在高適的燕歌行中，“_，_”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進的場面，刻畫了一位臨戰輕敵的統帥形象，為下文的戰敗被困作反襯。（3）、李憑箜篌引中形容音樂清脆激越，時而幽咽，時而輕快的一句是： , 。 三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18-20題。豆腐點得比較老的，為北豆腐。聽說張家口地區有一個堡里的豆腐能用秤鉤勾起來，扛著秤桿走幾十里路。這是豆腐么？點得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖

27、南的水豆腐。豆腐壓緊成型，是豆腐干。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫干豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁或千張。豆漿鍋的表面凝結的一層薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮。我的家鄉則簡單地叫作皮子。豆腐最簡便的吃法是拌。買回來就能拌。或入開水鍋略燙，去豆腥氣。不可久燙，久燙則豆腐收縮發硬。香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香橋頭，芽葉未舒，顏色紫赤，喚之香氣撲鼻，入開水稍燙，梗葉轉為碧綠，撈迅，揉以細鹽，候冷，切為碎末，與豆腐同拌(以南豆腐為佳)，下香油數滴。一箸入口，三春不忘。香椿頭只賣得數日，過此則葉綠梗硬，香氣大減。其次是小蔥拌豆腐。北京有歇后語：“小蔥拌豆腐，一青二白。”可見這是

28、北京人家家都吃的小菜。拌豆腐特宜小蔥，小蔥嫩，香。蔥粗如指，以拌豆腐，滋味即減。18.下列各句中的引號，和文中“老豆腐”引號用法相同的一項是(3分)A.沂蒙紅色文化的核心是沂蒙精神，其中“沂蒙六姐妹”就是戰爭年代在老區涌現出的一個優秀群體。B.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.脫貧攻堅進入全面收官階段，我們如何沖刺“最后一百米”，能否如期完成任務，成為當前最關鍵的問題。D.其次是小蔥拌豆腐。北京有歇后語：“小蔥拌豆腐，一青二白。”可見這是北京人家家都吃的小菜。19.請對文中畫橫線的句子所用主要修辭手法進行賞析。(4分)20.本段文字語言特色非

29、常鮮明，請舉兩例加以分析。(4分) 21.下面這段文字存在五處邏輯錯誤,請寫出存在邏輯錯誤的句子的序號并修改。著名黨史研究專家金沖及先生的向開國領袖學習工作方法2016年由三聯書店出版。這本書很有特色。它把人物與思想、理論與實踐、歷史與當代有機結合起來,很好讀也很耐讀。它是中華人民共和國成立以來最有吸引力的一本書。每一個讀者只要讀了這本書,就會有一種愛不釋手的感覺。在當今這個信息井噴和工作壓力巨大的時代,能一口氣讀完一本書不是一件容易的事。我一口氣讀完了這本書,所以你也一定能一口氣讀完它。你只有一口氣讀完它,才能從中得到智慧的啟迪和思想的滋養。你只要讀完了它,就能變成一個智慧的人。2

30、2.下面是董事長的新任秘書在向其匯報會議安排時的原話,因缺少邏輯性和條理性,董事長很不滿意,要求新任秘書將此次會議安排按照“結論先行”“邏輯呈現”和“歸納總結”的邏輯順序重新向其匯報。假如你是其新任秘書,你會怎樣重新進行匯報?董事長,剛剛楊總來電話說系統出現問題,明天下午4點鐘他無法參加會議了。張總說他晚一點開會沒有關系,明天晚點再開也可以。可是明天的會議室已經被別人預定了,但是星期五是空著的。王總的秘書說,王總明天很晚才能從外地出差回來。我建議,會議的時間定在星期五上午10點,您看行嗎?四、寫作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。最近“9%”工作制（“朝九晚

31、九，每周六天”）正遭遇一場聲勢浩大的反彈和抵制，引發了全社會的大討論。馬云、劉強東等互聯網大佬們持支持態度，他們是從“企業文化”、“員工追求”、“幸福理念”、“拼搏精神”等方面給出的理由；而反對“996”的人則多為普通員工，他們從“報酬與付出”、“健康與時間”、“家庭與個人”、“制度與法律，等方面紛紛吐槽。如果就此舉行一場“我們是否應該提倡996”工作制”辯論賽，請你任選一方，針對對方提出的理由，以“各位觀眾，各位評委，對方辯友：大家好，下面我代表我方重申一下我方的觀點：”作為開頭，寫一篇不少于800字的總結陳詞。要求:觀點鮮明，理由充分，針對性強.符合文體，不要套作，不得抄襲，題目自擬。&#

32、160; 語文期末綜合題考練一標準答案1.C【解析】A項，“人才選拔”錯。書院只進行人才培養，并不參與人才選拔，人才選拔是科考的事情。B項，因果關系不成立，儒家師弟子辯論，漢代講經問難，至書院的質疑精神，是一個傳承。D項，“不考試”錯誤，原文為“基本不考試”。2.D【解析】原文“但它儼然不是現代教育的一個渠道或重要組成部分，不是一也不能取代義務教育的主體地位”，不在義務教育學校就讀不應支持。3. (3分)B【解析】曲阜的祭孔大典是在孔廟舉行，并不是在書院，不屬于“書院精神”。4. (4分)書院是我國古代由富商、學者自行籌款建立的具有人才培養、學術研究和文化傳播功能并形成獨特精神的民間教育機構。

33、(或者:書院是我國古代民間獨特的教育機構，由富商、學者自行籌款建立，具有人才培養、學術研究和文化傳播功能，并形成獨特精神。5. (6分)教育要追求真理，著重培養質疑、問難、辯論的精神;教育應該強調自學自律，教師應適當引導，避免過多的考試;學校應該開放辦學，學校教育應該與社會教育相結合;教育應該有適當的儀式感，突出禮敬精神。6.B【解析】以帝王為例是為了進一步強調人在古柏面前的渺小感，“擁棄權力，追求真我”不是文章突出的中心。7.A【解析】“一棵斜躺的古柏”并非文章線索。8.前面寫古柏莊重威儀，富有生命力，深具歷史滄桑感，和莊嚴肅穆、歷史悠久的天壇相配；(2分)結尾寫斜立的古柏像日咎，直指天空和

34、時辰，和天壇所傳達的天人合一的理念(如答“人與自然和諧的理念”或“中國傳統哲學宇宙觀”也可)相配。(2分)9.選材具有典型性，體現選材嚴。(1分)文章寫天壇柏樹，重點描寫了一棵斜臥而頑強不倒的古柏，突出天壇柏樹生命力頑強等特點，體現了“選材要嚴”。(2分)立意具有深刻性，體現開掘深。(1分)文章以天壇柏樹為中心，聯想到梵高、史鐵生關于柏樹的作品，挖掘出柏樹在美術和文學等方面的深層意蘊，升華出柏樹契合天壇的精神理念，體現了“開掘要深”。(2分)。【答案】10. C   11. C   12. B 13.（1）張騫乘機大談大夏仰慕中國，憂慮匈奴阻隔

35、他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。（2）“漢朝和我國相比，哪個大? ”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。   14. 漢朝對西南少數民族采取恩威并施的政策。朝廷相繼派遣唐蒙、司馬相如和王然于撫定西南夷，設置郡縣；對那些造反的小國，則予以消滅。10、劃線句子的意思是：唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開導他，約定給他們設置官吏，讓他的兒子當相當于縣令的官長。唐蒙回到京城向皇上報告，皇上就把夜郎改設為犍為郡。這以后就調遣巴、蜀兩郡的兵士修筑

36、道路，從僰直修到牂柯江。“喻以威德”為狀語后置，應為“以威德喻”，意思是“用漢王朝的武威和恩德開導他”，應在“喻”前斷，故排除BD。“約為置吏”是“約定給他們設置官吏”，應在“約”前斷開，排除BD。“自”是“從”的意思，應該在前斷開，排除ABD。故選C。12B項，“滇王開始就對漢朝懷有善意”錯，“滇王始首善”是在“元封二年，天子調動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國”，且文中“至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩”意思是“他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人”。13（1）中，因，乘機；盛言，大談；隔，阻隔；誠，如果確實；道便近，路既方便又近。

37、（2）中，孰與，與相比，哪一個更；以故，因為的緣故；以為，認為；一州主，一州之主。14.文中“蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。還報，乃以為犍為郡。發巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江”“使司馬相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀”“于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國”知朝廷相繼派遣唐蒙、司馬相如和王然于等人撫定西南夷，設置郡縣。“及至南越反，上使馳義侯因犍為發南夷兵。且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其眾反，殺使者及犍為太守。漢乃發巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破，漢八校尉不下，即引兵還，行誅頭蘭”“滇王始首善。以故弗誅”，對那些造反的小國，則

38、予以消滅。由此可知，漢朝對西南少數民族采取恩威并施的政策。【參考譯文】西南夷的君長多得要用十來計算，其中夜郎的勢力最強大。建元六年，任命番陽令唐蒙為郎中將，率領一千大軍，以及負責糧食、輜重的人員一萬多人，從巴符關進入夜郎，于是會見了夜郎侯多同。唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開導他，約定給他們設置官吏，讓他的兒子當相當于縣令的官長。唐蒙回到京城向皇上報告，皇上就把夜郎改設為犍為郡。這以后就調遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路，從僰直修到牂柯江。皇帝派司馬相如用郎中將的身份前去西夷，明白地告訴他們，朝廷將按南夷的方式對待他們，給他們設置一個都尉、十幾個縣，歸屬于蜀郡。待到漢武帝元狩元年，博望侯

39、張騫出使大夏國歸來后，說他呆在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說:“從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那里的路途有數千里，可以和蜀地的商人做買賣。”有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。滇王同漢朝使者說道:“漢朝和我

40、國相比，哪個大?”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。漢朝使者回到京城，于是極力陳說滇是大國，值得讓他親近和歸附漢朝。漢武帝對這事留心了。等到南越造反時，皇上派馳義侯用犍為郡的名義調遣南夷的軍隊。且蘭君害怕他的軍隊遠行后，旁邊的國家會乘機虜掠他的老弱之民，于是就同他的軍隊謀反，殺了漢朝使者和犍為郡的太守。漢朝就調動巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八個校尉，率領被赦從軍的罪犯去攻打且蘭，把它平定了。正趕上南越已被攻破，漢朝的八個校尉尚末沿牂柯江南下，就領兵撤回，在行軍中誅殺了頭蘭。頭蘭是經常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。頭蘭被平定

41、后，就平定了南夷，在那兒設置了牂柯郡。夜郎侯開始依南越，南越被消滅后，正趕上漢軍回來誅殺反叛者，夜郎侯就到漢朝京城朝見皇上。漢武帝封他為夜郎王。元封二年，天子調動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國。滇王開始就對漢朝懷有善意，因此沒有被誅殺。滇王于是離開西夷，率領全國向漢朝投降，請求為他們設置官吏，并進京朝見漢武帝。于是漢朝就把滇國設置為益州郡，賜給滇王王印，仍然統治他的百姓。西南夷的君長多得用百來計算，唯獨夜郎和滇的君長得到了漢朝授予的王印。滇是個小城鎮，卻最受漢朝寵愛。15. (3分)C【解析】“直抒胸臆”不當。16. (6分)情趣高雅。“花明潘子縣，柳暗陶公門”，描寫出陶處

42、士居所的優美環境，襯托出主人的雅趣和閑情;閑適灑脫。“藥碗搖山影，魚竿帶水痕”寫出陶處士服藥養生、持桿垂釣的自得其樂的生活情形;與世無爭(淡泊名利)。與“南橋車馬客”往來奔走相對比，寫出他遠離塵囂的安寧心境。17. (1)可使有勇    且知方也    (2)摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間   (3昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。18.A【解析】A項表示特定稱謂，B項表示反語，C項表示特殊含義，D項表示引用。19.此處運用夸張手法(1分)，“三春”一詞在時間上夸張延長(1分)，寫出了對香椿拌豆腐

43、的香味的久久不忘(1分)，增強了對香椿拌豆腐喜愛的表達效果(1分)。(如答對偶，最高得2分)20.(1)平實有味，真切自然。如：“聽說張家口地區有一個堡里的豆腐能用秤鉤勾起來，扛著秤桿走幾十里路。這是豆腐么？”(2)有文言色彩，質樸典雅。如：“蔥粗如指，以拌豆腐，滋味即減。”(3)多用短句，簡潔明快。如：“入開水稍燙，梗葉轉為碧綠，撈出，揉以細鹽，候冷，切為碎末，與豆腐同拌(以南豆腐為佳)，下香油數滴。”21.【答案】在“是中華人民共和國”前加“可能”,或去掉“一本”并在“書”后加“之一”。“每一個讀者只要讀了這本書,就會有一種愛不釋手的感覺”改為“許多讀者讀了這本書之后,都會有一種愛不釋手的感覺”。“我一口氣讀完了這本書,所以你也一定能一口氣讀完它”改為“我一口氣讀完了這本書,相信你也可以一口氣讀完它”。“你只有一口氣讀完它,才能從中得到智慧的啟迪和思想的滋養”改為“你只要讀(完)了它,就能從中獲得一定的智慧的啟迪