1、“窺私欲”的新時代解讀 從“芙蓉姐姐”到“90后”炫富士，從火爆的“艷照門”到“上海東樓Kappa士”，近幾年許多難登大雅之堂的低俗文化，竟成了人們關注追捧的熱點，為這些低俗文化捧臭腳的，是新時代日趨泛濫的“大眾窺私欲”。在高科技的包裝下，“民族劣根性”的幽靈又開始復活并蔓延 新時代，我們無所遁形 岑小晨 在我國，對“無所遁形”的生活最準確最優美的描述，當屬上世紀三十年代那句許多人都會背誦的詩“你站在窗口望風景。望風景的人在風景里看你”。當光陰的年輪飛速轉進21世紀網絡時代的今天，當“看風景”的愜意被“偷窺”的齷齪、被攝像頭的陷阱所取代的時候，我們該相信哪一雙眼睛? 每一個人都在用窺私的目光看

2、別人，每一個人都成了別人窺私目光里的獵物，以窺私的理由相互獵取，又以窺私為目的，完成各自所想完成的目的。在這個時代，人一生下來，不管愿意不愿意，就暴露在一個四周遍是眼睛的“透明”世界里。這種透明就如一個巨大的吸塵器亳不留情地吸走了現代人全部的生活秘密。沒有人知道，自己的一舉一動會有多少雙“眼睛”正在看著。 倫敦整個城市，至少有300萬個攝像頭時時刻刻地“關注”著倫敦人的每一個微笑表情和每一個痛苦神態。300萬只是那些公開的旨在“服務社會大眾”的攝像頭，而在300萬個之外，到底還有多少服務于私人其他目的的攝像頭呢?除了攝像頭之外，還有多少網絡監視器、多少望遠鏡，在每一秒鐘同時睜大著它們的“眼睛”

3、。這些眼睛不單單在倫敦出現，而是在世界各個角落，包括你我的身邊。 “我好像被扒得精光，那些暴露個人隱私的網站，暴露得讓人一絲不掛。而且。越誠實、越實名，就越被扒得精光。”這是一位在網絡上鍵入自己的姓名之后、發現頁面上立刻出現四五個搜索結果、其中的一條信息赫然寫著自己的聯系方法和工作單位的人所發出的無奈嘆息。 不知有多少人，在反省現代科技這把雙刃劍的時候，會同時想起令我們無所遁形的真正原因：并不在于這些攝像頭，而在于攝像頭后面那一雙雙看不見的充滿欲望的眼睛。這些眼睛表面看來很文明。卻隨時都可以用很不文明的目光扼住你的咽喉，可是，你卻不知道他們到底藏在什么地方。信息社會的來臨，催生了飛速發展的社會

4、文明，也催生了看別人比看自己還方便的生活可能性。 在這個有信息就有一切的透明年代里，“無所遁形”早已成了我們的生存特征。而筆者真正擔心的是。如果有那么一天，這個世界真的“透明”到每一個人出門都得戴上黑眼鏡大口罩，人與人之間見面連招呼都不敢打，只能把雙手攏在袖子里，如買賣驢馬的農民在“袖筒”里用指語交談。那時，人活著還有什么意味?在一雙雙你看不見他，他卻能看見你的眼睛面前，人作為生命個體意義上的人。早已成為時間歷史進化序列中一個可有可無的符號。今天的世界，不僅需要文明的眼睛。更需要文明的目光，在這個窺私誘惑無所不在的時代里，無所遁形不是人的宿命，更不是文明的命運! “搜索癖”的窺私本質 章睿齊

5、心理學家曾說過：欲望的被禁并不等于消失，它們被壓在潛意識之中，變本加厲地尋找出路，窺視的禁忌越多，偷窺的欲望便越強。網民“心中亮”自認為自己是個“搜索癖”。他特別喜歡在網絡上搜索自己感興趣的人和事，有時候還喜歡搜索自己的老朋友或者新同事的資料。當代社會不少人已經不可救藥地迷戀上網絡搜索。無論親朋好友還是陌生人。他都試圖通過網絡搜索一查究竟，看看誰比自己過得更糟，誰又生病了，誰考試沒及格，某人的婚姻狀況或朋友秘密女友的信息，甚至他們的閨房情話 這些人的“搜索癖”，實際上是一種變相的窺視癖。窺視癖分為兩種，一種是個人偷窺行為，另一種是集體偷窺行為。個人偷窺行為是性心理變態，謂之為性變態中的“窺體癖

6、”。這幾年，隨著科技的發展。他們的偷窺手段隨之提高。利用針孔攝像頭、攝像性手機等來偷窺異性，以獲取性滿足。集體偷窺行為是指將個人偷窺或部分人的偷窺公開化、大眾化，熱烈地追逐著可以激起和滿足人們欲望的東西。 “人肉搜索”，從開始的搜索“虐貓人”到最近的替奧運冠軍尋父，一直爭議不斷。不少人肉搜索的初衷是好的，比如為了尋找親人、為了捍衛道德尊嚴、為了揭露真相。但網絡世界魚龍混雜，人肉搜索利弊皆存，它猶如鋒利的刀具。正確操作可用來服務人類、懲惡揚善、幫助那些需要幫助的人。但如果使用不當，也可傷及無辜、令當事人生理和心理都備受創傷。窺視的好奇心是人的一種本能沖動，但把自己的這種欲望公然變成對別人的一種“

7、私刑”，則是偏離健康心態和健全人格的表現。 人們總是想了解別人的一切。有些資料可以通過媒介荻取。而不能從正道獲取的，通過偷窺得到便成了一條途徑。現在，人們的偷窺欲在寬松的環境下迅速膨脹。各種偷窺途徑也在“尊重個人自由”的社會氛圍中產生，構成了社會中普遍存在的類似“解禁”的偷窺潮。 現代社會文化現象對偷窺的推波助瀾也不容小視。如商家為了吸引顧客，會讓著裝性感的模特兒同商品同時亮相，利用人們的偷窺心理。在宣傳自己產品的同時，也助長了偷窺的欲望。 網絡的好處是資源共享。但個人的隱私也容易被偷窺，如聊天記錄、博客、收發的郵件等等。現代人的窺視癖，已經不僅是個體的，恐怕在某種程度上已經陷入了一個集體的瘋

8、狂。比如說，狗仔精神已經深入人心，現在我們很多人成了狗仔的忠實追捧者，新聞、娛樂、八卦、體育、數碼、時尚、經濟網絡新聞無處不在，世界奇聞怪事依靠網絡傳遍世界的每個角落。各類評論到處招搖。請把我的文章復制，請把你的評論留下，殊不知，我們在窺視著別人的同時，也在出賣著自己! 人們窺私欲的膨脹也與一些人愿意被偷窺有關。他們自視為是被看、被偷窺的對象。另外，成名后的經濟實惠，也讓一些人心甘情愿地成為被偷窺者，走上了一條有成就感、有實惠的捷徑。這也是某些女性利用網絡、靠隱私來吸引別人眼球的0理學和社會學的根本原因。 在可見的未來，要讓窺私現象消失還是一種奢望。從心理學的角度說，只要人格還沒有成熟，人們就

9、還會熱哀于窺探別人的隱私；只要還有欲望被深深壓抑的人，就會有人挖空心思地揭露別人隱私，借著別人的隱私，宣泄自身的欲望；只要人性還存在著缺陷，窺探隱私的喜好，就永遠不會結束。 是誰膨脹了我們的 “窺私欲” 東方爾 今天我上網查閱資料時無意中發現，“窺私欲”之典型的“偷拍”競在各種瀏覽圖片的排行榜上名列第四!僅次于“羨女”、“性感”、“模特”的點擊率!可是轉念 一想，不嬸!美女、性感、模特的點擊率，所反映的不也是窺私欲嗎?居然還是窺私欲!難道大眾窺私的時代真的來臨了嗎? “窺私”什么時候開始成了快樂的代名詞?為什么“低俗”與“窺私”竟會以如此成正比的形式在一起“發揚光大”呢?事實上，這些年來，不管

10、你是一個從事著怎樣的工作，又對人生懷有多大理想和志向的人，只要你步入世界，你立刻就會發現，你正置身于種種“窺私”的機會和誘惑之中。 在城市繁華的夜空中，舉目可見夜總會豪華的巨大液晶顯示屏上，女郎正在大跳特跳鋼管舞，欲露還逮地瘋狂，讓夜色中的男人蠢蠢欲動；在無所不在的網吧里，道貌岸然的人們正瘋狂地點著鼠標，“異性按摩”和“虛擬強奸”等網絡游戲滿足著人們在黑暗中不犯王法的欲望；在報刊亭期刊雜志的封面上，惹人眼球的標題比比皆是。更甚的媒體，完全以挖掘別人的隱私為賣點。毫無顧忌甚至添油加醋地把人們的私密生活展示給大眾，以此博得期刊銷售量或電視收視率，這些無疑都助長了大眾的窺私欲望，致使很多人以把玩別人

11、隱私為消遣和樂趣。 毋庸諱言，活在這個世界上的人，誰都有“窺私”的欲望。讓人擔憂的是， “窺私”和因“窺私”而興起的低俗文化，不知從什么時候開始已經成了現代人樂此不疲的期待和渴望，從對真真假假的名人走光圖的熱烈點擊到對普通人物事件的搜索，從對名人私生活的窮追猛打到對普通百姓生活的大曝光，從對職業的狗仔私密曝料的熱捧到培植起一批又一批挖掘隱私的寫手，這都說明現代人就這樣理所當然地用別人的隱私填補并滿足了自己的焦慮和渴望，激發并引導了大眾對“窺私”的興趣，在一場接一場低俗文化的大比拼中。不斷變幻著“窺私”內容和“窺私”主角，不變的是現代人的低俗口水化、媚俗化和自瀆化。 在現實生活中，我們不是忙得像

12、瘋牛便是飽食終日，無所用心。而我們卻有一個共同的嗜好和弱點，即：快樂匱乏。為了消除這種匱乏感，我們努力地粉飾和虛構著我們的生活。可個體的力量畢竟是盲目和微不足道的。問題就出現在這里，以滿足世人的“窺私欲”為賣點的低俗文化的自讀化和平庸化，正好滿足了蟄伏在我們內心深處有關“美”、“絢爛”、“激情”、“刺激”、“沖動”的種種需要。 人們熱衷于“窺私”與當代人熱衰于一夜情、熱衰于網上“同城約會”、熱衷于黃色短信、熱衰于成人聊天是一樣的。熱衷于成人聊天者大都是想尋求一番艷遇，而一看女星的艷照就沖動的人，則是求艷遇不成之后的退而求其次。從這個角度上說，低俗文化的盛行，則是人類快樂感官化的必然。 “這是一

13、個最好的時代，這是一個最壞的時代”，而在這個時代里，我們的體內永遠交替變幻著“窺私”的需求和對低俗快感的渴望，如果我們聽任我們的生活變得越來越享樂化、窺私化、低俗化的話。我們的激情渴望就會以絕對的“窺私”指向，使我們陷入某一種癲狂的狀態。在21世紀，當代人從一場又一場的窺私運動中，所娛樂、所快活、所收獲的正是這樣一種“窺私至死”的癲狂。 有專家在評論臺灣的“許純美現象”時曾說： “媒體幾乎每隔一段時間就會嘲弄某個女人，來供人們集體消費。”“窺私”熱的出現，正是來自于“媒體幾乎每隔一段時間就會嘲弄某個女人”“供人們集體消費”的必然結果。當“窺私”以某一種娛樂方式開始在人們生活中流行并時尚起來的時

14、候，在它的背后，必定有低俗的力量同時發泄著快樂的平庸與膚淺。問題是，當大量的、層出不窮的影像與文字誘惑著我們的窺私神經的時候。我們除了活成肉體并窺私至死之外還會有別的選擇嗎? 我不想過多地夸大在低俗文化的喧囂背后，到底還有多少反偶像化、泛政治化、世俗化、消費化、丑陋化的“窺私”原欲，我只是想說。在我們的低俗文化背后的確到處都是某些人精心設計的滿足大眾偷窺隱私、宣泄私情、內體狂歡需要的陷阱。 大眾窺私，捧紅了低俗文化 鄭希付 “芙蓉姐姐”最早的照片在水木清華網站現身，由于其常擺出獨特的姿態，并高調張揚自我。立即引來人們關注，不僅成為當年的網絡紅人，還成了作秀的典型。而木子美也在網絡上頻頻發表其性

15、愛日記，所謂“用身體寫作”由此而來。無獨有偶，“KaPpa女”用身體作秀又引起一陣熱議。而引發網絡低俗文化高潮的，則是2008年的“艷照門”，其傳播速度之快、傳播范圍之廣令人咋舌。不得不說，這已經遠遠超出了低俗的底線，走向了惡俗的極端。 低俗文化招搖過市不僅限于網絡，圖書、影視、報刊、音樂等領域也被其占去一角。77歲的老作曲家嚴肅氣憤地說： “現在某些流行音樂簡直就是對音樂、對人心靈的褻瀆和糟蹋。”有人這樣評價低俗文化：明星取代了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實。娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊。低俗文化讓人嗤之以鼻，而另一個事實則是，“芙蓉姐姐”之類以前所未有的速度紅遍網上網下。這對看似不

16、可調和的矛盾讓人心生疑竇：既然對此看不順眼，覺得有失體統，是什么力量助其迅速走紅呢? 在此，不得不感嘆。人的心態起到了推波助瀾的作用。可以這么說，人與生俱來的“窺私欲”縱容了低俗文化的走紅。弗洛伊德在內在動力學說中提出，性和攻擊性是原動力，而“窺私欲”恰恰與其密切相關。從小人們就對這兩方面進行不斷探索，但礙于情法理的束縛，不能隨便突破社會既定的道德底線，于是長期將其壓制于內心。但由于天性作祟，一旦遇到有人將與性、攻擊性相關的東西公之于眾時，人們就會在道德的層面上對其進行指責，似乎這樣，才既能維持體現自己作為社會人遵守道德規范的一面，又能將其不斷推進人們的視線。不是有這么一句話嗎，有爭議的東西才能引起注意。從而在將其變成熱議的焦點時，人對于隱私的探求也獲得了極大的滿足。 某些心態助長了低俗文化的走紅，反之，低俗文化也摧毀了許多稚嫩的心靈。低俗文化給成年人帶來的是窺私欲的滿足和感官的刺激。而對青少年來說，低俗文化一旦侵襲他們，帶來