1、西科大網絡入學培訓班大學語文復習題 參考答案一、填空1、 關于文學的起源，最常見的說法有兩種，一種是“_勞動_說”,一種是“巫術說”。2、詩經又稱“詩三百”，是我國第一部詩歌總集，以樂曲的不同，分為 風 、 雅 、 頌 。3、 先秦時期最能代表儒家思想的語錄體散文集是_論語_。孔子之后先秦儒家學派的代表人物是_孟子_。4、我國最早一部詩歌總集是詩經 ，又稱為“ 詩三百 ”。5、我國古代的“四書”是指 中庸 、 論語 、 孟子 、 大學 。6、詩經通常采用 賦 、 比 、 興 的表現手法。7、春秋是我國第一部編年體史書，相傳是 孔子 編定的。8、歷史上稱為“孔孟”的是 孔子 和 孟子 ；稱為“老

2、莊”的是 老子 和 莊子 。9、先秦諸子散文以 儒家 、 道家 、 墨家 、 法家 四家影響和成就最大。10、我國古代第一個有巨大成就的浪漫主義詩人是 屈原 ，其代表作品有 離騷 ，九歌等。11、先秦的“楚辭”和 詩經 一起，形成了我國古代詩歌的“風騷”傳統。12論語是孔子弟子搜集整理的孔子言論，屬 語錄 體散文。13、魯迅稱 史記 是“史家之絕唱，無韻之離騷”。14、 枚乘 的七發奠定了漢大賦的形成格局。“漢賦四大家”指的是 司馬相如 、 揚雄 、班固、張衡四人。15、建安時代，曹氏父子指的是 曹操 、 曹丕 、 曹植 父子三人。他們及其建安七子的作品，大多具有慷慨悲涼的藝術風格。這一風格，

3、后來被稱為“ 建安風骨 ”。16、竹林七賢生活于魏末，因社會黑暗，又無法直接發泄自己的不滿與憤怒，其創作帶有“憂憤深廣”的特征。代表人物有 嵇康 和阮籍。17、詩人 陶潛 的主要貢獻是創造了田園詩。在中國文學史上，他是第一個將春種秋收、桑麻雞狗的田園生活寫入詩中的人。18、東晉作家王羲之的代表作 蘭亭集序 ，人評其筆勢飄逸，如其書法。19、南朝文學主要成就有駢體文和山水詩。 謝靈運 是第一個大力寫作山水詩的詩人。20、“邊塞詩派”最能代表唐人慷慨激昂的精神，其代表人物有_岑參_ 和_高適_等。21、唐代的古文運動首倡者是_韓愈_。22、長恨歌的作者是 白居易 。23、唐朝許多詩人都具有鮮明的藝

4、術個性： 李白 天性豪放曠達，被稱為“詩仙”； 杜甫憂國憂民、藝術技巧高超，成為后代詩人的典范，尊為“ 詩圣 ”， 李賀 的詩想象豐富奇特、色彩瑰麗，人稱“詩鬼”。24、杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”高度概括了三國名相 諸葛亮 的輝煌業績。25、唐朝被稱為“苦吟詩人”的詩人是 李島 和孟郊，第一個以“無題”為題作詩的詩人是 李商隱 ，唐代文人創作的文言短篇小說稱為“ 傳奇 ”。26、盛唐山水田園詩派的代表作家是 孟浩然 和 王維 。27、唐代新樂府運動的倡導者是 白居易 。28、唐宋八大家中的“韓柳”是指 韓愈 和 柳宗元 。29、杜甫的詩因反映了唐王朝的盛衰變化，被譽為“ 詩

5、史 ”。30、宋詞大致可分為以蘇軾為代表的 豪放派 和以柳永、李清照為代表的 婉約派 兩種藝術風格。31、西廂記的作者是 王實甫 ，牡丹亭的作者是 湯顯祖 。32、賦是 漢 代最為興盛的一種文體， 曲興盛于 元 代。33、 歐陽修 是宋代古文運動的領袖。34、南宋豪放詞的代表作家是 辛棄疾 ，他和北宋豪放詞的開創者 蘇軾 合稱為“蘇辛”。35、元曲是 雜劇 和 散曲 的合稱，是元代文學的代表。36、北魏 酈道元 寫的水經注是一部優秀的地理著作，對后代的游記文學的發展產生了很大影響。37、宋代詩歌的代表作家是 蘇軾 和 黃庭堅 ，二人合稱“蘇黃”。38、散曲分 小令 和 套數 兩種類型。39、戲

6、劇竇娥冤是 關漢卿 的作品，水滸傳是 施耐庵 的作品。40、元朝有“曲狀元”之稱的作家是_馬致遠_。41、中國文學史上第一篇白話小說是魯迅寫的 _狂人日記_。42、茅盾原名沈德鴻， 1921年發起成立中國現代文學史上第一個新文學社團 文學研究會 。43、五四新文化運動的最初主要陣地是陳獨秀于1915年在上海創辦的 新青年 。44、小說林家鋪子的作者是 茅盾 ，戲劇日出的作者是 曹禺 。45、新中國被授予“人民藝術家”稱號的作家是_老舍_。46、近代中國文學改革運動的主要發動者和領導者是 梁啟超 ，他提出了“詩界革命 ”“文界革命”“小說革命”等一系列主張。47、老舍將藝術眼光投向北京市民階層，

7、并具濃厚的北京地方色彩，開創了極具特色的“ 京派 小說”。48、我國現代文學史上最早的社團是 文學研究會 ，他們主張文學為人生，創作上傾向于現實主義；文學社團 創造會 主張文學表現自我，“為藝術而藝術”，在創作上傾向于浪漫主義。49、戲劇威尼斯商人是 莎士比亞 的作品；小說母親是 高爾基 的代表作。50、堂·吉訶德的作者是 塞萬提斯 ，麥琪的禮物作者是美國作家 歐亨利 。51、巴爾扎克是著名的現實主義大師，他的代表作品是系列小說 人間喜劇 。52、恩格斯稱 但丁 是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，他的代表作品是神曲。53、戲劇哈姆萊特是文藝復興時期著名戲劇家

8、莎士比亞 的作品。54、小說老人與海的作者是美國著名作家 海明威 。55、分析漢字的構造和形體有助于了解漢字的意義。漢字的構造有“六書”的傳統說法，它們是 象形 、 指事 、 形聲 、會意、轉注、假借。56、漢語缺少形態變化， 語序 和 虛詞 是表達語法意義的主要手段。二、選擇1、先秦諸子散文中最具浪漫色彩的是（ B）A論語 B莊子 C孟子 D左傳2、“貽笑大方”出自（ A ）A秋水 B諫逐客書 C過秦論 D前赤壁賦3、“井底之蛙”這一寓言出自（ D ）A論語 B孟子 C左傳 D莊子4、“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”此段話出自下列

9、哪部作品。（ D ）A諫逐客書 B蘭亭集序 C上樞密韓太尉書 D秋水5、諫逐客書的作者是（ A ）A 李斯 B 司馬遷 C 王羲之 D 曹植6、“對酒當歌，人生幾何？”出自下列哪部作品：（ A ）A短歌行 B春江花月夜 C春望 D山居秋暝7、詩人陶淵明生活的時代是（ C ）A 漢代 B 三國 C 東晉 D 宋代8、下列作家屬于山水田園派的代表作家是（ B ）A 王昌齡 B 王維 C 李白 D 白居易9、“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝”出自（ B ）A 西廂記 B 長恨歌 C 夜行船·秋思 D 春江花月夜10、“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”所描寫的景物是：（ A ）A、月光 B、

10、楊柳 C、流水 D、春風11、蘭亭集序的作者是（ B ）A 李斯 B王羲之 C蘇軾 D杜甫12、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”出自下列哪位詩人的筆下：（ A ）A杜甫 B蘇軾 C李賀 D張若虛13、下列屬于關漢卿的作品是（ D ）A牡丹亭 B西廂記 C秋思 D竇娥冤14、諫逐客書的文體是（ C ）A書信 B說明文 C奏章 D記敘文15、“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”出自下列哪位詩人的筆下：（ C ）A杜甫 B蘇軾 C李賀 D張若虛16、詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的作者是：DA李白 B蘇軾 C白居易 D李商隱 17、“人生代代無窮已、江月年年只相似”，出自下列哪部作品：（ A ）A春

11、江花月夜 B月下獨酌 C長恨歌 D月賦18、“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”描寫的是哪個季節的景色（ D ）A春季 B 夏季 C 秋季 D 冬季19、“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是下列哪位詩人的名句：（ A ）A、李商隱 B、李賀 C、李白 D、李煜20、下列屬于婉約派代表作家的是（ B ）A 蘇軾 B 李清照 C 黃庭堅 D辛棄疾21、“舉杯邀明月，對影成三人” 出自下列哪位詩人的筆下：（ D ）A杜甫 B白居易 C李賀 D李白22、下列作品中屬于詞的是（ C ）A 長恨歌 B春江花月夜 C水調歌頭 D春望23、紅樓夢原名石頭記，現流行的120回本，其后四十回是（ A ）所補。A 高

12、鄂 B 曹雪芹 C馮夢龍 D 蒲松齡24、郭沫若的代表作女神是一部什么體裁的作品（ B ）A 小說集 B詩歌集 C 散文集 D 寓言集 25、邊城是下列哪位作家的作品？（ A ）A、 沈從文 B、張愛玲 C、郁達夫 D、郭沫若26、下列作品屬于茅盾寫作的長篇小說是（ C ）A四世同堂 B家 C子夜 D風景談27、下列作品中哪一部不是魯迅創作的（ C ）阿Q正傳 祝福 春蠶 故鄉28、下列作品是錢鐘書寫的是（ C ）A 林家鋪子 B藥 C圍城 D邊城29、誰在自己的雜文里將中國歷史劃分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”？（ A ）A、 魯迅 B、茅盾 C、 郭沫若 D、曹雪芹3

13、0、燈下漫筆的作者是（ C ）A郭沫若 B茅盾 C 魯迅 D 朱自請31、死魂靈是下列哪位作家的代表作品？（ D ）A、狄更斯 B 、高爾基 C 、歌德 D 、果戈里32、戰爭與和平是下列哪位作家的作品？（ B ）A 巴金 B 托爾斯泰 C 巴爾扎克 D 雨果 33、死魂靈是下列哪位作家的代表作品（ D ）。A狄更斯 B 高爾基 C 歌德 D 果戈里34、安娜·卡列琳娜是下列哪位作家的作品？（ B ）A 巴金 B 托爾斯泰 C 巴爾扎克 D 雨果 35、巴黎圣母院是法國作家雨果的小說代表作，這是一部什么風格的作品？（ B ）A、現實主義 B、浪漫主義 C、古典主義 D、現代主義36、

14、小說復活的作者是（ B ）A雨果 B 托爾斯泰 C 巴爾扎克 D 普希金37、悲慘世界的作者是（ A ）A雨果 B 托爾斯泰 C 巴爾扎克 D 普希金38、短語“報刊雜志”所屬的結構類型是（ A ） A 并列短語 B 偏正短語 C 數量短語 D 連謂短語39、短語“開汽車”所屬的結構類型是（ A ） A動賓短語 B 偏正短語 C 并列短語 D 介詞短語40、短語“解放思想”所屬的結構類型是（ B ）A 并列短語 B動賓短語 C 數量短語 D 介詞短語41、短語“買豆腐”所屬的結構類型是 （ A ）A動賓短語 B 偏正短語 C 數量短語 D 介詞短語42、短語“收拾東西”所屬的類型是（ A ）A

15、 動賓短語 B 偏正短語 C 數量短語 D 的字短語43、“在路上”屬于（ C ） A 并列短語 B 偏正短語 C 介詞短語 D 動賓短語44、下列句子“于”表被動的是（ B ）A順流而東，至于東海 B吾長見笑于大方之家 C天下之水，莫大于海 D不似毫末之在于馬體乎？45、短語“我的意見”所屬的類型是（ B ）A 并列短語 B 偏正短語 C 數量短語 D 的字短語46、漢字“ ”的形體，屬于下列造字法中的（ ）A象形 B指事 C會意 D形聲47、漢字“男”的形體，屬于下列造字法中的（ C ）A象形 B指事 C會意 D形聲48、漢字“ ”的形體，屬于下列造字法中的（ ）A象形 B指事 C會意 1

16、0、漢字“ ”的形體，屬于下列造字法中的（ ）A象形 B指事 C會意 D形聲 D形聲49、漢字“ ”的形體，屬于下列造字法中的（ ）A象形 B指事 C會意 D形聲三、解釋句中加點的字，并指出其語法功能1、孟子之滕，館于上宮。（孟子·盡心上） 以為公館。名詞做動詞2、卻賓客以業諸侯。（諫逐客書） 使成就功業。名詞做動詞3、先破秦入咸陽者王之。（史記·項羽本紀）稱王。名詞做動詞4、齊威王欲將孫臏。（史記·孫子吳起列傳）以為將軍。名詞做動詞5、不如吾聞而藥之也。（左傳·襄公三十一年）以為藥。名詞做動詞6、有狼當道，人立而啼。（中山狼傳）像人一樣 。 名詞做狀語

17、7、嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。 （戰國策·秦策）像蛇一樣。名詞做狀語8、失期，法皆斬。（史記·陳涉世家）按照律法。名詞做狀語9、狼速去，不然，將杖殺汝。（中山狼傳）用木杖。名詞做狀語10、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（史記·屈原列傳）說壞話 。 形容詞做動詞11、是故明君貴五谷而賤金玉。（論貴粟疏）以為貴 。形容詞做動詞12、吾妻之美我者，私我也。（戰國策·齊策）以為美。形容詞做動詞13、六王畢，四海一。（阿房宮賦）統一，數詞做動詞14、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（莊子·胠篋）被殺頭 。表被動15、文王拘而演周易。（報任安書）

18、被拘禁 。表被動16、先發制人，后發制于人。被。表被動。17、信而見疑，忠而被謗。（史記·屈原列傳）被。表被動。18、兔不可復得，而身為宋國笑。（韓非子·五蠹）被。表被動。19、積土成山，風雨興焉。（荀子·勸學）語氣助詞。20、人誰無過，過而能改，善莫大焉。（左傳·宣公二年）語氣助詞。21、學士皆師尊之。（漢書·董仲舒傳）以為師。名詞做動詞22、天下不多管仲之賢。（史記·管晏列傳）以為多。形容詞做動詞23、秦師遂東。（左傳·莊公十年）向東行進。名詞做動詞24、不耕而食，不蠶而衣。（鹽鐵論）穿衣。名詞做動詞25、及蒼貴，常父事

19、王陵。（史記·張丞相列傳）像父親一樣。名詞做狀語四、翻譯1、及爾偕老，老使我怨。（詩經·氓）從前相約和你白頭到老，現在只有使我怨恨。2、女也不爽，士二其行。（詩經·氓）我并沒有犯什么錯誤，可你的言行卻是前后不一致。3、將子無怒，秋以為期。（詩經·氓）請你不要生氣，就以秋天作為婚期吧。4、秋水時至，百川灌河。（莊子·秋水）秋天的洪水按照時令到來了，許多河流都灌入黃河。5、以天下之美為盡在己。（莊子·秋水）認為天下所有的美景都集中在自己這里。6、吾長見笑于大方之家。（莊子·秋水）我將長久地被懂得大道理的人所嘲笑。7、天下之水莫大

20、于海。（莊子·秋水）天下所有的水流沒有比大海更大的了。8、望洋向若而嘆曰 （莊子·秋水）仰望著海神而感嘆說。9、東面而視，不見水端。（莊子·秋水）向東面望去，看不見水的盡頭。10、寡人之于國也，盡心焉爾。（孟子·梁惠王上）我對于國家，是盡心了。11、天將降大任于是人也。（孟子·舜發于畎畝之中）上天將偉大的使命賦予這個人。12、貧乏不能自存。（馮諼客孟嘗君）貧困的不能養活自己。13、非秦者去，為客者逐。（諫逐客書）不是秦國人的要離開，作為客卿的要被驅逐。14、物不產于秦，可寶者多。（諫逐客書）事物不是秦國生產的，但是可作為寶物的卻很多。15、臣聞

21、吏議逐客，竊以為過矣。（諫逐客書）我聽別的官吏在商議驅逐客卿，私下認為這是不對的。16、士不產于秦，而愿忠者眾。（諫逐客書）志士并不都是秦國人，但是效忠的人卻很多。17、其身正，不令而行。（史記·李將軍列傳）本身的行為正當，不發命令，事情也行得通。18、桃李無言，下自成蹊。（史記·李將軍列傳）桃樹和李樹雖然不會說話，但由于它們花實并茂，能夠吸引人們愛慕，以至在樹下自然地踏出一條條小路。19、郭橐駝，不知始何名。（種樹郭橐駝傳）郭橐駝，不知道以前叫什么名字。20、故不我若也。（種樹郭橐駝傳）這就是所以不如我的原因。五、閱讀下面的文章，回答問題其一：讀書使人頭腦充實。討論使人明

22、辨是非。作筆記則能使知識準確。因此，一個人如果不愿做筆記，他的記憶力就必須強而可靠；如果一個人只愿孤獨地探索，他的頭腦就必須格外銳利；如果有人不讀書又想冒充博學多識，他就必定是一個狡黠的家伙。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人長于思辨。總之“知識能改變人的性格”。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善正如身體上的弱點可以通過運動來改善一樣。例如打球有助于腰腎，射箭可以擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門

23、學問最講究繁瑣考證。不善于推理的人，可以研習法律學。如此等等。種種頭腦的缺陷，都是可以通過求知來治療的。 節選自培根論求知1、 概括這段文章的中心思想。這段文字說明了讀書和求知可以改變人的性格以及精神上的缺陷。2、 作者培根是哪個國家的作家，生活于什么時代？ 生活于十六、十七世紀的英國人。3、 文中帶下劃線的一段的論點是什么？ 知識可以改變人的性格。4、 文中帶下劃線的一段采用了什么論證方法？歸納法。5、 文中帶下劃線的一段采用了什么修辭手法？排比。其二：永遠快樂這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣自相矛盾。在高興

24、的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會吧，你太美了！”那有什么用？你要永久，你該到痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉

25、葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有個天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的帳，我們預支了將來去支付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。 節選自錢鐘書論快樂1、 概括這段文章的中心思想。快樂雖然不會永久，但是人們會為了快樂而忍受人生的痛苦。2、 為什么作者說“你要永久，你該到痛苦里去找”？跟快樂的短暫相比，痛苦往往是長久的。3、 文中為了說明快樂是對于人生的意義，用了哪兩個形象的比喻？引誘

26、小孩子吃藥的方糖和跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。4、 為什么作者說“人生雖痛苦，卻不悲觀”。因為人生可以追求快樂所以還有希望。5、“我們希望它來，希望它留，希望它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史。”這段話中的“它”指的是什么？快樂。其三：穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假如豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人會容易滿足得象豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小

27、孩子時的精神和肉體還沒分化，只是混沌的星云狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你一定無心愧怍。假如你犯罪你真覺快樂，你那時一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒良心或最漆黑的良心，效果是相等的。 節選自錢鐘書論快樂a) 這段文字的中心思想是什么？快樂是沒有分別的，不需要

28、劃分標準。b) 文中談到的蘇格拉底是什么時代的人？古希臘。c) 作者為什么反對將快樂分為精神快樂和肉體快樂？作者認為快樂都是屬于精神的。d) “那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣。”一句中“那時刻”指的是什么？精神不痛快的時候。e) 文中論述“一切快樂享受都屬于精神的”這一觀點時，采取了怎樣的論證方式？例證法。其四：在這個我永遠不能忘記的城市里，我度過了五十個傍晚。我花費了自己不少的眼淚和歡笑，也消耗了別人不少的眼淚和歡笑。我匆匆地來，也將匆匆地去。用留戀的眼光看我出生的房屋，這應該是最后一次了。我的心似乎想在那里尋覓什么。但是我所要的東西絕不會在那里找到。我不會像我的

29、一個姑母或者嫂嫂，設法進到那所已經易了幾個主人的公館，對園中的花樹垂淚，慨嘆著一個家族的盛衰。摘吃自己栽種的樹上的苦果，這是一個人的本分。我沒有跟著那些人走一條路，我當然在這里找不到自己的腳跡。幾次走過這個地方，我所看見的還只是那四個字：“長宜子孫”。“長宜子孫”這四個字的年齡比我的不知大了多少。這也該是我祖父留下來的東西吧。最近在家里我還讀到了他的遺囑。他用空空兩手造就了一份家業。到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后人保留著他修建的房屋和他辛苦地搜集起來的書畫。但是兒孫們回答他的還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這么聰明的老人還不明白一個淺顯的道理，財富并不“長宜子孫”，倘使不

30、給他們一個生活技能，不向他們指示一條生活道路！“家”這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發育成長，倘使不同時讓他們睜起眼睛去看廣大的世界；財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質，要是它只消耗在個人的利益上面。“長宜子孫”，我恨不能削去這四個字！許多可愛的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個小圈子里憔悴地捱著日子。這就是“家”，“甜蜜的家”！這不是我應該來的地方。 節選自巴金艾爾克的燈光1、 作者說：“我的心似乎想在那里尋覓什么。但是我所要的東西絕不會在那里找到。”聯系全文，說說他想要的東西是什么？為什么在那里找不到？人生的自由和幸福。在舊式的家庭里只能禁錮年輕人的思想，是不可能找到的。2、“摘吃自己栽種的樹上的苦果，這是一個人的本分。”這句話的內在含義是什么？ 在舊式的家族里由于人的命運已經被事先安排好，只能無奈地接受現實的痛苦。3、為什么作者會說：“財富并不長宜子孫”