1、蒲松齡蒲松齡（1640-17151640-1715）字留仙，字留仙，一字劍一字劍臣，別號柳泉居士，世臣，別號柳泉居士，世稱稱聊齋先生聊齋先生，自稱異史氏，現，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。家莊人。蒲松林的座右銘蒲松林的座右銘有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。關終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。越甲可吞吳。蒲松齡與科舉考試蒲松齡與科舉考試（1）一生都致力于參加科舉考試）一生都致力于參加科舉考試。他他19歲應童子試，接連考取縣、歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一

2、時。補府、道三個第一，名震一時。補博士弟子博士弟子員員。但以后屢試不第，但以后屢試不第，直至直至71歲時才成歲貢生歲時才成歲貢生。（2）他很清楚科舉制的不合理性）他很清楚科舉制的不合理性，其，其詩詞詩詞及及聊齋志異聊齋志異的的葉葉生生、王子安王子安、賈奉雉賈奉雉等諸多篇章中對此都有深刻的感等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。受與逼真的描寫。蒲松齡的生平蒲松齡的生平（2）但是，蒲松齡有兩個秀才哥哥，而兩位嫂）但是，蒲松齡有兩個秀才哥哥，而兩位嫂子都是有名的潑婦，在多次吵鬧下父親決定分子都是有名的潑婦，在多次吵鬧下父親決定分家家，而蒲松齡和他賢惠的妻子只分得很少的一蒲松齡和他賢惠的妻子只分

3、得很少的一部分，生活日漸窘迫部分，生活日漸窘迫，蒲松齡只好開始做起私蒲松齡只好開始做起私塾老師塾老師。（1）蒲松齡年輕時，因為他父親棄儒從商，所）蒲松齡年輕時，因為他父親棄儒從商，所以過得還是不錯的。以過得還是不錯的。（3）后來已屆）后來已屆“不惑不惑”的蒲松齡應同邑畢家聘請，的蒲松齡應同邑畢家聘請，設帳城西西鋪莊。設帳城西西鋪莊。蒲松齡與聊齋志異蒲松齡與聊齋志異（1）在這樣貧困的情況下，蒲松齡仍于然致力編寫）在這樣貧困的情況下，蒲松齡仍于然致力編寫聊齋志異聊齋志異。 （2）不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都）不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說。收集來寫小說。 （3）古

4、人的書里找素材）古人的書里找素材。 （4）一種說法說道蒲松齡是根據自己的幻想寫出了部）一種說法說道蒲松齡是根據自己的幻想寫出了部分的聊齋志異分的聊齋志異畫皮緒論聊聊是中國古典文學作品的一朵奇葩，它所包含的豐富是中國古典文學作品的一朵奇葩，它所包含的豐富道德倫理思想是中華名族思想寶庫里的瑰寶，雖說它具有道德倫理思想是中華名族思想寶庫里的瑰寶，雖說它具有很強的奇幻色彩，但卻蘊含著很強的社會性，其社會性主很強的奇幻色彩，但卻蘊含著很強的社會性，其社會性主要表現為用虛幻的形式反映了當時社會的現實，具有廣泛要表現為用虛幻的形式反映了當時社會的現實，具有廣泛的社會任同性。單從的社會任同性。單從聊聊來看，表

5、面看來是談鬼說狐，來看，表面看來是談鬼說狐，實際上卻表達了坐著對社會、對人生、對自然的看法。主實際上卻表達了坐著對社會、對人生、對自然的看法。主要體現為要體現為“諷虐科舉諷虐科舉”、鞭撻不仁、鞭撻不仁 諷喻世情寄托理想等，諷喻世情寄托理想等，寫出了一個有良知的只是分子對當時社會狀況的深邃思考，寫出了一個有良知的只是分子對當時社會狀況的深邃思考，給我們提供了認識當時社會民情、世俗的極有價值的依據，給我們提供了認識當時社會民情、世俗的極有價值的依據，而且是一筆寶貴的精神財富。而且是一筆寶貴的精神財富。聊聊這一傳統經典文學，這一傳統經典文學，作品中進一步挖掘諸如孝弟、婚姻、友誼以及如何在社會作品中進

6、一步挖掘諸如孝弟、婚姻、友誼以及如何在社會中地位自我、堅持自我、完善自我等倫理問題的現代含義，中地位自我、堅持自我、完善自我等倫理問題的現代含義，仍然是一個值得思考的問題，能從這部作品收到某些啟示仍然是一個值得思考的問題，能從這部作品收到某些啟示和教育，這對我們繼承中華民族的優良道德傳統，建設新和教育，這對我們繼承中華民族的優良道德傳統，建設新的道德和精神文明，都有著積極的現實意義。的道德和精神文明，都有著積極的現實意義。 本文是聊齋志異卷一第十四篇，故事短小精悍，生動活潑，講述了一個賣梨鄉人，遇到了求乞的道人，吝嗇的不肯舍棄一個梨子，不近人情。結果道人略施薄技，使用幻術，當著鄉人的面，將梨子

7、與車子變成了一株梨樹，從發芽到結果，極盡幻術的妙致。 有鄉人貨梨于市，頗甘芳，價騰貴，有道士破巾絮衣，丐于車前。鄉人咄之亦不去；鄉人怒，加以叱罵。道士曰：“一車數百顆，老衲止丐其一，于居士亦無大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝，謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作種。”于是掬梨大啖，且盡，把核于手，解肩上镵，坎地深數寸，納之而覆以土。注釋：貨：賣。 丐：乞討。 居士：廣積資產，居財之士，叫做居士。這里指賣梨人。 肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。 喋聒（di gu）：啰

8、嗦不堪。 掬梨大啖（dn）：兩手捧著梨大嚼。啖，吃。 镵（chn）：古代的一種犁具，可以用來掘土，砍草等。 有個鄉下人在街市上賣梨子，梨子很是甘甜芳香，價錢非常貴，有個道士穿戴著破敗了的衣服頭巾，在裝著梨子的車跟前乞討。鄉下人呵斥他也不離開；鄉下人生氣了，就又罵起來。道士說：“你這一車有幾百個梨子，老衲只討一個，對居士你也沒有很大的損失啊，為什么生氣呢？”旁觀者勸鄉下人拿一個不好的梨子給道士讓他走，鄉下人執意不肯。店鋪中做活的伙計，看見啰嗦的不得了，于是出錢買了一個，交給道士。道士向他致謝，對眾人說：“出家的人不知道什么是吝嗇。我有好的梨子，請允許我拿出來供大家品嘗。”有人說：“既然你自己有，

9、為什么不自己吃呢？”道士指著手中的梨子回答說：“我只是需要這個梨核作種子。”于是捧著梨子大吃起來，直到吃完，將梨核握在手上，解開肩上背著的犁具，挖地有數寸深，將梨核放進去并蓋上土。 向市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸瀋，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄，成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻而盡。已，乃以镵伐樹，丁丁良久,方斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。初，道士作法時，鄉人亦雜立眾中，引領注目，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所表散，皆己物也。又細視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之，轉過墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨

10、本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。注釋：沸瀋：滾開的汁水。瀋，汁水。 萬目攢（cun）視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。 勾萌：彎曲的幼芽。 扶蘇：這里義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。 引領注目：伸著脖頸專注地觀看。引領，伸長脖子。 表散：分發。表，贈送。 一靶亡：一根車把沒有了。 急跡之：趕忙追尋他（指道士）。跡，名詞作動詞，尋，尋其蹤跡。 一市粲然：整個集市上的人都笑了。 他向街上的人索要開水灌溉。有好事的人在路邊的小店要來了開水，道士接過來澆在挖過的地方。許多人都在注視著，看見有小樹芽長出來，慢慢長大；一會兒，就長成梨樹了，枝繁葉茂；一會兒就開花了，一會兒就結果實了，個個碩大無比芳香馥郁，密密麻麻的結滿了枝頭。道士于是就從樹頭摘下來贈送給觀看的人，馬上就送完了。送完了，道士就用犁具砍梨樹，叮叮當當的砍了好久，才斷掉了；道士把帶著枝葉的樹背在肩上，從容的慢慢走開了。開始，道士在做法術的時候，鄉下人也站在眾人之間，伸著脖子專心的看著，竟然