1、課時(shí)知能訓(xùn)練（時(shí)間：40分鐘 分值：100分）一、選擇題（本大題共12小題，每小題5分，共60分）1. （2012汕頭質(zhì)檢）梁?jiǎn)⒊f，如果讓孔子當(dāng)國(guó)民政府的教育總長(zhǎng)，他一定會(huì)像法國(guó)那樣，把教育部改為教育美術(shù)部， 把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)校看得一樣重， 并且還會(huì)改良戲曲，到處開音樂會(huì)，忙個(gè)不停。這說明儒家（）A主張用仁愛之心調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)有教無類，注重發(fā)展私立教育C.注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用D.注意借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革2. （2012上虞調(diào)研）某一中國(guó)古代思想家說：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨， 使民不為盜；不見可欲， 使民心不亂。 ”又說：“信言不美， 美言不信； 善者不

2、辯，辯者不善；知者不博，博者不知。”這位思想家應(yīng)是（）A老子B.孔子C.墨子D韓非3. （2012湛江調(diào)研）“易大傳：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。”這段 話反映的歷史時(shí)期是（）A西周B.春秋戰(zhàn)國(guó)C.秦朝D明朝4. （2012合肥聯(lián)考）右圖是2011年西安世園會(huì)會(huì)徽 “長(zhǎng)安花”， 它是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生 二，二生三，三生萬物”的思想。據(jù)此判斷，該思想源于（）A道德經(jīng)C.四書章句集注B.孟子D.日知錄EX即XIAN5孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在

3、（ ）把孔子的“仁”具體化進(jìn)一步明確了君與民的關(guān)系指出了得民心的重要性主張“尚賢”、“非攻”AB.C.D6孟子 離婁上中說道：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。這說明孟子（）A與孔子的思想完全相同B繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想C不承認(rèn)等級(jí)差別的存在D只要求統(tǒng)治者具有“仁”的思想7“今使涂之人伏木為學(xué)，專心一致，思索孰察，加日懸久，積善而不息， 則通于神明，參與天地矣。故圣人者，人之所積而致矣。”對(duì)荀子所說的這段話 的理解，正確的是（）A主張持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)和品德B主張通過行法治，重刑罰，使人向善去惡C.主張反省內(nèi)心，去掉人欲，恢復(fù)固

4、有善性D主張通過教育使人認(rèn)識(shí)自己靈魂內(nèi)已有的美德8.中國(guó)經(jīng)典文化精品 弟子規(guī) 是清代后期影響最廣的兒童道德啟蒙讀物， 右 圖中有一句“父母教， 須敬聽，父母責(zé)，須順承”。 這突出反映了清朝教育()A提倡家庭自身教育B.注重儒家倫理教育C鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展D.滲透天人感應(yīng)思想9春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍，百家雜陳。與孔子的“仁”相比，墨子的“兼 愛”注重()A.惻隱之心，人的善良本性B.倡導(dǎo)重義輕利C.道德的重要D.無等級(jí)名分差別10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是()A.儒家B.法家C.道家D.墨家11. (201

5、2安慶月考)戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已經(jīng)開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋 不二篇宣稱：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無日矣”。“故一則治， 異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。這一現(xiàn)象產(chǎn) 生的原因是( )建立地主階級(jí)統(tǒng)治的需要 封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的 潮流 適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要A.B.C.D.12.“一個(gè)時(shí)代的思想不夠活躍， 創(chuàng)新就不可能有多大成就， 社會(huì)發(fā)展的后 勁就不會(huì)足。”依照這種觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)歷史的最大影響是()A.直接促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展B.奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)C.出現(xiàn)了 “諸子百家”D.出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)二、非選擇題（本大題共2

6、小題，第13題22分，第14題18分，共40分）13.閱讀下列材料：材料一 仁者愛人。孝悌也者，其為人之本也。論語材料二 仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天 下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵 不勞而天下服，是知王道者也。荀子王制材料三 凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人 者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。荀子議兵材料四 仁者無敵。孟子梁惠王上“仁”字書法和某網(wǎng)友的“仁”字QQ頭像。請(qǐng)回答：（1）“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？（6分）（2）根據(jù)材料一，概括荀子在治理國(guó)家方面的基本觀

7、點(diǎn)。（4分）（3）根據(jù)材料二，概括荀子在“兼人”方面的基本觀點(diǎn)。（4分）（4）你是怎樣理解孟子“仁者無敵”思想的？從材料四中可以看出，“仁” 還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼？（8分）14. （2012海口調(diào)研）閱讀下列材料：材料一 子曰：“道之以政，齊之以刑， 民免而無恥； 道之以德，齊之以禮， 有恥且格。 ”論語學(xué)而材料二 儒，最早章太炎認(rèn)為是求雨的巫師，胡適在說儒里指出儒是從 事“治喪相禮 ”的“民族的教士 ”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書 易傳 之 要篇所引孔子言 “吾與史巫同途而殊歸也 ”。 孟鷗、王峰高中歷史教科書的內(nèi)容組織與學(xué)生認(rèn)知材料三 儒家文化的核心是按照天然的長(zhǎng)幼以及男女將每個(gè)人

8、編入一個(gè)等 級(jí)組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù)。 不管是成年 之前，還是之后每個(gè)人在這個(gè)秩序中的地位不變，永遠(yuǎn)是在長(zhǎng)者說話時(shí)幼者 只有聽話的分，只能低一等或幾等，永遠(yuǎn)沒有自我。材料四 一個(gè)典型中國(guó)人的一輩子實(shí)際上是不幸的： 小時(shí)候你必須無條件地 聽父母親的話； 年輕時(shí)最能花錢但卻沒錢花； 等到真正有錢的中年時(shí)候又不可能 幸福，因?yàn)槭紫纫氖劳茫瑳]有個(gè)人的空間，也要負(fù)擔(dān)父母的生活； 后代 看到老年人感覺是負(fù)擔(dān)，老年人看著后代又感覺自己是累贅， 也處于一個(gè)更不幸 福的狀態(tài)。請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，歸納其思想觀點(diǎn)。(不得摘抄原文)(6分)(2)根據(jù)材料二，分析早期儒者的特征

9、。(6分)(3)結(jié)合材料三、四分析儒家文化對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)家庭的影響答案及解析1【解析】 根據(jù)所學(xué)知識(shí)，四個(gè)選項(xiàng)說法都符合孔子的思想特點(diǎn)。材料中 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孔子重視美術(shù)、戲曲演出、改良戲曲、音樂會(huì)等對(duì)教育的影響，據(jù)此 可以聯(lián)系到孔子注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用，故選C項(xiàng)。【答案】C2.【解析】 材料“不尚賢使民心不亂。”大意是：不尊賢者虛名，民 眾就不會(huì)攀比相爭(zhēng)；不去特意哄抬貴重物品價(jià)格， 民眾就不會(huì)生出盜竊占有之心； 不去挑撥欲望，民眾之心便不會(huì)亂。 “信言不美博者不知。 ”大意是：真實(shí) 可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)；善良的人不巧說，巧說的人不善良；真正有 知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是

10、真有知識(shí)。 反映了樸素的辯證法思想， 這些是老子的思想。【答案】A3.【解析】 由材料“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德 ”數(shù)家并存，可以判 斷出是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。西周還沒有出現(xiàn)百家，排除A。秦朝焚書坑儒推崇法家， 不可能出現(xiàn)數(shù)家并存，排除C。明朝時(shí)儒學(xué)已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)居于正統(tǒng)地位，不可能出現(xiàn) 數(shù)家并存，排除D。【答案】B4.【解析】 本題考查老子思想。解答本題的關(guān)鍵在于題干中的 “道生一， 一生二，二生三，三生萬物 ” 。老子主張萬物的本原是道，道生自然。老子著有 老子，又稱道德經(jīng)。【答案】A5.【解析】 孟子發(fā)揮孔子的 “德治”思想， 提出“仁政” 學(xué)說和“君輕民 貴” 的原則。故 項(xiàng)正確， 項(xiàng)是墨翟的

11、主張答案】A（6分）6【解析】 本題考查學(xué)生的理解能力。 孟子在孔子 “仁” 的思想基礎(chǔ)上對(duì) 其進(jìn)行了發(fā)展， 提出了 “仁政”思想，A錯(cuò)誤，B正確。 根據(jù) “天子”“諸 侯”“卿大夫”“士庶人”的敘述可看出C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，故選B。【答案】B7【解析】 本題考查對(duì)荀子思想的理解。 題干材料反映了荀子提倡專心學(xué) 習(xí)和反思，A正確。B為法家思想。荀子主張性惡論，排除C。材料中沒有提及 教育的思想和行為，排除D。【答案】A8.【解析】 題干所涉材料的大意是：父母教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚菫?了我們好，應(yīng)該恭敬聆聽；做錯(cuò)了事，父母責(zé)備訓(xùn)誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受。這反映 了清朝注重儒家倫理教育。【答案】B9【解

12、析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知， 孔子的仁愛之心是愛自 己、愛親人、愛朋友等， 而墨子的兼愛的范圍還要大， 甚至是推廣到敵人。 因此， 兩者的區(qū)別在于墨子的愛無等級(jí)名分，所以選D。【答案】D10【解析】 本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)及其代表的社會(huì) 階層。法家主張君主要依法治國(guó)， 利用權(quán)術(shù)駕馭大臣， 以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民， 提出了系統(tǒng)的法治理論，它代表了君主的利益， 這正好符合本題題干材料 “為 君主作參謀，專替君主打算 ”這一重要信息，故B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。【答案】B11【解析】 本題考查對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合分析能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)大一統(tǒng) 思想源于該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等各方面變化的需

13、求，因此根據(jù)所學(xué)可知四個(gè)選 項(xiàng)均符合題意。根據(jù)材料結(jié)合戰(zhàn)國(guó)后期的歷史背景， 思想大一統(tǒng)適應(yīng)了政治大一 統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定的需要。【答案】D12【解析】 本題考查學(xué)生的分析、探究能力。百家爭(zhēng)鳴中，各派別彼此 吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系， 奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。【答案】B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題22分，第14題18分，共40分)13【解析】 本題考查學(xué)生的閱讀、理解能力。第(1)問，應(yīng)結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期的社會(huì)狀況進(jìn)行分析。第(2)問，“仁”、“義”即仁義， “威”即王道， 注意它們各自的作用。第(3)問，根據(jù)材料即可得到答案。第(4)問，先理解其字 面意思，進(jìn)而結(jié)合兩幅圖片進(jìn)行分析。【答案】(1)針對(duì)禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主張(具體回答春 秋社會(huì)背景也可)。(2)荀子認(rèn)為只有用“仁義”“王道”治理國(guó)家才可以不戰(zhàn)自勝、不攻自得。(3)荀子認(rèn)為“兼人”有三法：以德兼人，以力兼人，以富兼人。其中上策 之法是以德兼人。(4)孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從 “仁”出發(fā)，人們就會(huì)友愛或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量； 對(duì)于統(tǒng)治者要行“仁政”， 才能天下歸心， 才 能結(jié)束列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。期盼：尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會(huì)有序，和諧發(fā)展。14【解析】 本題考查學(xué)生獲取有效信息分析