1、中國(guó)文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作中國(guó)文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作韓愈韓愈 2022-4-92唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈2022-4-931.1.你對(duì)作者的了解你對(duì)作者的了解了解作者了解作者2.2.讀課文，談?wù)勀銓?duì)作者的了解讀課文，談?wù)勀銓?duì)作者的了解故事中了解韓愈故事中了解韓愈 韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開(kāi)書(shū)年，左氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑

2、來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。 韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起 名作難，便問(wèn)：名作難，便問(wèn)：“ 嫂嫂，嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥鄭氏道：你大哥名會(huì)名會(huì)，二弟，二弟名介名介，會(huì)、，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿介都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人 字作頭，含義更字作頭，含義更要講究要講究 的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)

3、到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，了，這人字作頭的這人字作頭的愈愈字最佳了，字最佳了，我就叫韓愈好了。我就叫韓愈好了。”鄭氏一鄭氏一聽(tīng)，忙將聽(tīng)，忙將 字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？愈字有何佳意？”韓愈道韓愈道“愈，愈，超越也。我長(zhǎng)大以超越也。我長(zhǎng)大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之輩。決不當(dāng)平庸之輩。”退之的由來(lái)退之的由來(lái) 十九歲時(shí)，恰逢皇科開(kāi)選，韓愈去京城應(yīng)試。到京城后，十九歲時(shí)，恰逢皇科開(kāi)選，韓愈去京城應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果他自持才高，

4、以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一官半職。由于銀錢(qián)早已花盡，他由京都移次殿試，也沒(méi)得到一官半職。由于銀錢(qián)早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。居洛陽(yáng)去找友人求助。 在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚

5、有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐想規(guī)勸自己的夫君，盧小姐想規(guī)勸自己的夫君，一天晚飯后一天晚飯后, , 二人閑聊詩(shī)文二人閑聊詩(shī)文。寫(xiě)道：寫(xiě)道：人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。韓愈韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語(yǔ)啊！自古道驕兵必捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語(yǔ)啊！自古道驕兵必?cái)。砸焉砩先鄙俚恼侵t虛之情，這個(gè)敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈愈”字便是證字便是證據(jù)。據(jù)。 韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家，家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱(chēng)他。蘇

6、軾稱(chēng)他“文文起八代之衰起八代之衰”（指韓愈的古文，提振八代的萎靡（指韓愈的古文，提振八代的萎靡文風(fēng)。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、文風(fēng)。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。）隋。） , ,明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。 因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)之為所以后人稱(chēng)之為韓昌黎韓昌黎。死后謚。死后謚“文文”，故，故又稱(chēng)又稱(chēng)“韓文公韓文公”。 2525歲中進(jìn)士，歲中進(jìn)士，2929歲后才任歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。侍郎等職，中間曾

7、幾度被貶。 著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷四十卷。其中有許多為人。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。古古 文文運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)韓愈，柳宗元等提出韓愈，柳宗元等提出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。內(nèi)容上：內(nèi)容上： 主張要像主張要像先秦兩漢散文先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。貧乏的駢儷文章。 主張主張“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”，對(duì)那些，對(duì)那些

8、“言之有物言之有物”的古的古文也要文也要“師其意而不師其詞師其意而不師其詞”“”“言貴創(chuàng)新，詞必言貴創(chuàng)新，詞必己出己出”。意義：意義：經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。小小檢測(cè)小小檢測(cè)(1)師說(shuō)師說(shuō)選自選自_，作者，作者_(dá)，字，字_，_(朝代朝代)著名的著名的_、哲學(xué)家。世稱(chēng)、哲學(xué)家。世稱(chēng)_，是，是_運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元合稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元合稱(chēng)“_”。(2)是故弟子不必不如師，是故弟子不必不如師，_。_，_，如是而已。，如是而已。(3)師者，師者

9、，_。(4)是故無(wú)貴無(wú)賤，是故無(wú)貴無(wú)賤，_，_，_。【答案【答案】(1)昌黎先生文集昌黎先生文集韓愈退之唐代文學(xué)家韓韓愈退之唐代文學(xué)家韓昌黎古文韓柳昌黎古文韓柳(2)師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(3)所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也(4)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也題目解題目解“說(shuō)說(shuō)”o “說(shuō)說(shuō)”是古代散文中的一種文體是古代散文中的一種文體，屬，屬議論文議論文范范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。o 如：如：愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)捕蛇者說(shuō)捕蛇者

10、說(shuō)、馬說(shuō)馬說(shuō)等等都屬等等都屬“說(shuō)說(shuō)”一類(lèi)文體。一類(lèi)文體。 2022-4-911 “師說(shuō)師說(shuō)”不是不是“說(shuō)說(shuō)老師說(shuō)說(shuō)老師”的意思的意思 “說(shuō)說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按文體，就可按來(lái)理解。所來(lái)理解。所以以師說(shuō)師說(shuō)，即，即，韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生，韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。李蟠，其目的是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。1 1下列加點(diǎn)字注音全部正確的一組是下列加點(diǎn)字注音全部正確的一組是( () )A A郯子郯子(tn(tn) )六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳(chun(chun) )貽貽(y(y) )B B句讀句讀(du(du)

11、 ) 萇弘萇弘(chn(chn) ) 聃聃(rn(rn) ) C C阿諛阿諛(y(y) ) 相師相師(xi(xi ngng) ) 蟠蟠(fn(fn) )D D或不焉或不焉(fu(fu) ) 諂媚諂媚(chn(chn) ) 嗟乎嗟乎(ji(ji) ) 【答案【答案】D D下面下面藍(lán)色字的解釋?zhuān){(lán)色字的解釋?zhuān)凹皠澗€翻劃線翻譯譯你會(huì)了嗎？你會(huì)了嗎？ 古之古之學(xué)者學(xué)者必有師。必有師。 師師者者，所以所以傳道、傳道、受受業(yè)、解惑業(yè)、解惑也。也。 人非生而知人非生而知之之者，孰能無(wú)惑？惑者，孰能無(wú)惑？惑而而不從師，不從師，其其為惑也終不解矣。為惑也終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾生乎吾前，其聞

12、道也固先乎吾，吾從而師從而師之；之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾吾師師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存所存， 師之所存也師之所存也。測(cè)試答案測(cè)試答案字詞： 學(xué)者：學(xué)者：古：求學(xué)的人古：求學(xué)的人 所以：所以：用來(lái)用來(lái)的的 受：受：通通“授授”，教授，教授 者者也，也，表判斷表判斷 之：代詞之：代詞 道理道理 而：而：表假設(shè)表假設(shè) 如果如果 其：代詞其：代詞 那些那些 從而：古從而：古 跟從并且跟從并且 師：以之為師師：以之為師 意動(dòng)用法意動(dòng)用法

13、師：學(xué)習(xí)師：學(xué)習(xí) 所存：存在的地方所存：存在的地方 翻譯：把握關(guān)鍵詞翻譯：把握關(guān)鍵詞1 老師，是老師，是用來(lái)用來(lái)傳授道理，教傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的的。2 2 我我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)道理，哪里用得著知道理，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我道他的年齡比我大還是比我小呢？小呢？3 3 因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年少，道理年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，存在的地方，就是老師存在的地方。就是老師存在的地方。第一段譯文第一段譯文 古代古代求學(xué)的人求學(xué)的人一定有老師。一定有老師。 老師，是老師，是用來(lái)用來(lái)傳授道理、傳授道理、教授教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題學(xué)業(yè)、解釋疑

14、難問(wèn)題的的。 人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，（就）最如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，（就）最終不能理解了。終不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本來(lái)（就）早于我，我（應(yīng)該）跟從生在我前面，他懂得道理本來(lái)（就）早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）（他）把把他他當(dāng)作老師當(dāng)作老師； 生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。跟從（他）把他當(dāng)作老師。 我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪里用得著知道

15、他的年齡比我大還我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）是比我小呢？因此，無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。測(cè)試，你都對(duì)了嗎？測(cè)試，你都對(duì)了嗎？讓我們繼續(xù)讓我們繼續(xù)第二段原文第二段原文嗟乎！嗟乎！師道師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ 古之圣人，其古之圣人，其出人出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉； 今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)于師。學(xué)于師。 是故是故圣圣益圣

16、，益圣，愚愚益愚。圣人益愚。圣人之所以之所以為圣，愚人為圣，愚人之所以為愚，之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑惑矣！矣！ 彼童子之師，授彼童子之師，授之之書(shū)而習(xí)其書(shū)而習(xí)其句讀句讀者也，非吾所者也，非吾所 謂傳其道解其惑者也。謂傳其道解其惑者也。 句讀句讀之之不知，惑之不解，或師焉，或不知，惑之不解，或師焉，或不不焉，焉，小學(xué)小學(xué)而而大大遺，吾未見(jiàn)其明也。遺，吾未見(jiàn)其明也。 巫醫(yī)、樂(lè)巫醫(yī)、樂(lè)師師、百工之人，不恥、百工之人，不恥相師相師。 士大夫之士大夫之族族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑，曰師曰弟子云者，則群

17、聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。也。位卑則足位卑則足羞羞，官盛則近諛。，官盛則近諛。 嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)、樂(lè)師、百巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子工之人，君子不齒不齒，今其智，今其智乃乃反不能及，其反不能及，其可怪也歟！可怪也歟！你對(duì)了多少啊？你對(duì)了多少啊？師道：從師的風(fēng)尚師道：從師的風(fēng)尚出人：超出一般人出人：超出一般人眾人：古，一般的人眾人：古，一般的人下：低于下：低于 名名動(dòng)動(dòng)圣、愚圣、愚 圣人圣人 愚人愚人 形形名名之所以：之，主謂之間之所以：之，主謂之間 所以，所以，原因原因其：語(yǔ)氣詞其：語(yǔ)氣詞 大概大概

18、惑：糊涂惑：糊涂 之：代詞之：代詞句讀：一句話叫句，句中需停頓的句讀：一句話叫句，句中需停頓的地方叫地方叫“讀讀”。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 不，通不，通 “否否”師：有專(zhuān)門(mén)技藝的人師：有專(zhuān)門(mén)技藝的人小學(xué)：古，小的方面學(xué)習(xí)小學(xué)：古，小的方面學(xué)習(xí) 小、大：形小、大：形名名相師：互相學(xué)習(xí)相師：互相學(xué)習(xí) 族：類(lèi)族：類(lèi)羞：以羞：以為羞為羞 意動(dòng)用法意動(dòng)用法翻譯：找準(zhǔn)關(guān)鍵詞翻譯：找準(zhǔn)關(guān)鍵詞1 1 因此，因此，圣人圣人更加圣明，愚人更加愚更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成為圣人，愚人昧，圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概是出于這之所以能成為愚人，大概是出于這個(gè)個(gè)原因原因吧。吧

19、。2 不明白句讀的，有（這些問(wèn)題）的向不明白句讀的，有（這些問(wèn)題）的向老師學(xué)習(xí)，老師學(xué)習(xí)， 不能解決的疑惑，有（這樣問(wèn)題）的不能解決的疑惑，有（這樣問(wèn)題）的卻不愿問(wèn)老師。卻不愿問(wèn)老師。 小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟了，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟了，我沒(méi)有看出這種人的明智之處。我沒(méi)有看出這種人的明智之處。 3 3 巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人這些人，君子，君子們們不屑一提不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟竟反反而趕不上（這些人），真是令人奇而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊怪啊! ! 第二段譯文 唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有唉，（古代）從師（

20、學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊疑惑難啊! ! 古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？ （人們）愛(ài)他們的孩子，（就）選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己（

21、人們）愛(ài)他們的孩子，（就）選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊! !那些孩子們的老那些孩子們的老師，是教他們（讀）書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的（能）師，是教他們（讀）書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，傳授那些（大）道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的

22、方面（反而）放棄（不學(xué)），卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（反而）放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“老師老師”稱(chēng)稱(chēng)“弟子弟子”的，就成群聚在的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近

23、乎諂媚了。官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉唉! !（古代那種）跟從老師學(xué)（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊真是令人奇怪啊! ! 第三段原文 圣人無(wú)常師。圣人無(wú)常師。 孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之之徒徒，其賢不及孔子。孔子曰：，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則三人行，則必有我?guī)煛１赜形規(guī)煛！?是故

24、弟子是故弟子不必不必不如師，師不必賢于弟子，不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻攻，如是而已。，如是而已。第三段譯文 圣人沒(méi)有固定的老師。圣人沒(méi)有固定的老師。 孔子（曾）孔子（曾）以以郯子、萇弘、師襄、老聃郯子、萇弘、師襄、老聃為師為師。郯。郯子子這些人這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說(shuō)：，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的三個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。老師（的人）。” 因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和

25、技藝各有專(zhuān)門(mén)賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究研究 ，如此罷了。，如此罷了。 第四段第四段o 李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，六藝經(jīng)古文，六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)皆通習(xí)之，之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余余嘉嘉其能行古道，作其能行古道，作師說(shuō)師說(shuō)以以貽貽之。之。o 李家的孩子蟠，年齡十七，李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡喜歡古文，六藝的古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不不被被時(shí)俗所拘束，時(shí)俗所拘束，向向我學(xué)習(xí)我學(xué)習(xí)。我。我贊許贊許他能夠遵行古人（從師）之他能夠遵行古人（從師）之道，寫(xiě)（這篇）道，寫(xiě)（這篇）師說(shuō)師說(shuō)來(lái)來(lái)贈(zèng)送贈(zèng)送他。他。 作

26、者作作者作師說(shuō)師說(shuō)的的意圖意圖是什么？是什么？ 深層意圖：勉勵(lì)后生應(yīng)深層意圖：勉勵(lì)后生應(yīng)從師從師、尊師尊師淺層淺層：貽之：貽之 ？思路點(diǎn)撥提示提示：批判不從師的壞風(fēng)氣批判不從師的壞風(fēng)氣 三感嘆三感嘆三對(duì)比。三對(duì)比。 感嘆感嘆社會(huì)現(xiàn)狀，社會(huì)風(fēng)氣社會(huì)現(xiàn)狀，社會(huì)風(fēng)氣：?jiǎn)韬簦煹乐粋饕簿靡樱煹乐粋饕簿靡樱。ǜ袊@一）（感嘆一）欲人之無(wú)惑也難欲人之無(wú)惑也難矣！矣！（感嘆二）（感嘆二） 三組三組對(duì)比對(duì)比，不同態(tài)度，不同結(jié)局：，不同態(tài)度，不同結(jié)局： 古圣人從師古圣人從師-今眾人恥學(xué)今眾人恥學(xué)( (錯(cuò)誤態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度) ) 其身恥師其身恥師-替子擇師（錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)）替子擇師（錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)） 巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人巫醫(yī)

27、、樂(lè)師、百工之人-士大夫之族（錯(cuò)誤行士大夫之族（錯(cuò)誤行為）為） 作品背景作品背景在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)韓愈寫(xiě)師說(shuō)師說(shuō)的社會(huì)背景可以從柳宗元的社會(huì)背景可以從柳宗元答韋中立論師答韋中立論師道書(shū)道書(shū)中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟挥校m嘩笑之，以為狂人。人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟挥校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召

28、后學(xué)，作獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)師說(shuō)，因，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。數(shù)矣。”由此可見(jiàn)，韓愈作由此可見(jiàn)，韓愈作師說(shuō)師說(shuō)，大張旗鼓地宣揚(yáng)自，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。模仿第一自然段，嘗試給第二自然段加個(gè)收句。模仿第一自然段，嘗試給第二自然段加個(gè)收句。 韓愈為什么不韓愈為什么不 ？ 從師從師?思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥o 提示提示: 論證從師的必要性論證從師的必要性o （中心

29、論點(diǎn)）（中心論點(diǎn)）古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師。o （老師職責(zé)）老師職責(zé)）師者，所以傳道（思想）、受業(yè)（本領(lǐng)）、解惑（最終目的）也。（分論點(diǎn)一）o （從師原因）（從師原因）人非生而知之者，孰能無(wú)惑？人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。o （學(xué)習(xí)對(duì)象）（學(xué)習(xí)對(duì)象）生乎吾前生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？o （擇師標(biāo)準(zhǔn)）（擇師標(biāo)準(zhǔn)）：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，道之所存，師之所存師之所存也。（分論點(diǎn)二）（分論點(diǎn)二） 2022-4-930一、總論一、總論從師的必要性從師的必要性 和和擇師的標(biāo)準(zhǔn)擇師的標(biāo)準(zhǔn)；二、二、批判當(dāng)時(shí)士大夫批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；恥于從師的不良風(fēng)氣；三、三、用具體事實(shí)進(jìn)一步用具體事實(shí)進(jìn)一步 闡明誰(shuí)可為師的道理；闡明誰(shuí)可為師的道理；四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因。四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因。提出中心提出中心論點(diǎn)：論點(diǎn)：分分論論點(diǎn)點(diǎn)2022-4-9312022-4-932第二自然段的對(duì)比第二自然段的對(duì)比2022-4-933o第三自然段舉出備受封建文人推第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣崇的孔子的例子，意在證明怎樣的