1、語文訓練的著力點      一、培養語感，打好“雙基”語文的核心是語言，語言的核心則是語感。因此，“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力”，“一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進”。（呂叔湘語）何謂語感？即“對于語言文字”“敏銳的感覺”。它是個綜合概念，離不開對語音、文字、詞匯、句子等語文基礎知識的了解與掌握。因此，學習語文基礎知識，是培養語感的基本條件。但知識畢竟是對事物的一種理性認識，而語感乃是一種能力，一種技能，是包含著理性的感性實踐。要使語文知識升華為語感，有個不斷體驗、不斷訓練、不斷實踐的過程。從

2、教學的角度來說，訓練語感的有效途徑便是加強誦讀，進行語言和思維訓練。古人云，“讀書百遍，其義自見”、“思則進矣”。一篇課文，惟有引導學生反復口誦心惟，熟讀成誦，咀嚼品味，方能悟其內蘊。而在這整體的把握過程中，對文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品賞，便是一種不知不覺的訓練。這種訓練與那種單項分解知識點的訓練不同，前者是動態的、活的訓練，后者是靜態的、死的訓練。怎樣引導學生誦讀潛思，培養語感呢？驅遣想象，誘發語感。古人強調讀書要讀進去，想出來。就是說，閱讀與想象相結合，訓練學生運用形象思維進行閱讀。有三種情況：一是抓住具有感染力的關鍵詞語和句子，引導分析比較，想象理解，發現其意蘊，體會遣詞造

3、句的目的，語感即生。如教守株待兔，當講到“忽然一只野兔從樹林里竄出來”，問學生：為什么用“竄”而不用“跑”或“走”？學生想象使用這三個詞的具體情境，比照分析，領略到“竄”有四處亂逃意，為野兔的偶然撞死提供了可能。這就加深了對詞句的理解，誘發了語感。二是運用形象思維閱讀課文，想象課文情景，產生“內心視像”，并由表及里認識、升華。如教黃繼光，讀到黃繼光用鮮血和生命完成了任務一段時，老師提問：“讀了課文，你感覺黃繼光是個怎樣的戰士？表現在什么地方？當時的情況怎樣？”啟發學生想象。他們把戰場上的險情和黃繼光的表現，一幕幕像放電影似的在腦中過一遍，構成一幅匯聲色形于一體的生動畫面，產生身臨其境之感和感情

4、上的共鳴，并從黃繼光的表現中看到了志愿軍戰士英勇頑強、不怕犧牲的英雄本色，從而陶冶了情操，誘發了語感。三是材料（或情節）連綴。即在學生誦讀的基礎上，教師選取三四個零碎的事物或細節，要求學生補充、續接、擴展，使這些材料演化成一個有意義的故事。如擬出“夕陽”、“新芽”、“淚”、“殘疾青年”，要求學生進行創造性想象，用這四個詞語綴合成一個具體事件或故事。這樣進行語言實踐，久而久之，語感能力增強了，想象性的誦讀也便形成一種習慣和能力。反嚼意會，回溯語感。意會指憑借已有知識經驗、生活體驗與課文所蘊含的意義聯系，直接獲得對課文整體認識的心理過程。它側重于對課文帶有直觀性質的模糊理解。對詞、句、段、篇閱讀有

5、所理解，但難以言傳，此時便可引導學生從上下文聯系中，由字里行間尋求形成意會的突破口，回溯語感。如教月光曲，老師們都強調貝多芬與盲姑娘是一對知音者，但課文中無“知音”一詞，用何辦法讓學生曉悟這一點呢？抓裝琴聲”一詞啟迪思索：“你從琴聲中想到些什么？”這里包括兩方面活動：一是回視課文，以“琴聲”為線串起貝多芬與盲姑娘的“知音”關系，從而產生如見其人、如聞其聲之感；二是跳出課文，以“知音”為基點、“琴聲”為線索展開想象，形成不同的“內心視像”，引起心弦的震動。這兩方面活動均有語感的參與，其效果自然比老師揭示好得多。喚起“感通”，深化語感。情感上的激發與“感通”，要以對人物形象的認識、情景意境的再現與

6、設想為前提，但都少不了語感的參與。如凡卡一課中，凡卡給爺爺寫信，三次“嘆了一口氣”。誦讀時啟發學生了解三次嘆氣是在什么情況下產生，并想象凡卡嘆氣時的情景，誘發語感，引起學生產生身臨其境的體會和感情上的共鳴。激起的共鳴亦能深化對語言的感受，帶著對凡卡的深切同情、對舊制度的無比憎恨之情，回想凡卡形象，理解凡卡形象內涵，體味凡卡三次嘆氣的意蘊。這樣，文情交融，情理合一，便加深了理解，深化了語感。二、把握思路，提高閱讀能力把握思路，是一種思維能力的訓練。這種能力必須靠反復的閱讀實踐才能形成。葉圣陶先生說過，課文無非是例子，“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路

7、的”，“要踏踏實實摸清楚”。首先要把握全文的思路，其次是把握段落的思路，再次是把握句子的思路。“練就這樣一項基本功，將會一輩子受用無窮”。那么，教學中怎樣引導學生從文章思路入手，組織教學，提高學生閱讀能力呢？善于鋪路。即根據課文思路特點，結合學生學路，采用恰當的教路，給學生鋪搭通向作者心靈的橋梁，引導學生弄明白課文“寫什么”、“怎樣寫”、“為什么這樣寫”，從而把握課文底蘊。如教手，可出示三個問題，以提供文章思路線索：課文記敘什么？通過哪些材料記敘的？這些材料與文題有何關系？學生通過讀思議論，領悟到文章為橫向思路，以“手”為線索從不同側面來寫老一輩農民、教練組長陳秉正高超的勞動技能和艱苦奮斗的精

8、神。據此，引導學生抓住這條線索，把性質相同（同一側面）的材料歸類分為三段，即寫陳秉正有一雙技術高超的手，這雙手是在艱苦創業中磨煉出來的，這雙手靈巧。按文章思路，由整體到部分理清脈絡，不但使學生了解到作者是怎樣謀篇布局的，而且訓練了學生的邏輯思維能力。巧于指路。作者的思路是通過語言文字體現出來的，要使學生學會把握思路，教者要巧于揭示規律，“授之以漁”，讓學生有章可循，有律可遵。各類文章思路有其內在規律，如記敘文或順著時間順序和空間變換的脈絡發展，或順著事件發展過程的脈絡發展，或順著作者認識過程、感情變化的脈絡發展，或順著展現人物性格各個側面的脈絡發展；說明文或順著方位變化的脈絡發展，或順著事物發

9、展變化和生產過程的脈絡發展，或順著不同類別、構造、功能和特征的脈絡發展。講清了各自的規律，再教給學生抓重點詞語、中心句和表現方法，學生閱讀分析就有了準繩，能理出每段每層思路，把握文章思維流程。妙在領路。就是在學生閱讀過程中，適時、適度地作指導。有兩種做法：一是給樣子。即學生在開始運用規律、方法閱讀還處于丈二和尚摸不著頭腦時，需要“師傅領進門”。怎么領？現身說法，用揭示的規律、提供的方法具體分析兩篇講讀課文，起示范作用，同一體裁的文章或每一單元給一次樣子即可，其后就該“修行在自身”了。二是攙膀子。學生在“修行”過程中，決不會一帆風順，當遇到坑坑洼洼的路面時，教者就要扶他一把，予以點撥，啟迪其自求

10、自得。當然，攙膀子也不是隨便攙攙就可完事的，也頗有講究。比如要把握火候什么時候該點撥；要掌握分寸該點撥到何種程度；要運用技巧該用什么方法去點撥；要隨機應變解決猝不及防的問題。所有這些，要求教師有較高的文化素質、業務素質和心理素質，否則就難以駕輕就熟。三、學會聯想，訓練作文技巧語文教學中閱讀與作文這“兩大塊”，既是并列的，又是交叉的。閱讀能力與作文能力往往呈同步發展狀態，但二者并非一回事。它們雖同屬于語文的應用能力，都有個語感問題，但二者心理流向剛好相反：閱讀從語言文字著手，悟其內蘊信息，把握思路；作文則從思想出發，從儲存的信息里選用恰當語言，展開思路。一般學生視作文為畏途，原因固然很多，但其中

11、帶普遍性的問題乃是思路阻塞或思路狹窄，因而不是無話可說便是硬性拼湊。造成這種情況的原因主要是老師教學中往往都是就作文指導作文，而不懂得“功夫在詩外”的道理。如寫記敘文，就講四要素，講表達方式，講如何描寫等。其實，學生作文最苦惱的不是“怎樣寫”的問題，而是“寫什么”的問題。有了豐富的材料，思維才能形成一條通暢的“路”，也就是思路得以展開。思路一旦展開，則“文思如泉涌”，作文的內容也就展開了。如此作文不是難事，而是“樂在其中”了。展開思路的心理機制便是聯想，展開聯想便是展開了思維的翅膀。作文訓練中如何引導學生學會聯想呢？縱向聯想與橫向聯想。所謂縱向聯想，也叫層遞式聯想，舉凡由淺入深，由近及遠，由古

12、到今，由小到大等的聯想，皆屬此類。如寫樹木·森林·氣候，就啟發學生由此聯想到個人、群眾、社會風氣三者的辯證關系，聯想到社會主義精神文明的建設，這樣寫出來的文章自然有內容，有深度。橫向聯想又叫并列式聯想，是一種由此及彼呈并列關系的聯想。如寫荷花，可由題目聯想起荷花的各種名稱，由荷花的名稱再聯想起荷花的各類品種，由荷花的品種又聯想起荷花的用途與品格，于是文章的基本框架就出來了。感性聯想和理性聯想。“由于某人或某事物而想起其他相關的人或事物”，就是感性聯想。這種聯想主要用于記敘性的作文。記敘文的基本表達方式是記敘和描寫，其中描寫又是附著于記敘上的。描寫人物的活動、環境的變遷、情節

13、的推移等，往往需要展開聯想。其所聯想的“人或事物”，可以是存在的，也可以是虛構的，但都不是作者眼前所看到的，因此這種聯想必然地都帶有想象的成分。如寫我愛幻想，可指導學生展開想象的翅膀，用暢想未來的方式寫人記事，抒發情懷。至于理性聯想，是“由于某個概念而引起其他相關的概念”，所使用的是理性材料，即概念、判斷、推理等邏輯形式來證明自己觀點。這種聯想主要用于論說性的作文。在論說文寫作中，聯想實質上就是一種推理的過程，邏輯聯系的過程。如寫養花的讀后感，可由“養花的樂趣”聯想到“學習的樂趣”，也可聯想到“勞動的樂趣”，甚至還可聯想到“無限風光在險峰”等觀點這種聯想的“概念”之間，都有著內在的邏輯聯系，都是通過邏輯推理而“由此及彼”的，所以理性聯想又可叫作推理性聯想。至此可見，聯想乃是一種具有三重品格的思維