1、捉捉 鬼鬼巴巴 金金作者簡介作者簡介 巴金巴金（19041904年年1111月月2525日日20052005年年1010月月1717日），原名日），原名李堯棠李堯棠，字芾甘字芾甘，中國四川成都人，祖籍，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國杰出現代文學家、浙江嘉興，中國杰出現代文學家、出版家、翻譯家，同時也被譽為出版家、翻譯家，同時也被譽為是是“五四五四”新文化運動以來最有新文化運動以來最有影響力的作家之一，是影響力的作家之一，是2020世紀中世紀中國杰出的文學大師、中國當代文國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。被人們譽為壇的巨匠。被人們譽為“世紀老世紀老人人”。 20052005年年1010月

2、，中國國務院月，中國國務院授予巴金先生授予巴金先生“人民作家人民作家”榮譽榮譽稱號。稱號。主要作品：主要作品：隨想錄隨想錄、萌芽萌芽、滅亡滅亡、新生新生、寒夜寒夜、憩園憩園、第四病室第四病室和著名的和著名的“激流三部曲激流三部曲”：家家、春春、秋秋，其中其中家家是巴金的代表作，也是我國現代文是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。學史上最卓越的作品之一。愛情三部曲：愛情三部曲：霧霧、雨雨、電電。短篇小說集短篇小說集英雄的故事英雄的故事、明珠和玉姬明珠和玉姬、李大海李大海，中篇小說，中篇小說春天里的秋天春天里的秋天。作家作品作家作品 本文節選自巴金本文節選自巴金家家。家家，是由作家

3、巴金創作的長篇小說，激流是由作家巴金創作的長篇小說，激流三部曲中的第一部。小說三部曲中的第一部。小說家家描述描述成都高家公館的大家族，主人公是覺成都高家公館的大家族，主人公是覺慧、覺民、覺新。高老太爺是這個大慧、覺民、覺新。高老太爺是這個大家庭的權威。家庭的權威。課前導入課前導入家家 小說以小說以“五四五四”運動浪潮波及的滯塞運動浪潮波及的滯塞內地四川成都為背景，真實地描寫了高公內地四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個館這個“詩禮傳家詩禮傳家”“”“四世同堂四世同堂”的封建的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家庭制度、封建的腐朽

4、本質，控訴了封建家庭制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，贊頌了年輕一代禮教和封建迷信的罪惡，贊頌了年輕一代的反抗斗爭精神。的反抗斗爭精神。高老太爺高老太爺陳姨太陳姨太克文、周氏克文、周氏張太太張太太克明、張氏克明、張氏克定、沈氏克定、沈氏克安、王氏克安、王氏張蘊華（琴）張蘊華（琴） 覺英覺英覺人覺人淑英淑英淑貞淑貞覺群覺群覺世覺世覺先覺先淑芬、淑芳淑芬、淑芳覺新覺新 瑞玨瑞玨覺民覺民覺慧覺慧淑華淑華了解人物性格了解人物性格高老太爺高老太爺 高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的作為這個封建大家庭至高無上的統治者統治者，作品，作品突出

5、表現了他突出表現了他專橫、冷酷專橫、冷酷的性格特征。作品通的性格特征。作品通過塑造高老太爺這樣一位過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動腐朽反動的人物，表的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢。必然滅亡的趨勢。覺慧覺慧 大膽而幼稚的叛逆者大膽而幼稚的叛逆者的形象。的形象。“五四五四”新新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳

6、進步思想。在家中，他有心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚。在婚姻問題上，他姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念敢于沖破封建等級觀念，毅然和，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。覺新覺新 覺新是作品中最重要的一個人物，也覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了是塑造得最成功的人物

7、。他性格上充滿了矛盾，是個矛盾，是個“有兩重人格的人有兩重人格的人”。覺新善。覺新善良，待人誠懇良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念的人。由于他處于長房長有較強傳統觀念的人。由于他處于長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭的家庭的“和平共處和平共處”，他凡事采取，他凡事采取“不抵不抵抗主義抗主義”，逆來順受，委曲求全逆來順受，委曲求全。 新思想新思想雖然觸動了他的心靈，但封雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦喘氣，使他在精神

8、上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統觀念毒害較深，喪失由于他受封建傳統觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在了反抗能力，因此在“不抵抗主義不抵抗主義”支支配下，配下，處處妥協處處妥協，不自覺地扮演著舊東不自覺地扮演著舊東西的維護者的角色。西的維護者的角色。細讀課文細讀課文 文中反復出現文中反復出現“一個花樣又來了一個花樣又來了”一句，這樣寫有何表達效果？一句，這樣寫有何表達效果？解析：解析： 文中反復出現某一詞或一個句子，都是作者文中反復出現某一詞或一個句子，都是

9、作者為了加強某種表達效果的手法。為了加強某種表達效果的手法。答案：答案： 作者這樣寫，用強烈的語氣諷刺作者這樣寫，用強烈的語氣諷刺高家捉鬼的行徑。用覺慧的口氣反復高家捉鬼的行徑。用覺慧的口氣反復復述這一句話，也能夠從側面表現覺復述這一句話，也能夠從側面表現覺慧的反抗意識。慧的反抗意識。 面對高家捉鬼的行徑，覺慧和面對高家捉鬼的行徑，覺慧和覺新有何不同表現，試分析其不同覺新有何不同表現，試分析其不同表現的原因是什么。表現的原因是什么。解析：解析： 人物的表現是與其性格特點息息相關人物的表現是與其性格特點息息相關的。選段是能夠表現覺慧反抗精神的重點的。選段是能夠表現覺慧反抗精神的重點段落之一，同時

10、也能看出覺新的逆來順受、段落之一，同時也能看出覺新的逆來順受、處處妥協的性格特點。處處妥協的性格特點。分析分析 面對高家捉鬼的行徑，覺慧認為不過面對高家捉鬼的行徑，覺慧認為不過是陳姨太所耍的花樣，對高老太爺的病根是陳姨太所耍的花樣，對高老太爺的病根本起不到作用。面對第二次捉鬼，盡管覺本起不到作用。面對第二次捉鬼，盡管覺慧有勇氣反抗，然而沒有人聽他的。因此慧有勇氣反抗，然而沒有人聽他的。因此覺慧采取閉門不開的行為，即使最終在覺覺慧采取閉門不開的行為，即使最終在覺新的勸說下開了門，也并沒有允許巫師一新的勸說下開了門，也并沒有允許巫師一干人等進入房間，而是據理力爭，對陳姨干人等進入房間，而是據理力爭

11、，對陳姨太和覺新等人極盡批評、諷刺。太和覺新等人極盡批評、諷刺。 作為高家長孫的覺新，盡管受新作為高家長孫的覺新，盡管受新思想的洗禮，但卻無法擺脫封建禮教思想的洗禮，但卻無法擺脫封建禮教的束縛。盡管他并不贊同第二次捉鬼的束縛。盡管他并不贊同第二次捉鬼的行為，但他卻不敢說一個的行為，但他卻不敢說一個“不不”字，字，面對覺慧的職責，他也只能慚愧的羞面對覺慧的職責，他也只能慚愧的羞紅了臉。紅了臉。答案：答案： 覺慧的反抗和覺新的妥協反映出兩人的不覺慧的反抗和覺新的妥協反映出兩人的不同性格特點。同性格特點。“五四五四”新思潮給了他民主主義、新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。因此，對于捉鬼家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。因此，對于捉鬼一事，他是敢于站起來反抗的。而覺新，盡管一事，他是敢于站起來反抗的。而覺新，盡管接受了