1、訓(xùn)練2漢代儒學(xué)一、選擇題1歷史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū)，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。”要理解其中關(guān)于秦始皇的評(píng)論，可能需要依據(jù)()A統(tǒng)一文字、焚書(shū)令、秦朝速亡B統(tǒng)一度量衡、修筑長(zhǎng)城、秦朝速亡C焚書(shū)令、秦朝速亡、科舉制度D焚書(shū)令、秦朝速亡、后世沒(méi)有采用該手段2董仲舒在春秋繁露中說(shuō)：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也。”這句話反映的是()A“大一統(tǒng)”理論 B“罷黜百家”C“天人感應(yīng)” D“仁政”思想3西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，漢書(shū)

2、中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響()A“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C “大一統(tǒng)”的主張D“三綱五常”學(xué)說(shuō)4董仲舒說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。”為此，他向漢武帝提出()A天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B君權(quán)神授學(xué)說(shuō)C獨(dú)尊儒術(shù)建議 D崇尚法治主張5董仲舒在春秋繁露·順命中說(shuō)：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于()A光大儒家 B恢復(fù)禮樂(lè)秩序C建立教育體系 D加強(qiáng)中央集權(quán)6漢武帝采取的哪些措施

3、，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用()舉賢良對(duì)策重用文學(xué)儒者興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A BC D7下圖是反映西漢時(shí)期儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括()漢代熹平石經(jīng) 五經(jīng)書(shū)影 成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖A儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想B漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C漢代統(tǒng)治者通過(guò)教育促進(jìn)儒學(xué)的傳播D儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促使儒學(xué)成為主流思想8儒家思想長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于()A董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮B儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C儒家思想被廣泛傳播D儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路二、非選擇題9閱

4、讀下列材料：材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。摘自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官之職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)、書(shū)者，棄市；以古非今者，族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤

5、的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。摘自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。”引自漢書(shū)·董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？如何評(píng)價(jià)？(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。答案1D2C3A4C5D6C7A8B9(1)由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書(shū)坑儒”；西漢武帝的 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。評(píng)價(jià)：都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，還推動(dòng)了教育的發(fā)展。(3)相同點(diǎn)：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)的需要