1、內(nèi)蒙古新人教版必修一第二單元本試卷分第卷和第卷兩部分，共8頁(yè)。 滿分150分。 考試用時(shí)150分鐘。第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）A闕秦（qu）忤視（w）卮酒（zh）以饗士卒（xing）B偏袒（tn）瞋目（zhn）驚愕（）戮力攻秦（l）C玉玦（kui）參乘（shng）淬火（cu）夜縋而出（zhu）D刀俎（z）振怖（b）批?。╳i）目眥盡裂（c）2.下列各組詞語(yǔ)中書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A旦暮 流涕 東道主 供其乏困B忤視 彘肩 鴻門宴 變徵之聲C美姬 鯫生 哈蜜瓜 慷慨羽聲D匕首 箕踞 樊於期 秋豪無(wú)犯3.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng) （

2、）A. 第16屆三星杯世界圍棋大師賽決賽首盤昨日在滬戰(zhàn)罷，中國(guó)古力九段執(zhí)黑慘遭韓國(guó)選手元晟溱“屠龍”，在三番棋決戰(zhàn)中陷入背水一戰(zhàn)的境地。B. 這次談判雙方針?shù)h相對(duì)，已到了圖窮匕首見(jiàn)的最后階段了。C. 據(jù)臺(tái)灣“今日新聞網(wǎng)”報(bào)道，在這次“總統(tǒng)”大選副手過(guò)程中，副手為主帥加分有限是通識(shí)，這場(chǎng)副手辯論熱鬧在于“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，互批主帥雙英是一定要的，而觀眾看到的是，吳敦義“護(hù)馬”可圈可點(diǎn)，全力反駁馬政府跳票說(shuō)，而蘇嘉全也是“保蔡”，把民進(jìn)黨既定的立場(chǎng)論述用白話說(shuō)得更清楚。D.一美國(guó)男子在中國(guó)多次撒野動(dòng)粗，近日在公交車上將女司機(jī)打得鮮血直流。對(duì)這種不可思議的洋流氓，必須依照中國(guó)法律嚴(yán)懲不貸。4.下

3、列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A作家大都重視寫作前的情感培養(yǎng)：有的借欣賞音樂(lè)進(jìn)入情境；有的面對(duì)墻壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科來(lái)興奮自己。B農(nóng)歷新年的習(xí)俗可多啦，貼春聯(lián)、掛年畫、舞龍燈、放花炮、穿新衣等等，到處呈現(xiàn)祥和、熱鬧的氣氛C小李見(jiàn)他笑得有點(diǎn)異樣，就問(wèn)：“怎么了？你。”他回答說(shuō)：“沒(méi)什么，別多心。”D舊約創(chuàng)世紀(jì)中說(shuō)：“神以自己的形象創(chuàng)造了人?！睉?yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)說(shuō)才對(duì)，即“人以自己的形象創(chuàng)造了神”。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A中華全國(guó)總工會(huì)緊急撥款100萬(wàn)元，用于對(duì)在黑龍江省鶴崗新興煤礦爆炸事故中遇難礦工家屬的慰問(wèn)。B領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，是推動(dòng)一個(gè)地

4、方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。C這個(gè)垃圾處理廠原設(shè)計(jì)日處理垃圾1000噸，現(xiàn)在，平均日處理垃圾達(dá)到了2300噸，早就處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)了。D在宣泰戰(zhàn)斗中，我軍殲滅國(guó)民黨軍兩個(gè)團(tuán)，生俘團(tuán)長(zhǎng)一名，繳獲了大批槍支彈藥和武器物資。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。中國(guó)茶道茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開(kāi)水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱

5、為“茶藝”；通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界茶道。茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四字真諦?！昂汀笔侵袊?guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國(guó)茶道的終極追求。茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在茶經(jīng)詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；

6、煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程?？梢?jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)?！办o”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐?！扳庇泻蛺傆淇熘?。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋

7、結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，

8、品味人生之目的；二在追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。6.下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。B.通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。7.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.按照

9、中國(guó)茶道的說(shuō)法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。B.中國(guó)飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開(kāi)水泡喝。C.中國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟；二是通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情互見(jiàn)；三是在品茗過(guò)程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶

10、道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見(jiàn)解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。C. 中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于周易的“保合大和”，后來(lái)經(jīng)過(guò)中國(guó)“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12

11、題。子產(chǎn)為政鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸福釔?ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不

12、亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。” 范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久?！毙诱f(shuō)，乃輕幣。子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”9.下列各句中加點(diǎn)

13、的詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）A.夫人朝夕退而游焉 夫人：丈夫的妻子B.鄭伯如晉 如：到去C.吾不克救也 克：能夠D.子產(chǎn)使都鄙有章 鄙：邊遠(yuǎn)的地方。10.下列有關(guān)加點(diǎn)“之”字的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）其所善者，吾則行之子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子德，國(guó)家之基也孰殺子產(chǎn)，吾其與之A.相同，也相同。 B.不同，也不同。C.相同，不同。 D.不同，相同。11.下列八句話分編為四組，分別表現(xiàn)子產(chǎn)治國(guó)以德，以民為本的一組是（）不聞令德，而聞重幣，僑也惑之大人之忠儉者，從而與之其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之是吾師也，若之何毀之人之愛(ài)人，求利之也德，國(guó)家之基也不如吾聞而藥之也夫令名，德之輿也A.

14、 B. C. D.12.下列各句對(duì)原文的解說(shuō)，不確切的一項(xiàng)是（）A.子產(chǎn)高度重視聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)。他認(rèn)為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見(jiàn)的重要場(chǎng)所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會(huì)對(duì)國(guó)家造成巨大的危害。B.子產(chǎn)認(rèn)為政事是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。他反對(duì)子皮任用年輕而又沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)的尹何治理封地，認(rèn)為如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐就委以重任，一定會(huì)造成危害。C.子產(chǎn)認(rèn)為治國(guó)應(yīng)重德輕財(cái)，治國(guó)以德可以獲取美好的名聲，從而塑造美好的國(guó)家形象，使國(guó)家根基穩(wěn)固，人民快樂(lè)安逸。D.子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)的賢相，他具有很強(qiáng)的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國(guó)有方，文章最后通過(guò)鄭國(guó)流傳的民謠，用對(duì)比手法，對(duì)子產(chǎn)給予了

15、高度的贊揚(yáng)。第卷四、（24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。答： 。（2）僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。答： 。（3）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？答： 。14. 閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）月下獨(dú)酌（其一） 李白花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。 （1）在詩(shī)人筆下，月亮不僅是美好事物的象征，也成了詩(shī)人思想感情的寄托。在這首詩(shī)中，“月亮”的形象有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

16、答： 。（2）詩(shī)人與明月之間親密歡洽的舉動(dòng)流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答： 。15.補(bǔ)寫下列名篇名句中空缺部分。（6分）（1） ，不仁；失其所與，不知； ，不武。吾其還也，亦去之。（燭之武退秦師）（2）又前而為歌曰：“ ， ！”（荊軻刺秦王）（3）樊噲?jiān)唬骸?， 。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）五、（共12分，每小題4分）16.李老板的女兒結(jié)婚，他給自己的好友王先生送發(fā)了一份請(qǐng)?zhí)?，寫得文采飛揚(yáng)，但有幾處用詞不妥，請(qǐng)你找出并修改。尊敬的王某某：令愛(ài)定于2012年5月1日上午11:30分在得勝大酒店舉行婚宴。足下略備薄酒，請(qǐng)你務(wù)必惠顧。 好友：李某某 2012425答： 。

17、18某地有兩個(gè)飯店，一名“好再來(lái)”，一名“好運(yùn)來(lái)”，假如你是顧客，你認(rèn)為哪個(gè)店名更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。答： 。19. 仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。起步是山腳，成功是峰巔，旅程充滿未知的雪雨，登頂則是人生不變的夢(mèng)想。答： 。六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。野菊花野菊花！漫山遍野的野菊花！花朵不過(guò)一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢(mèng)幻般神奇的織錦。分明是太陽(yáng)和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。幾番秋風(fēng)秋雨秋霜，山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊背露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路

18、上，留下了牛兒和羊兒的哞咩，在枯草敗葉間低回縱然是松柏，也已減色；縱然是檀竹，也已落魄。唯獨(dú)野菊花，卻以她野性的勇敢與進(jìn)取，興起了開(kāi)放的拓寬的金旗。“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲”。她不禁錮自己，有花就盡情地開(kāi)，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來(lái)就開(kāi)了。從莖頂，從肋下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)雨喚醒，一起把眼睛睜開(kāi)，睜得又圓又亮再也不想閉去。他把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無(wú)保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假如你靜下心來(lái)，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣東音樂(lè)金蛇狂舞的活潑，古典琵琶十面埋伏的壯烈她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔

19、弱，卻不攀緣依附。這枝被折去，更多的芽立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，鋪展如蒼鷹的翼翎，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來(lái)想凌空而去，云過(guò)含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的鷹瞵圖，從大別山巔到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重的冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)而發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成一簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成壟。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張，挺進(jìn)，步步為營(yíng)，為營(yíng)步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情

20、。這是怎樣的野性的美?。《@野性美的燭照天地的光芒，投射在她開(kāi)放的姿態(tài)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生的境界，故有久久的震顫回蕩在人心19野菊花的野性具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文作答。答： 。20文章第三段寫到“幾番秋風(fēng)秋雨秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，有何作用？答： 。21“而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開(kāi)放的姿態(tài)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生的境界，故有久久的震顫回蕩在人心”，對(duì)這句話，你作何理解？答： 。22“你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣東音樂(lè)金蛇狂舞的活潑

21、，古典琵琶十面埋伏的壯烈”請(qǐng)分析作者如是說(shuō)的原因。答： 。七、作文（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。 塞萬(wàn)提斯請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意； 自擬標(biāo)題；除詩(shī)歌外文體不限；文體特征鮮明。【參考答案】一、1A（B. “瞋”讀chnC.“玦”讀juD.“眥”讀z）2.B（A供共C蜜密D豪毫）3.D（“不可思議”指神秘奧妙，形容事物無(wú)法想象或難以理解，這里不合語(yǔ)境，改為“不可理喻”。）。4、D（A冒號(hào)適用于“若分說(shuō)部分是總說(shuō)部分的分項(xiàng)敘述的規(guī)定，應(yīng)用冒號(hào)”的規(guī)定是這個(gè)選項(xiàng)的迷惑之處，此選項(xiàng)冒號(hào)前后的內(nèi)容不形成總分關(guān)系，

22、故冒號(hào)宜改為句號(hào)。后半句因“句中沒(méi)有逗號(hào)不能直接用分號(hào)”的規(guī)定，分號(hào)改逗號(hào)。B、省略號(hào)與“等等”重復(fù)。C應(yīng)該為“怎么了，你？”疑問(wèn)句為倒裝句，問(wèn)號(hào)放在句末。在表感嘆或祈使語(yǔ)氣的主謂倒裝句中，感嘆號(hào)也在句末。）5、A.（B二對(duì)一搭配不當(dāng)。C、“處于”缺乏賓語(yǔ)，應(yīng)該在“超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”后加“狀態(tài)”。D槍支就是武器。聯(lián)合詞組出現(xiàn)從屬關(guān)系的詞語(yǔ)。）二、6.C（C 項(xiàng)不能作為正面下定義的證據(jù)。因?yàn)椤白⒅厣阄叮v究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味”，屬于“品茶”；“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系”，屬于“茶藝”。）7.B（A 項(xiàng)不符合原文的意思。原文講的是中國(guó)茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒(méi)有說(shuō)“長(zhǎng)期飲茶，

23、可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的和靜怡真四字真諦的境界”。C 項(xiàng)，原文說(shuō)的是中國(guó)茶道起點(diǎn)是“真”，不是說(shuō)發(fā)源于“真”；原文說(shuō)它有“三重含義”不是說(shuō)“三個(gè)具體要求”。D項(xiàng)，原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，而不是就以此為“評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”。）8.D（D 項(xiàng)推斷錯(cuò)誤?！昂汀钡母拍畎l(fā)源于周易，但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來(lái)闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學(xué)觀，而不是“經(jīng)過(guò)中國(guó)茶圣的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)”。）三、9.A（那些人）10.B（分別為代詞和取獨(dú)；分別為助詞“

24、的”“把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)”不妥。）四、13.（1）我喜歡他，不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了。（2）我聽(tīng)說(shuō)君子掌管國(guó)家的，不是擔(dān)憂沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒(méi)有好名聲。（3）子產(chǎn)如果死了，誰(shuí)來(lái)繼位？14.（1）詩(shī)人借助豐富的想象，賦予了月亮濃厚的感情色彩，把它描繪的善解人意，可親可愛(ài)，仿佛成了詩(shī)人可以傾訴心聲的知音。（2）詩(shī)人與明月之間的親密歡洽，更加反襯出詩(shī)人在世間的孤獨(dú)寂寞情懷，從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣與厭惡，也表現(xiàn)了詩(shī)人遺世獨(dú)立的高潔人格。15. （1）因人之力而敝之、以亂易整（2）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓五、17.

25、“令愛(ài)”改為“小女”；“足下”改為“本人”；“ 務(wù)必”改為“屆時(shí)”；“ 惠顧”改為“光臨”。18. “好再來(lái)”更好，因?yàn)樗驹陬櫩偷牧?chǎng)上，顧客感覺(jué)到飯店的味道、價(jià)格、服務(wù)、衛(wèi)生等都滿意，就可以再來(lái)光顧；而“好運(yùn)來(lái)”是站在飯店老板的立場(chǎng)上，希望自己開(kāi)飯店能有好運(yùn)。（答案言之成理即可）19. 童年時(shí)旭日，老年時(shí)夕陽(yáng)，歲月充滿變幻的風(fēng)云，理想則是人生永遠(yuǎn)的北斗。六、19（1）她不禁錮自己（2）她不固守現(xiàn)成20用以反襯野菊花斗霜開(kāi)放的特點(diǎn)，贊揚(yáng)其堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)。21野菊花的野性美表現(xiàn)了一種不畏艱難，奮力拼搏，展現(xiàn)自我價(jià)值的精神，給人以鼓舞。22盛開(kāi)的野菊花的毫不掩飾地宣泄，野菊花濃香的毫不保留地聚散，與金蛇狂舞的活潑、十面埋伏的壯烈類似，所以引起了作者的聯(lián)想。七、略?！緟⒖甲g文】鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣?tīng)說(shuō)盡力做好事