1、專題六第第1課蒙昧中的覺醒課蒙昧中的覺醒課標要求課標要求了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。1 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識點撥 2 課堂講義課堂講義 理解深化探究3 當堂檢測當堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋4 教材問題解答教材問題解答 答疑釋惑應(yīng)用1.原因(1)根本原因：希臘工商業(yè)的發(fā)展、 地位提高及個人主義的產(chǎn)生。(2)主要原因：雅典 的發(fā)展。(3)直接原因：解決 的需要。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識點撥一、智者的啟蒙一、智者的啟蒙平民民主政治實際問題2.性質(zhì)：關(guān)心與 密切相關(guān)的問題，是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。3.智者及其言論特點(1)人物：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)

2、的教師。(2)特點言論完全從 的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。注重 。否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。人類自身個人實利4.人文精神的起源(1)代表人物：普羅塔戈拉。(2)核心觀點：“”。(3)意義把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類 的第一次覺醒。是 的濫觴，西方第一次思想解放運動。人是萬物的尺度自我意識西方人文精神關(guān)鍵點撥關(guān)鍵點撥智者學(xué)派強調(diào)人作為客觀事物主體的意義、否定神或命運等超自然力量對社會、人生的作用方面，具有高度自信，但其過分強調(diào)人的主觀感受，否認世間的客觀評判標準的存在，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。二、蘇格拉底的智慧二、蘇格拉底的

3、智慧1.地位：德爾菲神諭說蘇格拉底是全希臘最富有智慧的人。馬克思稱他為“哲學(xué)的 ”、“智慧”的化身。2.思想主張(1)反對智者忽視 、追求功利的主張；強調(diào)“ ”。創(chuàng)造者道德美德即知識(2)強調(diào)人類的 、否認絕對權(quán)威。(3)哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)“自我”，提出“ ”。(4)尊崇理性，追求 。3.評價：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”，對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。理性認識你自己思想自由自我深層點撥深層點撥“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本身和道德本性是統(tǒng)一的。“美德即知識”的意思并不僅局限于肯定美德是獲得知識的前提，美德是知識存在

4、的本質(zhì)所在，知識是美德的充分條件，二者互為前提和條件。三、斯多亞學(xué)派的三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等人生而平等”1.斯多亞學(xué)派(1)產(chǎn)生：公元前 世紀末至公元前 世紀初。(2)主要代表： 、 、塞內(nèi)卡。2.斯多亞哲學(xué)主要觀點(1)“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性，人與生俱來帶有理性。(2)兩個結(jié)論：一是“ ”，二是 。43芝諾西塞羅順應(yīng)自然的生活就是至善人生而平等3.意義：在人類歷史上第一次論證了 、人生而平等這一西方 的核心理論。認知提升認知提升 斯多亞學(xué)派從“平等”的角度進行論證，闡述人的權(quán)利，把人與人之間及人與自然的關(guān)系表述為理性。天賦人權(quán)人文主義課堂講義課堂講義 理解深化探究主題一西

5、方人文主義精神的產(chǎn)生和發(fā)展主題一西方人文主義精神的產(chǎn)生和發(fā)展1.人文精神興起源于古希臘的原因是什么？(1)經(jīng)濟上：發(fā)達的工商業(yè)以及繁榮的城邦經(jīng)濟提供物質(zhì)條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個人價值，強調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責任感。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)地理環(huán)境上：海洋文明造就開拓、冒險、平等、誠信的品質(zhì)。(5)個人作用：思想家的努力。2.概述從智者學(xué)派到斯多亞學(xué)派，西方的人文主義精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？(1)產(chǎn)生：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”的口號，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)發(fā)展：蘇格拉底

6、提出了“認識你自己”這一至理名言，教導(dǎo)人們要尊崇理性，追求思想的自由，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(3)高峰：斯多亞學(xué)派第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的觀點，認為人與生俱來就帶有理性，因此人生來都是平等的，并無等級貴賤之分，因此西方古代人文精神達到了高峰。3.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。l 探問題探問題材料“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。“至于神，我既不

7、知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。” 普羅塔戈拉材料體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？請簡要概括其思想主張。簡述這一主張有何進步性和局限性？答案答案體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想；主張：“人是萬物的尺度”。進步性：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴；局限性：過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。l 教方法教方法運用“三個一”掌握人文精神的起源主題二比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點主題二比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點1.如何理解“人是萬物的尺度”？這是普羅

8、塔戈拉的核心主張。這一主張否定了過去神是萬物的尺度，沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的束縛，肯定了人的存在價值，將人置于社會的中心，強調(diào)了人的自我意識，提高了人的地位。2.智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點有何異同？(1)共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”。在強調(diào)人的價值、否認絕對權(quán)威方面兩者是一致的。(2)不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”；反對智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認為真理應(yīng)該有客觀標準。智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。

9、l 探問題探問題材料一人是萬物的尺度。 普羅塔戈拉材料二美德即知識；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道的越多，才知知道的越少。 蘇格拉底(1)依據(jù)材料一概括智者學(xué)派對人的價值問題關(guān)注的側(cè)重點。答案答案肯定人的價值、作用。(2)概括指出材料二中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。答案答案崇尚知識。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？答案答案希臘工商業(yè)的發(fā)展，民主政治的需求。l 教方法教方法用列表法對比思想主張的異同 智者學(xué)派蘇格拉底相同點都把人及人類社會作為研究對象不同點忽視道德，重實利重視道德、知識民主政治反對過激的民主當堂檢測當堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋1.古希臘智者學(xué)派

10、的代表人物認為“人是萬物的尺度”。這一主張()A.否定了教皇的權(quán)威B.確立了民主原則C.彰顯了道德的價值D.樹立了人的尊嚴1 2 3 4 5 6解析解析“人是萬物的尺度”一下子把人置于世界和社會的中心，樹立了人的尊嚴。古希臘時期還沒有基督教，排除A；雅典民主制是智者運動出現(xiàn)的背景，排除B；智者學(xué)派忽視道德，注重實利，排除C。答案答案D1 2 3 4 5 62.一位被譽為“西方的孔子”的哲人，曾把教師比喻為“知識的產(chǎn)婆”，那么他對知識的看法與智者學(xué)派的不同點是()A.提出“知識即力量”B.認為“感覺即知識”C.認為知識是道德行為的基礎(chǔ)D.認為最高的知識就是對“美”這個概念的理解1 2 3 4 5

11、 6解析解析解答本題時首先要判定“西方的孔子”指的是誰，然后把他對知識的看法與智者學(xué)派進行比較。答案答案C1 2 3 4 5 63.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在()A.人是認識客觀事物的主體B.人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C.美德即知識，道德和知識合二為一D.人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非1 2 3 4 5 6解析解析C項是蘇格拉底對“人”的研究的深化，他反對智者學(xué)派忽視道德追求功利的主張，提出“美德即知識”。答案答案C1 2 3 4 5 64.人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論的是()A.智者學(xué)派 B.普羅塔

12、戈拉C.蘇格拉底 D.斯多亞學(xué)派1 2 3 4 5 6解析解析智者學(xué)派：人類自我意識的第一次覺醒；蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；斯多亞學(xué)派：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等。答案答案D1 2 3 4 5 65.古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻最主要的是()A.探索物質(zhì)世界的奧秘B.重視神靈與權(quán)威人士C.“將哲學(xué)從天上帶到人間”D.為人類勾畫出美好的政治藍圖1 2 3 4 5 6解析解析依據(jù)所學(xué)知識，首先否定A、B兩項；D項說法不符合史實，排除；C項是羅馬法學(xué)家對蘇格拉底的評價，也符合古希臘另兩個學(xué)派對人與社會關(guān)系的認識。答案答案C1 2 3 4 5 66.

13、閱讀下列材料：材料一1 2 3 4 5 6材料二關(guān)于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，再則人生是短促的。普羅塔戈拉1 2 3 4 5 6材料三1 2 3 4 5 6請回答：(1)材料一反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？解析解析由神、人同形進行分析作答。答案答案突出特點：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。1 2 3 4 5 6(2)材料二與材料一相比，在意識方面的主要區(qū)別是什么？簡要評價他的思想。解析解析由普羅塔戈拉的言論，聯(lián)系“人是萬物的尺度”回答即可。答案答案區(qū)別：對神提出了質(zhì)疑。將研究的精力轉(zhuǎn)移

14、到人自身上。評價：強調(diào)人是認識客觀事物的主體，樹立了人的尊嚴；評判事物的標準帶有主觀隨意性。1 2 3 4 5 6(3)蘇格拉底堅定地面向死亡，支撐他的是什么精神？聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻。解析解析結(jié)合教材知識作答即可。答案答案精神：捍衛(wèi)人的理性尊嚴和思想自由的精神。“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切事物的標準，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底提出“認識你自己”，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴。1 2 3 4 5 6教材問題解答教材問題解答 答疑答疑釋惑釋惑應(yīng)用應(yīng)用學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考1.(P100)你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾

15、說：“這是一句偉大的話。”你同意這個評價嗎？提示提示“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。2.(P102)斯多亞學(xué)派學(xué)說與英國、法國資產(chǎn)階級革命有關(guān)系嗎？提示提示英、法兩國資產(chǎn)階級革命時期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想。自我測評自我測評(P103)從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？提示提示(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴和權(quán)威，實現(xiàn)了從以“神”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變。(2)蘇格拉底提出“認識你自己”，引導(dǎo)人們認識自己的理性和智慧，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自