1、學(xué)案2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇第四單元第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課標(biāo)要求能夠進(jìn)展合理的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。達(dá)標(biāo)檢測(cè)新知導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)提升內(nèi)容索引新知導(dǎo)學(xué)一、自覺遵循社會(huì)開展的客觀規(guī)律知識(shí)梳理1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)含義：人們對(duì)事物能否滿足 的需要以及滿足的 作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的根底上作出的選擇，就稱為 。試判斷：在價(jià)值選擇的根底上作出正確的價(jià)值判斷。提示錯(cuò)誤。在價(jià)值判斷的根底上作出價(jià)值選擇。主體程度價(jià)值選擇(2)產(chǎn)生：是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在 的根底上形成的。(3)要求：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持 ，遵循社會(huì)開展的 ，走歷史的必由之路。試判斷

2、：作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，只要遵循社會(huì)開展規(guī)律就可以了。提示錯(cuò)誤。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，根本要求有兩個(gè)：一是遵循社會(huì)開展的客觀規(guī)律，二是站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。社會(huì)實(shí)踐真理客觀規(guī)律2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征(1)內(nèi)涵：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因 、 和 的變化而不同。(2)意義：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。有助于我們的 與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)展正確的價(jià)值選擇。時(shí)間地點(diǎn)條件價(jià)值觀念重點(diǎn)突破1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征的比較比較社會(huì)歷史性階級(jí)性主體差異性內(nèi)涵隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀

3、念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異。面對(duì)同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突意義有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇要求我們站在正確的階級(jí)立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做結(jié)論我們想事情、做工作，

4、想得對(duì)不對(duì)、做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)2.正確認(rèn)識(shí)“真理標(biāo)準(zhǔn)和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)是說“真不真或“真與假的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是說“好不好或“好與壞的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)開展的規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真，符合客觀實(shí)際，又要其“好，符合人類的根本利益。例如，核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是“真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個(gè)“好與壞的價(jià)值判斷問題。因此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理標(biāo)準(zhǔn)

5、與“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。要堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)矛盾雙方在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的必須堅(jiān)持正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A. B. C. D.典例1漫畫?受賄前后?告訴我們典例運(yùn)用解析漫畫?受賄前后?中的貓承受了老鼠的賄賂，在老鼠面前不再?gòu)?qiáng)大，不再理直氣壯；相反，老鼠卻占了上風(fēng)，這告訴我們矛盾雙方在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化，必須堅(jiān)持正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，提高自律意識(shí)，正確且符合題意；說法正確但與漫畫寓意不符，應(yīng)排除；應(yīng)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，顛倒了主觀和客觀的關(guān)系，說法錯(cuò)誤。典例2如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦那么是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大

6、海，那么挫折那么是其中驟然翻起的浪花；如果說人生是展覽的天空，那么失意那么是一片漂浮的白云。這首小詩(shī)的哲學(xué)寓意是人們可以改變條件建立新的具體聯(lián)系科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A. B. C. D.解析這首小詩(shī)說明人生中的失意和挫折是暫時(shí)的，是可以抑制的，這表達(dá)了人們可以改變條件建立新的具體聯(lián)系，正確；材料沒有表達(dá)科技創(chuàng)新的作用，不選；材料沒有表達(dá)真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不選；不同的人對(duì)人生中的失意與挫折看法不同，這說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，正確。方法指導(dǎo)：縱橫結(jié)合把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)(1)從縱向

7、看，其具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)間階段的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是有差異的。這要求遵循社會(huì)開展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。(2)從橫向看，其具有主體差異性，不同人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是有區(qū)別的。這要求我們要自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。二、自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上知識(shí)梳理1.影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素(1)人們的 不同、 不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識(shí)事物的 不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。(3)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的 ，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。社會(huì)地位需要角度價(jià)值觀試判斷：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和

8、價(jià)值選擇就無所謂對(duì)錯(cuò)。提示錯(cuò)誤。衡量人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。要遵循社會(huì)開展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。2.保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確性的條件(1)必須堅(jiān)持 ，遵循社會(huì)開展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)自覺站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把 的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)實(shí)樹立 的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。請(qǐng)思考：成認(rèn)個(gè)人利益是否就等同于認(rèn)可個(gè)人主義？提示不是。成認(rèn)個(gè)人利益絕不等同于認(rèn)可個(gè)人主義，個(gè)人主義把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。真理人民群眾為人民效勞典例運(yùn)用典例3北京高考改革方案公

9、布后，引發(fā)了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的熱烈討論。有人說：“國(guó)家注重國(guó)學(xué)了，我支持。有人說：“語(yǔ)文沒必要那么重視，我反對(duì)。有人說：“數(shù)學(xué)分值更應(yīng)下調(diào)。人們之所以對(duì)改革方案持有不同的看法，是因?yàn)锳.不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)都是客觀的B.不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇C.價(jià)值觀是一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性D.認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的評(píng)價(jià)不同解析認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤。不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的根底上，形成的對(duì)事

10、物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。題中不同的人對(duì)改革方案持有不同的看法，說明認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的評(píng)價(jià)不同，D觀點(diǎn)正確且符合題意。典例4學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要結(jié)實(shí)樹立宗旨觀念，認(rèn)真落實(shí)以人為本，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。這要求黨員干部必須樹立群眾觀點(diǎn)，踐行群眾路線為了人民群眾利益只奉獻(xiàn)不索取必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)開展規(guī)律必須把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.解析“結(jié)實(shí)樹立宗旨觀念，認(rèn)真落實(shí)以人為本，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，表達(dá)了一切為了群眾，全心全意為人民效勞，符合題意。個(gè)人的正當(dāng)利益是個(gè)人生存開展的必要條件

11、，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料表達(dá)不出。知識(shí)構(gòu)造素養(yǎng)提升答案有利于促進(jìn)土地資源優(yōu)化配置，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和資源利用率。有利于健全生產(chǎn)要素按奉獻(xiàn)參與分配的制度，增加農(nóng)民收入。有利于轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開展方式，通過規(guī)模經(jīng)營(yíng)推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開展。議題：從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的角度理解深化農(nóng)村土地制度改革材料一“三權(quán)分置是在新的歷史條件下，繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后農(nóng)村改革又一重大制度創(chuàng)新，也是中央關(guān)于農(nóng)村土地問題出臺(tái)的又一重大政策。實(shí)行“三權(quán)分置后，土地可以作為生產(chǎn)要素流動(dòng)起來，集中在農(nóng)村能人手里，搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和規(guī)模經(jīng)營(yíng)。這樣，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合開展就有了根底，農(nóng)民收入增加就有了新的制度保證。(1)討論交流：“三權(quán)分置的經(jīng)濟(jì)意義。材料二2

12、021年中共十八屆三中全會(huì)?天于全面深化改革假設(shè)干重大問題的決定?為我國(guó)農(nóng)村改革再出發(fā)定了調(diào)。2021 年修改?農(nóng)村土地承包法?列入第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)立法規(guī)劃。2021年10月30日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)?關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置方法的意見?，提出逐步建立標(biāo)準(zhǔn)高效的“三權(quán)運(yùn)行機(jī)制。2021年黨的十九大報(bào)告首次提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，報(bào)告明確提出，穩(wěn)固和完善農(nóng)村根本經(jīng)營(yíng)制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)分置制度。(2)深化農(nóng)村土地制度改革，表達(dá)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有什么特點(diǎn)？答案社會(huì)歷史性。(3)合作探究：運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇相關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)當(dāng)前深化

13、農(nóng)村土地制度改革的科學(xué)性。答案“三權(quán)分置是農(nóng)村根本經(jīng)營(yíng)制度的自我完善，符合生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力開展的客觀規(guī)律，遵循了社會(huì)開展的客觀規(guī)律。依法保障了廣闊農(nóng)民的根本利益，自覺站在人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。素養(yǎng)感悟(1)政治認(rèn)同：認(rèn)同三權(quán)分置政策，樹立制度自信。(2)科學(xué)精神：從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)及其標(biāo)準(zhǔn)的角度分析三權(quán)分置的科學(xué)性。(3)公共參與：認(rèn)真學(xué)習(xí)三權(quán)分置制度，積極宣傳三權(quán)分置政策。達(dá)標(biāo)檢測(cè)一、選擇題1.中方建議共建“一帶一路，得到包括阿拉伯世界在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)廣泛支持和積極參與。從哲學(xué)角度看是因?yàn)槭苤骺陀^因素的制約，人們對(duì)不同事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值

14、選擇符合社會(huì)開展規(guī)律正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇符合最廣闊人民的根本利益國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的根底A. B. C. D.345678921解析不符合題意；不是哲學(xué)道理。符合題意。故此題答案選B。3456789212.現(xiàn)實(shí)生活中一直存在著“不下水，怎能學(xué)會(huì)游泳和“不會(huì)游泳，怎能下水的爭(zhēng)論，這表達(dá)的哲理有事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性A. B. C. D.345678921解析“不下水，怎能學(xué)會(huì)游泳，表達(dá)了實(shí)踐的決定作用，“不會(huì)游泳，怎能下水，表達(dá)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用，正確；不同的人對(duì)下水和游泳關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同，這說

15、明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，正確；不符合題意。3456789213.由一些群眾挨凍換來的藍(lán)天白云，沒有人可以安心享受。針對(duì)一些地方在治理大氣污染過程中的急功近利行為，環(huán)保部下發(fā)特急文件，要求北方地區(qū)堅(jiān)持以保障群眾溫暖過冬為第一原那么，對(duì)煤改氣、煤改電沒有完工的工程或地方，應(yīng)允許群眾繼續(xù)燃煤取暖。這樣做符合以人民為中心的價(jià)值取向就能妥善解決經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的矛盾利于協(xié)調(diào)群眾不同方面的利益發(fā)揮了價(jià)值觀對(duì)人生的導(dǎo)向作用A. B. C. D.345678921解析環(huán)保部要求北方地區(qū)堅(jiān)持以保障群眾溫暖過冬為第一原那么，這樣做符合以人民為中心的價(jià)值取向，正確；這樣做“就能妥善解決經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的矛盾說法絕對(duì)

16、，不選；要求北方地區(qū)堅(jiān)持以保障群眾溫暖過冬為第一原那么，這樣做利于協(xié)調(diào)群眾不同方面的利益，正確；價(jià)值觀對(duì)人生的導(dǎo)向作用在材料中沒有表達(dá)，不選。3456789214.看到老人跌倒，扶還是不扶？如今這個(gè)問題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老是中國(guó)人的美德，但近年來曝光的多起助人為樂反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的為難。上述事實(shí)說明價(jià)值判斷每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷具有導(dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用具有主體差異性，對(duì)同一事物人們會(huì)作出不同的判斷具有社會(huì)歷史性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變A. B. C. D.345678921解析正確的價(jià)值判斷有自己的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并不是每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)

17、際作出判斷，不選；每個(gè)人的價(jià)值判斷不同，因而對(duì)老人跌倒扶還是不扶的行為選擇也不同，這說明價(jià)值判斷具有導(dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用，正確；對(duì)老人跌倒扶還是不扶的問題讓人糾結(jié)，這說明價(jià)值判斷具有主體差異性，對(duì)同一事物人們會(huì)作出不同的判斷，正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)對(duì)老人跌倒扶還是不扶的價(jià)值判斷因時(shí)而變，不選。3456789215.轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持劇烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法那么，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來消滅性的影響。從中可見世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用價(jià)值判斷

18、與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A. B. C. D.345678921解析材料主旨不涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，不符合題意；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷深化的過程，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3456789216.?弟子規(guī)?中說“首孝悌，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛。“孝的變遷說明A.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的根底上作出的B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性特征C.同一事物在不同的開展階段都是一樣的D.有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益345678921解析價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的根底上作出的，兩者位置不能顛倒，故A排除；同一事物在不同的開展階段具有不同特點(diǎn)，C表述錯(cuò)誤；可以考慮個(gè)人的正當(dāng)利益，不應(yīng)考慮的提法過于絕對(duì)化，故D排除。3456789217.“新財(cái)富革命認(rèn)為，財(cái)富不僅僅是錢，還表現(xiàn)在安康、心態(tài)等方面。相對(duì)于犧牲安康拼命掙錢，然后用掙來的錢不斷放到醫(yī)院里為自己安康買單的行為，走向鄉(xiāng)村、發(fā)現(xiàn)自我、升華自我的做法更值得倡導(dǎo)。國(guó)家倡導(dǎo)三年內(nèi)引導(dǎo)和支持百萬(wàn)名返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生、專業(yè)技術(shù)人員等通過開展鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。這給我們的哲學(xué)啟示是重視正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能發(fā)現(xiàn)自我要善于創(chuàng)造事物之間的必然聯(lián)系開展鄉(xiāng)村旅游是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的保證正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是升華自我的條件A