1、班級(jí): 小組: 姓名: 學(xué)號(hào): 南沙萬頃沙中學(xué)九年級(jí)（上）語文研學(xué)案愚公移山 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、目標(biāo)1、熟讀課文，掌握重點(diǎn)文言詞語，對(duì)照課文注釋，能理解疏通文意。2、目標(biāo)2、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法，理解愚公的形象。3、目標(biāo)3、理解運(yùn)用神話結(jié)尾的作用及愚公移山精神的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】目標(biāo)1、2【知識(shí)鏈接】1、作品、作者簡介： 列子又名沖虛經(jīng)，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書藝文志著錄列子八卷，早佚。今本列子八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載不少民間故事、寓言、神話傳說等1

2、34則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期 鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有列子。那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。2、關(guān)于寓言 、神話傳說：寓言（或寓言故事）通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事。在中國及世界各地都有自己的寓言故事。神話傳說是遠(yuǎn)古口頭文學(xué)作品，反映了當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望。這些用奇麗

3、的幻想來組織的故事，富有浪漫主義色彩，如女媧補(bǔ)天后羿射日。神話傳說包括神話與傳說兩個(gè)部分。一個(gè)偏重于指關(guān)于人神起源萬物初始的來歷，一個(gè)偏重于口頭流傳的關(guān)于世界來源及英雄故事的說法。 3、閱讀提示：愚公移山是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等，這些都與閱讀寓言的本義有違背的。【學(xué)習(xí)過程】（一）活動(dòng)1：初讀課文，疏通文意。1、給加點(diǎn)的字注音。 萬仞（ ） 懲（ ）山北塞（ ） 出入之迂（ ）汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 智叟（ ） 箕畚（ ）（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 曾（ ）不

4、若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）2、解釋下列加點(diǎn)詞語。1、方七百里2、高萬仞， 仞 3、河陽之北。 4、懲山北之塞 5、年且九十 6、出入之迂7、聚室而謀 8、吾與汝畢力平險(xiǎn)， 9、指通豫南 10、達(dá)于漢陰 11、雜然相許 12、其妻獻(xiàn)疑 13、曾不能損魁父之丘 14、如太行、王屋何 15、且焉置土石 16、投諸渤海之尾 17、荷擔(dān)者三夫 18、箕畚運(yùn)于渤海 19、孀妻有遺男 20、始齔齔 21、鄰人京城氏之孀妻有遺男， 22、寒暑易 節(jié) 23、始一反焉 24、河曲智叟 25、愚公長息 26、汝之不惠 27、其如土石何28、固不可徹29、雖我之死 30、子子孫孫無窮匱 31

5、、何苦而不平 32、亡以應(yīng) 33、操蛇之神 34、二子負(fù)二山 35、一厝 朔東 36、無隴斷焉 隴 斷 3、解釋多義詞。 （1）且：年且九十， 且焉置土石？ （2）始：始一反焉 始齔，跳往助之， （3）焉：且焉置土石？ 始一反焉。 （4）其：其妻獻(xiàn)疑曰， 其如土石何？ （5）之：以君之力 _ 曾不能損魁父之丘， 智叟笑而止之曰： 雖我之死 操蛇之神聞之， （6）而：聚室而謀曰： 智叟笑而止之曰： 而山不加增， （7）曾：曾不若孀妻弱子。 曾益其所不能 （8）亡：河曲智叟亡以應(yīng)。 今亡亦死， 4、翻譯下列句子：（1）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞， （2）本在冀州之南，河陽之北。 （3）北山愚

6、公者，年且九十，面山而居。 （4）懲山北之塞，出入之迂也， （5）聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？" （6）雜然相許。 （7）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ （8）投諸渤海之尾，隱土之北。 （9）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 （10）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之， （11）寒暑易節(jié)，始一反焉。 （12）河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。 （13）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ （14）北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹， （15）曾不若孀妻弱子。 （16）雖

7、我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫； （17）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ （18）河曲智叟亡以應(yīng)。 （19）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 （20）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。 （21）自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 （二）活動(dòng)2：熟讀課文，整體感知課文。 1、這則寓言一共寫了哪些人物？主要人物是誰？再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？     2、用原文回答：愚公為什么要移山？愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？結(jié)果怎樣？原因： 結(jié)果： 3、愚公移山要克服的困難有哪些？ 4、寓言中人們對(duì)愚公移山的舉措持怎樣的態(tài)度？ 5、用原文回答：智叟阻止愚公移山和愚公認(rèn)為可以移山的理由各是什么？。 （三）活動(dòng)3：學(xué)習(xí)文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法，理解愚公的形象。1、這則寓言中運(yùn)用了哪些寫作手法來刻畫人物形象？有什么作用？ 2、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智叟”對(duì)舉，有什么深意？ 3、小結(jié)：歸納