1、第二講第二講 知其人與鑒其事知其人與鑒其事 子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。信不立。顏淵第十二顏淵第十二 子貢問怎樣去治理政事。孔子道：充足糧子貢問怎樣去治理政事。孔子道：充足糧食，充足軍備，百姓對政府就有信心了。食，充足軍備，百姓對政府就有信心了。子貢道：如果迫于不得已，在糧食、軍備子貢道：如果迫于不得已，在糧食、軍備和人民的信

2、心三者之中一定要去掉一項，和人民的信心三者之中一定要去掉一項，先去掉哪一項？孔子道：去掉軍備。子貢先去掉哪一項？孔子道：去掉軍備。子貢道：如果迫于不得已，在糧食和人民的信道：如果迫于不得已，在糧食和人民的信心兩者之中一定要去掉一項，先去掉哪一心兩者之中一定要去掉一項，先去掉哪一項？孔子說：去掉糧食。（沒有糧食，不項？孔子說：去掉糧食。（沒有糧食，不過死亡，但）自古以來誰都免不了死亡。過死亡，但）自古以來誰都免不了死亡。如果人民對政府缺乏信心，國家是站不起如果人民對政府缺乏信心，國家是站不起來的。楊伯峻來的。楊伯峻論語譯注論語譯注朱熹朱熹論語集注論語集注 言倉廩實而武備修，然后教化行，而民信言倉

3、廩實而武備修，然后教化行，而民信于我，不離叛也。于我，不離叛也。 言食足而信孚，則無兵而守固矣。言食足而信孚，則無兵而守固矣。 民無食必死，然死者人之所必不免。無信民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死而不失信于死而不失信于民，使民亦寧死而不失信于我也。我也。 愚謂以人情而言，則兵食足而后吾之信可愚謂以人情而言，則兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，則信本人之所固以孚于民。以民德而言，則信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以為政者，當(dāng)有，非兵食所得而先也。是以為政者，當(dāng)身率其民而以死守之，不以危

4、急而可棄也。身率其民而以死守之，不以危急而可棄也。何謂何謂“兵兵”？ 諸侯之師敗鄭徒諸侯之師敗鄭徒兵兵。左傳左傳- -隱公四年隱公四年 夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒入其郛，敗其徒兵兵于洧上。于洧上。左傳左傳- -襄公元襄公元年年 周禮周禮夏官夏官司兵司兵：掌五兵五盾。鄭：掌五兵五盾。鄭玄注引鄭司農(nóng)云：玄注引鄭司農(nóng)云：五兵五兵者，者，戈、殳、戟戈、殳、戟、酋酋矛矛、夷、夷矛矛也。此指車之五兵。步卒之五也。此指車之五兵。步卒之五兵，則無夷矛而有兵，則無夷矛而有弓弓矢。矢。 伯也執(zhí)伯也執(zhí)殳殳，為王前驅(qū)。，為王前驅(qū)。衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)- -伯兮伯兮（竹（

5、竹木為之，一端有棱。長丈二無刃。木為之，一端有棱。長丈二無刃。辭辭源源） 彼候人兮，何彼候人兮，何戈戈與與杸杸。曹風(fēng)曹風(fēng)- -候人候人 修我修我戈矛戈矛，與子同仇！修我，與子同仇！修我矛戟矛戟，與子偕，與子偕作！修我甲兵，與子偕行！作！修我甲兵，與子偕行！秦風(fēng)秦風(fēng)- -無衣無衣 彤彤弓弓弨（弨（chaochao）兮，受言藏之。）兮，受言藏之。 小雅小雅- -彤弓彤弓何謂何謂“民信之矣民信之矣？” 食為民本，故先須食為民本，故先須足食足食也。時澆復(fù)須防衛(wèi)，也。時澆復(fù)須防衛(wèi)，故次故次足兵足兵也。雖有食有兵，若也。雖有食有兵，若君無信，則君無信，則民眾離背民眾離背，故，故必使民信之必使民信之也。皇侃

6、也。皇侃論語論語義疏義疏 足食足食則人知禮節(jié)，則人知禮節(jié)，足兵足兵則不軌畏威，則不軌畏威，民信民信之之則服命從化。邢昺則服命從化。邢昺論語注疏論語注疏何謂何謂“自古皆有死，民無信不立。自古皆有死，民無信不立。”？ 自古迄今，未有一國無信而國安立者。皇自古迄今，未有一國無信而國安立者。皇侃侃論語義疏論語義疏 言死者古今常道，人皆有之，治國不可失言死者古今常道，人皆有之，治國不可失信，失信則國不立也。邢昺信，失信則國不立也。邢昺論語注疏論語注疏 民信之民信之者，為民所信也。者，為民所信也。民無信民無信者，不為者，不為民信也。元陳天祥民信也。元陳天祥四書辨疑四書辨疑治國止于治國止于“食、兵、信食、兵

7、、信”嗎？嗎？ 倉廩倉廩實，則知禮節(jié)；實，則知禮節(jié)；衣食衣食足，則知榮辱。足，則知榮辱。 四維不張，國乃滅亡。何謂四維四維不張，國乃滅亡。何謂四維? ?一曰一曰禮禮，二曰二曰義義，三曰，三曰廉廉，四曰，四曰恥恥。禮不逾節(jié)，義。禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。 故不逾節(jié)，則上位安故不逾節(jié)，則上位安；不自進，則民無巧不自進，則民無巧詐詐；不蔽惡，則行自全不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不從枉，則邪事不生。管子不生。管子牧民牧民 （冉有）（冉有）對曰：方六七十，如五六十，求對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使也為之，比及三年，可使足民足民；如其；如其

8、禮樂禮樂，以俟君子。先進第十一以俟君子。先進第十一“子貢問政。子貢問政。”微言大義微言大義 齊景公問政齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣于孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？吾得而食諸？ 顏淵第十二顏淵第十二 仲弓為季氏宰仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知；爾所不知，人其舍諸！舉爾所知；爾所不知，人其舍諸！ 子路子路第十三第十三 子夏為莒父宰

9、子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。 子路第十三子路第十三齊景公齊景公 三十二年。是時景公好三十二年。是時景公好治宮室，聚狗馬，治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑奢侈，厚賦重刑，故晏子以此諫之。，故晏子以此諫之。 五十八年夏，景公夫人燕姬適子死。景公五十八年夏，景公夫人燕姬適子死。景公寵妾芮姬生子荼，荼少，其母賤，無行，寵妾芮姬生子荼，荼少，其母賤，無行，諸大夫恐其為嗣，乃言愿擇諸子長賢者為諸大夫恐其為嗣，乃言愿擇諸子長賢者為太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立

10、之，憚發(fā)之口，乃謂諸大夫曰：為樂耳，立之，憚發(fā)之口，乃謂諸大夫曰：為樂耳，國何患無君乎？秋，景公病，國何患無君乎？秋，景公病，命立少子荼命立少子荼為太子，逐群公子，遷之萊。為太子，逐群公子，遷之萊。景公卒，太景公卒，太子荼立，是為晏孺子。冬，子荼立，是為晏孺子。冬，未葬，而群公未葬，而群公子畏誅，皆出亡。子畏誅，皆出亡。萊人歌之曰：景公死乎萊人歌之曰：景公死乎弗與埋，三軍事乎弗與謀，師乎師乎，胡弗與埋，三軍事乎弗與謀，師乎師乎，胡黨之乎？黨之乎？史記史記- -齊太公世家齊太公世家 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。

11、伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。季氏第十六季氏第十六 子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。（13- 2913- 29） 子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。（13- 3013- 30） 城莒父及霄。春秋城莒父及霄。春秋定公十四年定公十四年 晉人圍朝歌，公會齊侯、衛(wèi)侯，謀救范、晉人圍朝歌，公會齊侯、衛(wèi)侯，謀救范、中行氏。中行氏。左傳左傳定公十四年定公十四年（范、中（范、中行反，晉君擊之，敗范、中行。范、中行行反，晉君擊之，敗范、中行。范、中行走朝歌，保之。韓、魏為走朝歌，保之。韓、魏為趙鞅謝晉君，乃赦趙鞅，復(fù)位。趙鞅謝晉君，乃赦趙鞅，復(fù)位

12、。史記史記- -晉晉世家世家） 冬十二月，晉人敗范、中行氏之師。冬十二月，晉人敗范、中行氏之師。左左傳傳定公十四年定公十四年 子張問政。子張問政。子曰：居之無倦，行之以子曰：居之無倦，行之以忠。忠。 （12-1412-14） 子曰：博學(xué)于文，約之以禮，亦可以子曰：博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。弗畔矣夫。 （12-1512-15） 子曰：君子成人之美，不成人之惡；子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。子張問政。子曰：居之無小人反是。子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。倦，行之以忠。 （12-1612-16）春秋筆法、微言大義春秋筆法、微言大義 子曰：不在其位，不謀其政。憲問第十子曰：不

13、在其位，不謀其政。憲問第十四四 曾子曰：君子思不出其位。憲問第十四曾子曰：君子思不出其位。憲問第十四 子張學(xué)干祿。子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。為政第言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。為政第二二 顓孫顓孫師師，陳人，字，陳人，字子張子張。少孔子四十八歲。少孔子四十八歲。史記史記- -仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳子貢子貢其人其人 端沐端沐賜賜，衛(wèi)人，字子，衛(wèi)人，字子貢貢。少孔子三十一歲。少孔子三十一歲。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。 子貢子貢好廢舉

14、，與時轉(zhuǎn)貨貲好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲。喜揚人之美，。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛(wèi)，家累千金，卒不能匿人之過。常相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊。史記終于齊。史記- -仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳 子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。公冶長第五曰：何器也？曰：瑚璉也。公冶長第五 子曰：可與言而不與之言，失人；不可與子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。衛(wèi)靈公第十五言。衛(wèi)靈公第十五足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。先足其食先足其食 篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃

15、倉；篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹糇糧，于橐于囊。乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，張；干戈戚揚，爰方啟行爰方啟行。詩經(jīng)詩經(jīng)- -大雅大雅- -公劉公劉 在陳在陳絕糧絕糧。從者病，莫能興。衛(wèi)靈公第。從者病，莫能興。衛(wèi)靈公第十五十五 初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：問其病。曰：不食三日不食三日矣。左傳矣。左傳- -宣公二宣公二年年 適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧適千里者，三月聚糧。莊莊子子- -逍遙游第一逍遙游第一

16、足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。再足其兵再足其兵 鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：我死，子必為鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。民狎而玩之，則多死焉。故寬難。 大叔為政，不忍猛而寬。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜鄭國多盜，取人，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：吾早從夫子，于萑苻之澤。大叔悔之，曰：吾早從夫子，不及此。興不及此。興徒兵徒兵以攻萑苻之以攻萑苻之盜盜，盡殺之，盡殺之，盜少止盜少止。左傳左傳- -昭公二十一

17、年昭公二十一年 子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉。子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉。 士文伯讓之，曰：敝邑以政刑之不修，士文伯讓之，曰：敝邑以政刑之不修，寇寇盜充斥盜充斥。是以令吏人完客所館，厚其墻垣，是以令吏人完客所館，厚其墻垣，以無憂客使。寡君使匄請命。以無憂客使。寡君使匄請命。 僑聞僑聞文公文公之為盟主也，之為盟主也，賓至如歸，賓至如歸，不畏寇不畏寇盜盜，而亦不患燥濕。，而亦不患燥濕。 門不容車，而不可逾越。門不容車，而不可逾越。盜賊公行盜賊公行。是無。是無所藏幣，以重罪也。所藏幣，以重罪也。左傳左傳- -襄公三十一年襄公三十一年 邾庶其以漆、閭丘來奔。季武子以公姑姊邾庶其以漆、閭丘來奔。季武子

18、以公姑姊妻之，皆有賜于其從者。于是妻之，皆有賜于其從者。于是魯多盜魯多盜。季。季孫謂臧武仲曰：子盍詰盜？武仲曰：不可孫謂臧武仲曰：子盍詰盜？武仲曰：不可詰也，紇又不能。季孫曰：我有四封，而詰也，紇又不能。季孫曰：我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務(wù)詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務(wù)去，若之何不能？去，若之何不能？左傳左傳- -襄公二十一年襄公二十一年 欒盈過于周，周西鄙欒盈過于周，周西鄙掠之掠之。王曰：尤而效。王曰：尤而效之，其又甚焉！使司徒禁掠欒氏者，之，其又甚焉！使司徒禁掠欒氏者，歸所歸所取焉取焉。左傳左傳- -襄公二十一年襄公二十一年 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉宋

19、人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻者曰：以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。子罕曰：我以不貪為寶，爾以玉為寶，之。子罕曰：我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。稽若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。稽首而告曰：首而告曰：小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。納此納此以請死也。以請死也。左傳左傳- -襄公十五年襄公十五年 孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜盜跖跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅(qū)人牛馬，取人婦女，貪侯。穴室樞戶，驅(qū)人牛馬，取人婦女，貪得

20、忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。 莊子莊子盜跖盜跖足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。民必信之民必信之 管仲管仲“相地而衰征相地而衰征”。國語國語- -齊語齊語 魯國魯國“初稅畝初稅畝”。春秋春秋- -宣公十五年宣公十五年 氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。詩經(jīng)之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。詩經(jīng)- -衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)- -氓氓（井田制瓦解）（井田制瓦解） 太公勸其女功，太公勸其女功，極技巧，通魚鹽極技巧，通魚鹽，則人物，則人物歸之，襁至而輻湊。史記歸之，襁至而輻湊。史記- -貨值列傳貨值列傳（農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達）

21、（農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達） 君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。嘒。載驂載駟載驂載駟，君子所屆。詩經(jīng)，君子所屆。詩經(jīng)- -小雅小雅- -采菽采菽（交通發(fā)達）（交通發(fā)達） 黃金刀幣，民之通施也。人君鑄錢立幣，黃金刀幣，民之通施也。人君鑄錢立幣，民庶之通施也。先王為其途之遠，其至之民庶之通施也。先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。金為中幣，以刀布為下幣。管子管子- -國蓄國蓄（貨幣流通）（貨幣流通） （鄭桓公與商人鄭桓公與商人盟）盟）爾無我叛，我毋強賈，爾無我叛，我毋強賈，毋或丐奪。爾

22、有利市寶賄，我勿與知。毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。左傳左傳- -昭公十六年昭公十六年（工商食官。國工商食官。國語語晉語晉語）（工商食官制度廢止）（工商食官制度廢止）刀幣、布（镈）幣刀幣、布（镈）幣蟻鼻錢蟻鼻錢環(huán)錢、爰金環(huán)錢、爰金經(jīng)商免稅通行證經(jīng)商免稅通行證 鄂君啟節(jié)鄂君啟節(jié)于于19571957年年4 4月在安徽省壽縣城月在安徽省壽縣城南邱家花園出土，青銅鑄造。古人為防奸南邱家花園出土，青銅鑄造。古人為防奸杜偽，在鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上進行杜偽，在鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上進行“錯金銀錯金銀”再創(chuàng)作，故又稱再創(chuàng)作，故又稱錯金鄂君啟銅節(jié)錯金鄂君啟銅節(jié)。其。其中車節(jié)中車節(jié)3 3件，舟節(jié)件，舟節(jié)1 1件。件。

23、車節(jié)為陸路通行證，三件大小相同，可拼車節(jié)為陸路通行證，三件大小相同，可拼成一個大半圓的成一個大半圓的“竹筒竹筒”(”(五件可拼完整五件可拼完整) )。 鄂君啟，字子皙，戰(zhàn)國時期楚懷王之子。鄂君啟，字子皙，戰(zhàn)國時期楚懷王之子。此節(jié)制于楚懷王六年此節(jié)制于楚懷王六年( (公元前公元前323323年年) )。（摘。（摘自百度）自百度） 夫用貧求富，夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。此言末業(yè)，貧者之資也。史記史記- -貨殖列傳貨殖列傳（本性趨利避害）（本性趨利避害） 其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡其流至乎士庶人，莫不離制而

24、棄本，稼穡之民少，商旅之民多。漢書之民少，商旅之民多。漢書- -貨值傳貨值傳 吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。史記鮑叔不以我為貪，知我貧也。史記- -管晏管晏列傳列傳 寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅將任車以至齊。呂氏春秋商旅將任車以至齊。呂氏春秋- -離俗覽離俗覽子貢曰：必不得已而去，于斯三子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。去食。自古皆有死，民無

25、信不立。 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？為政第二無軏，其何以行之哉？為政第二 棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？子棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？子貢曰：惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌！貢曰：惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌！文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。顏淵第十二之鞟。顏淵第十二 （冉有）（冉有）對曰：方六七十，如五六十，求對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使也為之，比及三年，可使足民足民；如其禮樂，如其禮樂，以俟君子。以俟君子。先進第十一先進第十一 子適衛(wèi)，冉有仆。子

26、曰：庶矣哉！冉有曰：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。富之。曰：既富曰：既富矣，又何加焉？曰：矣，又何加焉？曰：教之。教之。子路第十三子路第十三淮陰侯韓信淮陰侯韓信 兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術(shù)也？竟以勝，此何術(shù)也？ 信曰：此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不信曰：此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？且曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？且信非得素拊循士大夫也，此所謂信非得素拊循士大夫也，此所

27、謂驅(qū)市人而驅(qū)市人而戰(zhàn)之，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；戰(zhàn)之，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！ 史記史記- -淮陰侯列傳淮陰侯列傳 韓信曰：漢王遇我甚厚，載我以其車，衣韓信曰：漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！ 高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之。之。史記史記- -淮陰侯列傳淮

28、陰侯列傳古公亶父古公亶父 古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。國人皆戴之。 薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復(fù)攻，薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：有欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，為。乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復(fù)

29、歸古止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。公於岐下。 及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。史記史記- -周本紀(jì)周本紀(jì)實證分析：白圭經(jīng)商之道實證分析：白圭經(jīng)商之道 白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時，李克務(wù)盡地白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時，李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。我與。 夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。之食。 太

30、陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。 欲長錢，取下谷；長石斗，取上種。欲長錢，取下谷；長石斗，取上種。史史記記- -貨值列傳貨值列傳 能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)。 故曰：吾治生產(chǎn)，猶故曰：吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀伊尹、呂尚之謀，孫孫吳用兵，商鞅行法吳用兵，商鞅行法是也。是也。 是故其是故其智智不足與權(quán)變，不足與權(quán)變，勇勇不足以決斷，不足以決斷，仁仁不能以取予，不能以取予，強強不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。終不告之矣。 蓋天下言治生祖白圭。蓋天下言治生祖白圭。 令既具，未布，恐民之不令既具，未布，恐民之不信信，已乃立三丈，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰能徙者予予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺不欺。卒下令。史記。卒下令。史記- -商君列傳商君列傳 將者，將者，智、信、仁