1、 關于楚辭關于楚辭 屈原的生平和創作屈原的生平和創作 楚辭楚辭漁父漁父賞析賞析 “ “楚辭楚辭”之名，首見于之名，首見于史史記記酷吏列傳酷吏列傳，至遲在漢代前期，至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義泛指楚地的已有這一名稱。其本義泛指楚地的歌辭，后成為專稱，指以戰國時楚歌辭，后成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。國屈原的創作為代表的新詩體。關于關于“楚辭楚辭” 西漢末，西漢末，劉向劉向輯錄輯錄屈原屈原、宋玉宋玉的的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作書名即題作楚辭楚辭，是，是詩經詩經以以后，我國古代又一部具有深遠影響的后，我國古代又一部具有深

2、遠影響的詩歌總集。詩歌總集。關于關于楚辭楚辭 采用采用楚國楚國方言，記載的是楚國的地方言，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有地理，描寫的是楚國的風物，富有地方特色。方特色。 構思奇特，想象豐富，善于運用比構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現喻、夸張等手法和神話故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。彩。楚辭的特點楚辭的特點 句子參差不齊，形式活潑自由，句子參差不齊，形式活潑自由，多用多用“兮兮”字，語句曼長流利，字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。婉而多情致。 結構宏大，篇幅較

3、長結構宏大，篇幅較長楚辭的特點楚辭的特點 現存的歌辭，較早的有現存的歌辭，較早的有孟子孟子中記錄的中記錄的孺子歌孺子歌： 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。滄浪之水濁兮，可以濯我足。 論語論語中的中的楚狂接輿歌楚狂接輿歌： 楚狂接輿，歌而過孔子曰：楚狂接輿，歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。諫，來者猶可追。 已而已而！今已而已而！今之從政者殆而！之從政者殆而！” ” 孔子下，欲與孔子下，欲與之言；趨而辟之，不得與之言。之言；趨而辟之，不得與之言。 劉向劉向說苑說苑所載所載越人歌越人歌： 今夕何夕兮

4、，搴舟中流。今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得與王子同舟。今日何日兮，得與王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾詬恥。蒙羞被好兮，不訾詬恥。 心幾煩而不絕兮，得知王子。心幾煩而不絕兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 屈原屈原( (約前約前340-340-前前278)278)，名，名平，字原。戰國后期楚國丹平，字原。戰國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人。出陽（今湖北秭歸縣）人。出身貴族。身貴族。生平“一個家世一個家世” “帝高陽之苗裔兮，帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。朕皇考曰伯庸。”生平懷王初年，任左徒、三閭懷王初年，任左徒、三閭大夫等職；后懷王信讒，流放大

5、夫等職；后懷王信讒，流放漢北。頃襄王繼位，再度放逐漢北。頃襄王繼位，再度放逐沅湘一帶。秦兵攻破楚都，屈沅湘一帶。秦兵攻破楚都，屈原怨憤絕望，自投汨羅江。原怨憤絕望，自投汨羅江。“兩次流放兩次流放”屈原的作品大部分寫于兩次屈原的作品大部分寫于兩次放逐的生活中，凡二十三篇：放逐的生活中，凡二十三篇：離騷離騷、天問天問、招魂招魂、九歌九歌十一篇、十一篇、九章九章九篇。九篇。作品 他的作品表現出強烈的他的作品表現出強烈的憂患意識和真摯的愛國情懷，憂患意識和真摯的愛國情懷，創造了創造了“楚辭楚辭”這一新的詩體，這一新的詩體，成為中國文學史上第一位具有成為中國文學史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大濃

6、郁地方色彩的浪漫主義偉大詩人。詩人。作品 1953 1953年，屈原被列為世界年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但尼、英國莎士比亞、意大利但丁），受到全世界人民的隆重丁），受到全世界人民的隆重紀念。紀念。 端午亦稱端午亦稱端五端五，是我國最大的傳統，是我國最大的傳統 節日之一。節日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，相同，稱稱 “端五端五”也就如稱也就如稱“初五初五”；端五的；端五的“五五”字字 又與又與“午午”相通，按地支順相通，按地支順序序推算，五月正是推算，五月正是“午午”月。又因午時為月。又因午時為“陽辰陽辰”，所以端

7、五也叫，所以端五也叫“端陽端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午重午。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉

8、包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。楚辭漁父賞析（一）（一）漁父漁父之謎之謎 作者：作者： 關于關于漁父漁父的作者，歷來說法不一。的作者，歷來說法不一。最早認定為屈原作的，但此說漏洞頗多。最早認定為屈原作的，但此說漏洞頗多。近人一般都認為此文并非屈原所作。郭沫近人一般都認為此文并非屈原所作。郭沫若說：若說：“漁父漁父可能是深知屈原生活和可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。思想的楚人的作品。”( (屈原賦今譯屈原賦今譯) ) 寫作背景：寫作背景： 兩種說法。一種就是在懷王的后期，兩種說法。一種就是在懷王的后期，屈原被流放到漢水流域的時候，

9、在漢水下屈原被流放到漢水流域的時候，在漢水下游的某個地方寫的；另一種說法就是到了游的某個地方寫的；另一種說法就是到了頃襄王的時候，也就是說到了屈原的晚年，頃襄王的時候，也就是說到了屈原的晚年，在汨羅江附近。在汨羅江附近。“行吟澤畔行吟澤畔”寫的是洞庭寫的是洞庭湖湖畔，在這個地方寫的。湖湖畔，在這個地方寫的。文本 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。形容枯槁。 漁父見而問之曰：漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故子非三閭大夫與！何故至于斯？至于斯？” ” 屈原曰：屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放

10、。醒，是以見放。” 漁父曰：漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不推移。世人皆濁，何不淈淈其泥而揚其波？其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而眾人皆醉，何不哺其糟而歠歠其釃？何故其釃？何故深思高舉，自令放為？深思高舉，自令放為？” 屈原曰：屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！” 漁父莞爾而笑，鼓漁父莞爾而笑，鼓枻枻而去，乃歌曰：而

11、去，乃歌曰：“滄滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。可以濯吾足。”遂去，不復與言。遂去，不復與言。譯文 屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。枯槁。 漁父看到屈原便問他說：漁父看到屈原便問他說：“您不就您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？步？” 屈原說：屈原說：“世上全都骯臟只有我干世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。逐。” 漁父說：漁父說：“通達事理的

12、人對客觀時勢通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？場呢？” 屈原說：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的的人一定要彈去帽子上

13、的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？呢？” 漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。足。”便離開了，不再和屈原說話。便離開了，不再和屈原說話。 第一部分，屈原出場

14、，交待了故事發生的第一部分，屈原出場，交待了故事發生的背景、環境以及主人公的特定情況。背景、環境以及主人公的特定情況。 第二部分是文章的主體。在這部分中，漁第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場，并開始了與屈原的問答。父上場，并開始了與屈原的問答。 第三部分，重點寫漁父，聽了屈原的再次第三部分，重點寫漁父，聽了屈原的再次回答，漁父回答，漁父“莞爾而笑莞爾而笑”，不再答理屈原，不再答理屈原，兀自唱起兀自唱起“滄浪之水清兮滄浪之水清兮”的歌，的歌，“鼓鼓枻枻而去而去”。這部分對漁父的描寫十分傳神。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣。原分道揚鑣。 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。 滄浪之水是比喻天下的整體局勢。滄浪之水是比喻天下的整體局勢。“水清水清”是是比喻太平盛世，比喻太平盛世，“水濁水