1、王羲之王羲之像整體感知整體感知一（一（1 1、2 2）介紹蘭亭集會）介紹蘭亭集會二（二（3 3）抒發對人生的思考）抒發對人生的思考三（三（4 4）簡述寫作緣由）簡述寫作緣由樂樂痛痛悲悲課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段介詞結構介詞結構“于會稽于會稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個月一個月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁

2、邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動詞賓語省略動詞賓語舉行舉行的的都都名作動，名作動，喝酒喝酒形活用名，少者；長者形活用名，少者；長者形活用名，有才有德之人形活用名，有才有德之人 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？ 明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。問題探究問題探究 2、這段話語言有什么特點? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標

3、志置的標志和風和風用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實實在在自然萬物自然萬物值值得得這這樂樂人賢：群賢畢至，少長咸集人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，景美：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠事雅：流觴曲水，一觴一詠 仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷時美：天朗氣清，惠風和暢 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云

4、：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨立性取消句子獨立性一俯一仰之間一俯一仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時一時高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對事情事情到達到達等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然大事大事作者在此段中極力營造素淡、作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調，即使喜悅，也不雅致的格調，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發出豈不痛下，王羲之又怎會發出豈不痛哉的感慨呢？

5、哉的感慨呢？ 景雅人雅事雅信信可可樂樂也也景陳人老事遷豈豈不不痛痛哉哉抒抒發了自己發了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可符契。兩半，可合在一起合在一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據無根據情趣情趣一個個一個個縱使縱使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文古

6、人今人后人千千古古同同悲悲思考題思考題 “臨文嗟悼臨文嗟悼”說到說到“一死生為虛誕，齊彭殤一死生為虛誕，齊彭殤為妄作為妄作”，對作者表露的，對作者表露的這種思想，應作如何理解？這種思想，應作如何理解？ 作者不認為生就是死，死就作者不認為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。談玄理之意。作者的情緒為何會由樂轉為悲痛？明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由地活著，最大的

7、災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。是自然的事了。 我們無法延長生命的長度，于是就設法我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度。增加它的密度。“悲悲”=消極？消極？ 【明確】作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時，沒有走向消極無為，而是在一定程度上批判了當時盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義的哲學觀點，于悲傷感慨中透露出對現實生活的流連珍惜。“未知死，焉知生？”正因為生命有盡頭，所以我們才

8、要珍惜生命；正因為人生無奈，所以我們才要創造價值。所以，我們可以悲嘆生命，因為生命的可悲、人生的悲劇性才會讓我們懂得珍惜！王羲之的文章多在是消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。這種思想認識，在崇尚玄學、老莊思想的東晉時代，是難能可貴的。拓展探究拓展探究 結合歷史人物來結合歷史人物來談談對人生的理談談對人生的理解。解。 本文三個特點：本文三個特點：1、立意高遠，蘊藉深長立意高遠，蘊藉深長 作者善于借題發揮，從一次普通的作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想判了

9、當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。本文在寫作上有哪些值得我們學習的地方？本文在寫作上有哪些值得我們學習的地方？2、文筆洗練，自然有致文筆洗練，自然有致 本文僅本文僅325字，文中先記蘭亭之字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。然有致，更足以發人深思。1寫景。寫景。如以如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以寫山，以“清流激

10、湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水，寫水，短短的短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2敘事。敘事。如如“引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有進行中所有重要的細節都寫了出來，也表重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。現了與會人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了說出了古往今來人們的普遍感受古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼臨文嗟悼”，也也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴即在感情上跟作者發生共