1、 幾千年來，中國人民用自幾千年來，中國人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的中華文化。中國古輝煌燦爛的中華文化。中國古代文化博大精深，蔚為壯觀。代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國古代文化，對于建設(shè)了解中國古代文化，對于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。新文化有著極其重要的意義。概述概述 中國古人很早就注意到了恒星中國古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運動和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運動的坐標，并劃分若干區(qū)域來識別它們。的坐標，并劃分若干區(qū)域來識別它們。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著名的恒星就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國與星集群。古

2、人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)饋恚Q作空的區(qū)域?qū)饋恚Q作“分野分野”。二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d ) )、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虛、危、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴室、壁、奎、婁、胃、昴（momo）、畢、觜（）、畢、觜（zz）、）、參、參、井井、鬼、柳、星、張、鬼、柳、星、張、翼、軫翼、軫 古人將天上星空區(qū)域與古人將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當州的分

3、野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。星宿的分野。分野分野 如王勃如王勃滕王閣序滕王閣序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。 李白李白蜀道難蜀道難：“捫參歷井仰脅息，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州參宿是益州( (今四川今四川) )的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州( (今陜西、甘肅大部今陜西、甘肅大部) )的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州

4、極高的山上，人說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。古詩與星宿古詩與星宿1 1、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦“月月出于東山之上，徘徊出于東山之上，徘徊于于斗牛斗牛之間。之間。” 寫景之句，以星襯月。寫景之句，以星襯月。2 2、王勃、王勃滕王閣序滕王閣序“物化天寶，龍光射物化天寶，龍光射牛斗牛斗之墟。之墟。” 詠物之句，以星襯物。詠物之句，以星襯物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天階夜色涼如水，臥看天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星牽牛織女星。” ” 寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。4 4、李商隱、李商隱馬嵬馬嵬“此日

5、六軍同駐馬，當此日六軍同駐馬，當時七夕笑時七夕笑牽牛牽牛。” ” “笑牽牛笑牽牛”寫唐玄宗和楊貴妃朝寫唐玄宗和楊貴妃朝夕相伴的美好時光。夕相伴的美好時光。 在中國古代，天文和地理并在中國古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九州，所以以為九州，所以以“九州九州”這一名這一名稱代指中國，沿用至今。稱代指中國，沿用至今。 九州：冀州、青州、兗九州：冀州、青州、兗（yn）州、徐州、豫州、荊州、）州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州。揚州、梁州、雍州。禹貢九州圖禹貢九州圖西河：指魏國黃河以西地區(qū)。西河：指魏國黃河以西地區(qū)。說說下列句子中加點的地名所指的地方。說說

6、下列句子中加點的地名所指的地方。1 1、河內(nèi)河內(nèi)兇，則移其民于兇，則移其民于河東河東。（。（寡人之于國也寡人之于國也）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河東：黃河以東的地區(qū)。河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河東：黃河以東的地區(qū)。2 2、山東山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（過秦論過秦論）山東：指崤山以東。山東：指崤山以東。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（過秦論過秦論）4 4、馬超韓遂尚在、馬超韓遂尚在關(guān)西關(guān)西（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)） 關(guān)西：函谷關(guān)以西。關(guān)西：函谷關(guān)以西。5 5、江表江表英雄，咸歸附之（英雄，咸歸附之（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)） 江表：（長江之外的）江南地區(qū)

7、（從中原看來，這江表：（長江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長江之外）些地區(qū)在長江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳處（姜夔名都，竹西佳處（姜夔揚州慢揚州慢） 淮左：淮河東面（古代稱江河東面為左，西面為右）淮左：淮河東面（古代稱江河東面為左，西面為右）1 1、子曰：、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。之。”（論語論語為政為政）明確：把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），明確：把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認為北極星在整個天體的中居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認為北極星在整個天體的中心位置。心位置。2 2、子在川上曰

8、：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。逝者如斯夫！不舍晝夜。”（論語論語子罕子罕）明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。談談下面幾個句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。談談下面幾個句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。3 3、子曰：、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者樂水，仁者樂山。”（論語論語雍雍也也）明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。仁者壽。4 4、子貢曰：、子貢曰：“君子之過也，如

9、日月之食焉；過也，君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。人皆見之；更也，人皆仰之。”（論語論語子張子張）明確：以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明明確：以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。處，改了眾人照樣敬仰他。 自古至今，太陽和月亮運行自古至今，太陽和月亮運行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，寒來暑往，春秋更替，社會生活寒來暑往，春秋更替，社會生活在日月的輪動中漸進。中國古代在日月的輪動中漸進。中國古代對時間的劃分非常細致，有生活對時間的劃分非常細致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。情趣，也富有文化內(nèi)涵。（1 1）按）按王

10、公即位年次王公即位年次紀年（如：紀年（如：趙惠文王十六年）。趙惠文王十六年）。 （2 2）干支紀年干支紀年法（如：以辛亥三法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3 3）年號紀年年號紀年法（如：德祐二年法（如：德祐二年二月十九日二月十九日）。）。（4 4）年號干支兼用年號干支兼用（如：咸豐庚（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀年古人紀年干支紀年法干支紀年法 干支紀年法就是用十天干和十二地支干支紀年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀年方法。依次兩兩相配而成的一種紀年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、

11、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰年19111911年年 辛亥年辛亥年20102010年年 庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年 中國古代從中國古代從漢武帝漢武帝時開始使用年號紀年。時開始使用年號紀年。第一個年號為第一個年號為建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中國歷史上，清代用國歷史上，清代用康熙康熙的年號紀年時間最長，的年號紀年時間最長，為為1662172216621722年，歷年，歷6161年；其

12、次是年；其次是乾隆乾隆，為，為1736179517361795年，歷年，歷6060年。年。年號的長短和社會年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆，像康熙、乾隆時期史稱時期史稱“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“開開元元”為年號歷為年號歷2828年（年（713740713740），史稱），史稱“開開元盛世元盛世”。關(guān)于中國古代紀年關(guān)于中國古代紀年 在社會動蕩的年代，如北宋末年、南宋末在社會動蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、觀、

13、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。當然，國號的但最終也不能避免亡國的命運。當然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。不能一概而論。古人紀月古人紀月 古人紀月，除了用序數(shù)，還有一些古人紀月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個季節(jié)的特殊的稱謂。古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示區(qū)分。以示區(qū)

14、分。 十二個月：孟春、仲春、季春，孟十二個月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人紀日古人紀日 月相紀日法，指用月相紀日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后這一天叫，望后這一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。 如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”； 赤壁賦赤壁賦“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”； 與妻書與妻書“初婚三四個月，適冬之初婚三四個月，適冬之

15、望望日日前后前后”。 古人紀時古人紀時1、天色、天色紀時法紀時法2、地支、地支紀時法紀時法3、五更、五更報夜報夜天天色色紀紀時時夜夜半半雞雞鳴鳴平平明明日日出出食食時時隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡時時日日入入黃黃昏昏人人定定地地支支紀紀時時子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥現(xiàn)現(xiàn)代代紀紀時時2323-1-1點點1-1-3 3點點3-3-5 5點點5-5-7 7點點7-7-9 9點點9-9-1111點點1111- -1313點點1313- -1515點點1515- -1717點點1717- -1919點點1919- -2121點點2121- -2323點點夜間夜間時辰時辰黃昏黃昏人人

16、定定夜半夜半雞雞鳴鳴平明平明五更五更一一更更二二更更三更三更四四更更五更五更現(xiàn)代現(xiàn)代時間時間 19-2119-21點點 21-2321-23點點 23-123-1點點1-31-3點點3-53-5點點平明：平明：“寒雨連江夜入?yún)牵赀B江夜入?yún)牵矫髌矫魉涂统剿涂统焦隆９隆！保ㄍ醪g（王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸）日中：日中：“陳太丘與友期行，期陳太丘與友期行，期日日中中。”(陳太丘與友期陳太丘與友期)人定：人定：“奄奄黃昏后，寂寂奄奄黃昏后，寂寂人定人定初。初。”（孔雀東南飛孔雀東南飛）日暮：日暮：“日暮日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。愁。”（崔顥（崔顥黃鶴樓黃鶴

17、樓）更定：更定：“是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(張岱張岱湖心亭看雪湖心亭看雪)夜闌：夜闌：“夜闌夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。來。”（陸游（陸游十一月四日風雨大作十一月四日風雨大作）暮春：暮春：“暮春暮春之初，會于會稽山陰之蘭之初，會于會稽山陰之蘭亭。亭。”(王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序)三春：三春：“誰言寸草心，報得誰言寸草心，報得三春三春暉。暉。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。”（柳（柳永永望海潮望海潮）又見于王勃）又見于王勃滕王閣序滕王閣序。 古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見古代詩文中涉及的節(jié)

18、日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習俗改變了到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習俗改變了很多。有些節(jié)日活動（如婦女七夕乞很多。有些節(jié)日活動（如婦女七夕乞巧），因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。巧），因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。 正月初一，亦稱正月初一，亦稱元日元日，有祭神貼桃，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁壘二神，

19、能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)春聯(lián)。王安石有王安石有元日元日詩：詩：“千門萬戶瞳曈千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。日，總把新桃換舊符。”傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。 “ “燕地寒，燕地寒，花朝節(jié)后，余寒花朝節(jié)后，余寒猶厲。猶厲。”滿井滿井游記游記花朝花朝正月十五，亦稱正月十五，亦稱元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。古代習俗在上元夜張古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修節(jié)。宋歐陽修生查生查子子元夕元夕：“去年元去年

20、元夜時，花市燈如晝夜時，花市燈如晝。” 上元上元農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社春社，漢以后開始有，漢以后開始有秋社秋社。春社在春分。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王駕然后宴飲。王駕社日詩社日詩“桑柘影斜桑柘影斜春社春社散，家家扶得醉人歸。散，家家扶得醉人歸。”陸游陸游游游山西村山西村：“簫鼓追隨簫鼓追隨春社春社近近, ,衣冠簡衣冠簡樸古風存。樸古風存。 ” ” 社日社日清明前二日，即冬至后一百零五天，清明前二日，即冬至后一百零五天，有時

21、是一百零六天。相傳春秋時期介之有時是一百零六天。相傳春秋時期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于綿推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食寒食清明節(jié)的習俗清明節(jié)的習俗主要是踏青和掃墓。主要是踏青和掃墓。杜牧有杜牧有清明清明詩：詩：“清明時節(jié)清明時節(jié)雨紛紛，雨紛紛，路上行人欲斷魂。路上行人欲斷魂。” ” 清明清明原定于三月上旬的一個巳日，所

22、以叫原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三三月三日日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有游的節(jié)日。杜甫有麗人行麗人行詩：詩：“三月三月三日三日天氣新，長安水邊多麗人。天氣新，長安水邊多麗人。” ” 上巳上巳五月初五，又稱五月初五，又稱“端陽端陽”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的意思。據(jù)說屈的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽后來

23、演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。朝廷有賞賜。端午端午七月七日。民間傳說此日夜間牛七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷，穿郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為星祈求智巧，稱為“乞巧乞巧”。和凝。和凝宮詞宮詞：“闌珊星斗綴朱光，闌珊星斗綴朱光，七夕七夕宮嬪乞巧忙。宮嬪乞巧忙。” ” 七夕七夕八月十五日。八月十五在秋季的正八月十五日。八月十五在秋季的正中，所

24、以叫中，所以叫中秋中秋。此時秋高氣爽，月光。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭：“明月幾時有，把酒問青天。明月幾時有，把酒問青天。”韋莊韋莊送秀才歸荊溪送秀才歸荊溪：“八月八月中秋中秋月正圓，月正圓，送君吟上木蘭船。送君吟上木蘭船。”中秋中秋九月初九。又稱九月初九。又稱重九重九。古人認為九。古人認為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習慣。禍，于是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維王維九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟：

25、“遙知遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” ” 重陽重陽 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代以十二月叫臘月）。古代十二月初八十二月初八是是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅(qū)臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有逐瘟疫。杜甫有臘日臘日詩：詩：“臘日臘日年年年暖尚遙，今年臘日凍全消。年暖尚遙，今年臘日凍全消。” ” 臘日臘日一年最后一天的晚一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一上。除是除舊布新。一年的最后一天叫年的最后一天叫“歲歲除除”，那天晚上叫，那天晚上叫“除除夕夕”。除夕人們往往通。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲

26、。蘇軾宵不眠，叫守歲。蘇軾有有守歲守歲：“兒童強兒童強不睡，相守夜歡嘩。不睡，相守夜歡嘩。”除夕除夕 許慎許慎說文解字說文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，從女、生，生亦所生也，從女、生，生亦聲。聲。”班固班固白虎通德論白虎通德論卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也，人稟天氣所以生者也。人稟天氣所以生者也。” ” 左傳左傳隱公八年隱公八年“天天子建德，因生以賜姓子建德，因生以賜姓”。這都說出了這都說出了“姓姓”的本義的本義是是“生生”。姓姓 姓作為一種族號，他不是個別人或個別家族的姓作為一種族號，他不是個別人或個別家族的稱號，而是整個氏族或部落的稱號。稱號，而是整個氏族或

27、部落的稱號。 姓因生而定，是不變的。姓因生而定，是不變的。 姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測，大約在母系社會等都有女字偏旁。我們可以推測，大約在母系社會中就有了姓的分別。中就有了姓的分別。 例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊ho是嬴是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國魯、姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國齊是姜姓，秦是晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等

28、。 氏氏 氏是家族的標記。氏則因家族而分，是可變的。氏是家族的標記。氏則因家族而分，是可變的。 列國公族多以列國公族多以“孫孫”系氏，如魯國的孟孫、叔孫、季孫氏。系氏，如魯國的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞為氏。齊文公子字子高，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫

29、以西乞為氏。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因為古人要其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因為古人要分立家支，往往就要命氏。分立家支，往往就要命氏。 必須說明，在先秦時期并不是人人都有姓氏，姓只是具有必須說明，在先秦時期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個人本來有姓，后來淪落成為卑一定身份的人才有的，如果一個人本來有姓，后來淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無從具有。低的人自然也無從具有。 名名是人與是人與人之間互相區(qū)人之間互相區(qū)別的符號，在

30、別的符號，在古代嬰兒出生古代嬰兒出生幾個月后一般幾個月后一般由父親命名。由父親命名。名名 字字是成年舉行冠笄禮時，由來賓中的是成年舉行冠笄禮時，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。聯(lián)系。字是對名的解釋和補充，對名有表字是對名的解釋和補充，對名有表述和闡明的作用述和闡明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。 如如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。 有些有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績名與字是相反相成關(guān)系：如王績字無功；管同字異之。字無功；管同字異之。字字號號 號是一種固定的號是一種固定的別

31、名，因此又叫別名，因此又叫“別別號號”。號往往即興而。號往往即興而起，不一定和名之間起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅眼，因此號又俗稱雅號。號。李白：李白： 青蓮居士青蓮居士半山半山王安石：王安石： 賀知章：賀知章： 四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隱：李商隱：玉溪生玉溪生歐陽修：歐陽修：六一居士六一居士蘇軾：蘇軾：東坡居士東坡居士黃庭堅：黃庭堅：山谷道人山谷道人秦觀：秦觀：淮海居士淮海居士李清照李清照易安居士易安居士陸游陸游放翁放翁羅貫中羅貫中湖海散人湖海散人陶淵明陶淵明

32、五柳先生五柳先生秋秋 瑾瑾鑒湖女俠鑒湖女俠辛棄疾辛棄疾稼軒稼軒梁啟超梁啟超飲冰室主人飲冰室主人唐伯虎唐伯虎六如居士六如居士張志和張志和煙波釣叟煙波釣叟 帝王將相帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號。的稱號。 謚法例舉：謚法例舉： 褒揚類褒揚類民無能名曰神民無能名曰神 靖民則法曰皇靖民則法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 揚善賦簡曰圣揚善賦簡曰圣 敬賓厚禮曰圣敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明照臨四方曰明 譖訴不行曰明譖訴不行曰明 經(jīng)天緯地曰文經(jīng)天緯地曰文 道德博聞曰文道德博聞曰文 學勤好問曰文學勤好問曰文 慈惠愛民曰文慈惠愛民曰文 剛強直理曰武剛強直理曰武 貶斥類：貶斥

33、類：外內(nèi)從亂曰荒外內(nèi)從亂曰荒 好樂怠政曰荒好樂怠政曰荒 不勤成名曰靈不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲殺戮無辜曰厲 好變動民曰躁好變動民曰躁 不悔前過曰戾不悔前過曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 動祭亂常曰幽動祭亂常曰幽好內(nèi)遠禮曰煬好內(nèi)遠禮曰煬 去禮遠眾曰煬去禮遠眾曰煬 憐憫類憐憫類早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在國遭憂曰愍在國遭憂曰愍禍亂方作曰愍禍亂方作曰愍 慈仁短折曰懷慈仁短折曰懷 蘇軾，蘇軾， 字子瞻，字子瞻， 號號“東坡居士東坡居士”。父親父親起的起的弱冠儀式弱冠儀式后起的后起的自己自己起的起的古人名字

34、號古人名字號（1 1）人名）人名 古人有名、字、號，當大官的死后有古人有名、字、號，當大官的死后有謚號。謚號。 如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。文忠。 名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。如韓愈字退之，退之就和愈相反。 人名稱謂人名稱謂（2 2）一般稱謂）一般稱謂 直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱

35、康有為貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為為“康南海康南海”）。）。 有幾項連稱有幾項連稱的，一般是先官名，次籍的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官余在史館，聞翰林（官名）天臺（籍貫）陶先生言博雞者之事名）天臺（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）。馬副使（官名）鳴錄（名）。”（3 3）謙稱。）謙稱。 王侯自稱孤、寡人。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。大臣自稱臣。一般人自稱一般人自稱仆、不才、不佞、不仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自稱妾。女子自稱妾。晚輩自稱小子。晚輩自稱小子。 （4 4）敬稱。）敬稱。 對君王稱陛下

36、、大王、皇上（已對君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號，如宋太祖、宋死的稱廟號，如宋太祖、宋仁宗）。仁宗）。對上官或長輩稱公、君、對上官或長輩稱公、君、足下足下、大人。大人。對老師稱子、夫子、師、先生。對老師稱子、夫子、師、先生。加加“先先”表示已逝世的尊長。表示已逝世的尊長。平輩平輩間直呼其名是不禮貌的行為。間直呼其名是不禮貌的行為。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？ 勃勃，三尺微命，一介書生。，三尺微命，一介書生。（2 2）單于聞）單于聞陵陵與與子卿子卿素厚。（素厚。（蘇武傳蘇武傳）古人自稱名，稱人稱字。古人自稱名，稱人稱字。如：如：1.“1.“單于聞陵與單于聞陵與子卿子卿素

37、厚。素厚。”（班固（班固蘇武傳蘇武傳，李陵稱蘇武的字），李陵稱蘇武的字）2.“2.“長吉長吉細瘦、通眉、長指爪。細瘦、通眉、長指爪。”（李商（李商隱隱李賀小傳李賀小傳，李商隱稱李賀的字），李商隱稱李賀的字）3.“3.“獨卿與獨卿與子敬子敬與孤同耳。與孤同耳。”（赤壁之赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字），孫權(quán)稱魯肅的字）古人稱呼他人時稱字。古人稱呼他人時稱字。 自稱稱名，稱人稱字，也不能自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如一些謙卑的稱法，如“臣臣”“”“仆仆”等；稱人有時也直稱其名，如等；稱人有時也直稱其名，如燭燭之武退秦師之武退秦師

38、中佚之狐稱燭之武就中佚之狐稱燭之武就直呼其名，直呼其名，師說師說中韓愈稱李蟠中韓愈稱李蟠也直稱也直稱“李氏子蟠李氏子蟠”。班班固固，字孟堅：，字孟堅：孟，排行第一，孟，排行第一，“堅堅”與與“固固”同義。同義。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”( (行行) )與與“操操”（守）同義。（守）同義。韓愈韓愈，字退之：，字退之：“愈愈”為勝過、超出，為勝過、超出，“退退”為約束、為約束、退守。退守。劉劉禹錫禹錫，字夢得。，字夢得。“錫錫”同同“賜賜”，“禹錫禹錫”為為“大禹所大禹所賜賜”之意，故之意，故字為字為“夢得夢得”。李商隱李商隱，字義山：，字義山：商隱，即殷商隱

39、者之意。商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字字“義山義山”與名呼應。與名呼應。姜姜夔夔，字堯章。，字堯章。“夔夔”是堯的樂官。是堯的樂官。秦觀秦觀，字少游。，字少游。“觀觀”與與“游游”同義。同義。陸游陸游，字務觀。，字務觀。 據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子列子仲尼仲尼 “務外游不如務內(nèi)觀務外游不如務內(nèi)觀”之意。之意。明代的胡東皋，字汝登。明代

40、的胡東皋，字汝登。（1 1）登）登東皋東皋以舒嘯（陶淵明以舒嘯（陶淵明歸去來兮辭歸去來兮辭）（2 2）端端居居恥恥圣明（孟浩然圣明（孟浩然望洞庭湖贈張丞相望洞庭湖贈張丞相）（3 3）騰蛟騰蛟起鳳，起鳳，孟孟學士之學士之詞詞宗（王勃宗（王勃滕王閣序滕王閣序）清代的宋端己，字恥夫。清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。清代的張孟詞，字騰蛟。（5 5）襟三襟三江江而帶五湖（王勃而帶五湖（王勃滕王閣序滕王閣序）（4 4）樂夫天命）樂夫天命復復奚疑奚疑（陶淵明（陶淵明歸去來兮辭歸去來兮辭）清代的奚疑，字子復。清代的奚疑，字子復。清代的戴殿江，字襟三。清代的戴殿江，字襟三。 中國素有中國素有“禮儀之

41、邦禮儀之邦”之稱。之稱。古代社會，大到國家政治活動，小古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活，人們的交往，都要在到家庭生活，人們的交往，都要在“禮禮”的約束和指導下進行。禮儀的約束和指導下進行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活的制度化，使中國古代的社會生活具有很強的倫理道德色彩。具有很強的倫理道德色彩。 周禮周禮中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將將“禮禮”劃分為劃分為五五類，稱為類，稱為“五禮五禮”： 吉禮吉禮：即祭祀之禮。：即祭祀之禮。 兇禮兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。 軍禮軍禮：有關(guān)軍事活動的禮儀。：有關(guān)軍

42、事活動的禮儀。 賓禮賓禮：諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時：諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀。的禮儀。 嘉禮嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。吉禮吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)闋奚汗糯漓胗玫纳蟆Ｉ優(yōu)椤盃逘蕖保w全為體全為“牲牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏

43、、商、周三代所用犧牲的總稱。周三代所用犧牲的總稱。兇禮兇禮 即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴重自然災害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動嚴重自然災害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災禍的禮儀。和平和減輕災禍的禮儀。 古人對古人對“死死”的諱稱很多，因的諱稱很多，因封建社會等級森嚴，帝王將相士大封建社會等級森嚴，帝王將相士大夫與平民百姓對夫與平民百姓對“死死”都有嚴格的都有嚴格的稱呼，稱呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，諸侯、王，諸侯、王死