1、第十九課魚我所欲也同步練習、基礎題1 1 本文選自，是孟子及其門人所作，儒家經典著作之一。他的政治主張是 _ ,他認為人之初， _ 。答案：、孟子？告子上I I 仁政| |性本善解析：分析：本題文學常識的填空要按課本注釋的內容來填空，每個字都不能寫錯。點評：此題考查文學常識， 關鍵在學習中強加記憶。 文學常識記憶點是， 作者名（字、號）、 稱謂、生活時代、作品名、體裁、作品主題及風格等。2.2. 給加點字注音。死亦我所惡._ 一簞食，一豆羹_蹴爾而與之 _ 乞人不屑 _ 也答案：wO|wO| d d Q * g g e n n |gc|gc u| xixi e解析：分析：首先要讀準拼音，注意“

2、 惡”是多音字，語境不同拼音也不同。點評：拼音，首先要讀準漢字，排除方言的干擾，不可讀錯，拼音時注意易混的聲母與韻母。3.3. 指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。1_ 鄉為生死而不受 _所識窮乏者得我與？答案：“鄉”通“向”；從前。| | “得”通“德”；恩惠，此作感激。| | “與”通“歟”；語氣詞，無實義。解析：分析：解釋文言實詞，很多都是直譯，就是用這個字用組詞，通假字，是泛指中國古 書的用字現象之一。點評：通假字，是泛指中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即 用讀音相同或者相近的字代替本字。4.4. 解釋下面句中加點的詞。今為_所識窮乏者得我而為._ 之則凡可

3、以辟患者何不為._ 也？答案：為了 | |做| |做、采用 解析：分析：解釋文言實詞，很多都是直譯，對于多義詞要根據語境來分析。點評：古文中字詞的多義性和活用是常見的，也是常考的，學習要要注意歸納記憶，考試時要根據句意判斷字詞的含義和作用。5.5. 翻譯下列句子。呼爾而與之_所識窮乏者得我與_ _鄉為身死而不受_2答案：沒有禮貌地吆喝著給他。I I 所認識的貧窮的人感激我嗎 ？ | |從前（為了“禮義”），寧 愿死也不接受（施舍）。解析：分析：此題考查學生文言文翻譯的掌握。文言文語句的翻譯必須直譯。 注意三通假字，“鄉”通“向”；從前；“得”通“德”；恩惠，此作感激。“與”通“歟”。點評：此題

4、考查學生文言文翻譯的掌握。文言文語句的翻譯必須直譯，堅持“換” “調” “補”“留”“刪”的五字原則，實現“信”“雅”“達”的目標。6 6 參照課文注釋，翻譯下列句子。（1 1）二者不可得兼，舍身而取義者也。譯文：。答案：如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。（2 2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？譯文：。答案：如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用。解析：分析：本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟 關鍵字，然后語句通順就可以拿滿分了。注意“兼”是同時得到；“如使”是如何的意思。點評：翻譯文言

5、句子，首先要根據文中語境大致了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語， 句式和語氣要譯出來，最后疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。7 7作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自 己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選取）。_2_答案：生于憂患而死于安樂也。| |老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼解析：分析：本題開放性試題，答案只要是孟子的名言即可。點評：本題開放性試題，答案不唯一，擬寫答案就行。& &請積累“舍生取義”的名人事例（3 3 條）_3_答案：岳飛選擇精忠報國| |文天祥選擇忠義守，| |布魯諾選擇堅定信念解

6、析：分析：解答此題要知道“舍生取義”的意思，甘愿舍棄生命也要選取正義，所寫答案 只要符合這個意思即可。點評：開放性試題，答案不唯一，只要符合題干要求即可。9 9 依據“呼爾而與之”演變而成的成語是 _答案： 嗟來之食 解析： 分析：解答此題要知道“呼爾而與之”，吆喝著給人吃，就是施舍帶有侮辱性的， 成語只要符合這個意思就行。3點評：了解的意思再來寫出成語。1010下面的名言不是孟子說的一項是（）A.A. 富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。B.B. 盡信書則不如無書。C.C. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。D.D. 我善養我浩然之氣。答案： C C解析： 分析： C.C. 路漫

7、漫其修遠兮，吾將上下而求索是屈原說的。 點評：積累名人名言即可作答。1111下列說法不正確的一項是（）A.A. 魚我所欲也運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。B.B. 本文選自孟子 ? ?臺子上 。孟子 是記錄戰國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書， 共七篇，二百六十一章。C.C. 魚我所欲也論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是 從這種理論出發，來論述“舍生取義”的主張的。D.D. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之 美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。答案： C C解析：分析：C C 孟子主張人性是善

8、的，不是惡的，故選CoCo點評：解答此題要結合作者的思想主張。1212選出品讀有誤的一項（）A.A. 文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；B.B. 非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。C.C. 此之謂失其本心”該句中“此”指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。D.D.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死 亦我所惡”。答案： A A解析：分析：A A 應是：“魚”比喻為生命，以“熊掌”比喻為正義。點評：解答本題結合文章第一段可以確定答案。13.13.

9、選出對本文理解有誤的一項（ ）A.A. 這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。B.B. 第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。4C.C. 本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”D.D. 本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。答案：C C解析：分析：概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也；熊掌 ，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。”這句話后面的一句：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取義者

10、也。故選 CoCo 點評：分清楚議論文的論點是關鍵。14.14. 解釋下列句中加點的詞在文中的意思。萬鐘于我何加.焉_所識窮乏者得.我與_答案：好處| |得通“德”感激解析：分析：此題須特別注意通假字的詞語，以便考試時能夠靈活運用。點評：考查考生的文言實詞的運用和積累情況。針對這種類型，方法是考生可以根據文意和語境，以及自己的積累，即可得出答案。15.15.下面句中加點詞意思相同的一項是（）（）A.A. 人皆有之 屬予作文以記之.B.B. 舍身而.取義環而攻之而.不勝C.C. 故不為茍得也 己克，公問其故D.D. 賢者能勿喪耳 陳勝者，陽城人也答案：A A解析：分析：B B 而：順接連詞，轉折

11、連詞；C C 故：所以，緣故；D D 者：的人，表判斷。 A A都是代詞，故選 A Ao點評：根據論點意思從備選答案中選擇意思一致的。1616 .下面各組句子中加點詞解釋相同的一組是（）（2 2 分）A.A.則凡可以.得生者何不用也先帝不以臣卑鄙B.B.由是則生而.有不用也人不知而.不慍C.C.所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉D.D.人皆有之.，賢者能勿喪耳 受任于敗軍之.際答案：B B解析：分析：A A 以：用來，認為；C C 項于：比，對于；D D 之：代詞，這種思想；B B 都是轉折連 詞，故選 B B。點評：對于文言虛詞號多積累多記憶。17.17. 請用/”標出下面語句的朗讀節奏。5如使人

12、之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？答案：如使人之所欲/莫甚于生，則凡可以得生者/何不用也？解析：分析：給文言文斷句，首先要研讀短文，理解文段的大意。熟讀精思，理解內容是正 確斷句的前提。在大致掌握了文章意思之后，憑語感把確有把握、容易分辨的地方先斷開來， 逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。點評：本題考查文言語句的斷句。解答此題要了解斷句的一般規律。文言語句，我們可以利 用其中的名詞、虛詞、句式等作為突破口，尋找斷句之處，還要讀懂文句的意思，結合上下 文進行判斷。18.18. 翻譯句子。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。答：_答案：這種做法，不是可以讓它停止了嗎？這就叫做失掉了人的天性

13、。解析：分析：文言文語句的翻譯必須直譯 。注意“是”是這種的意思，“已”是停止的意思。點評：此題考查學生文言文翻譯的掌握。文言文語句的翻譯必須直譯，堅持“換” “調” “補”“留”“刪”的五字原則，實現“信”“雅”“達”的目標。19.19. 解釋下面句中加點的詞。故患有所不辟也_賢者能勿喪.耳_答案：通“避”，躲避| |丟掉解析：分析：通假字是文言文中重要的特殊現象，因此必須了解并學會推斷。點評：考查考生的文言實詞的運用和積累情況。針對這種類型，方法是考生可以根據文意和語境，以及自己的積累，即可得出答案。20.20. 補出下面句子中括號里省略的內容。鄉為_ 身死而不受_，今為所識窮乏者得我而為

14、之答案：義| |萬鐘或施舍解析：分析：文言文中的省略句。翻譯時要把省略內容補出來，結合上下文就能判斷出來。點評：省略句翻譯時要補出來，符合現在說法習慣。21.21.解釋詞語的意思：1所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得： _ ）2所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_ ）（辟： _ ）答案：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思 | |禍患，災難；| | “辟”通“避”，躲避。解析：分析：理解文言文，文言實詞是關鍵。因此我們有必要掌握一些理解推斷實詞詞義的 技巧：（1 1）6根據文意推斷詞義（2 2）根據詞在句中的語法地位來推斷詞義（3 3）依據字形推斷 詞義（4 4）根據通假字推斷詞義（5 5

15、）用今雙音詞推斷古單音詞義 （6 6）根據詞語結構推斷詞義（7 7） 根據修辭推斷詞義（8 8）通過歸納推斷詞義（9 9）通過比較推斷詞義。 注意通假字“辟”通“避”， 躲避。點評：考查考生的文言實詞的運用和積累情況。針對這種類型，方法是考生可以根據文意和語境，以及自己的積累，即可得出答案。22.22. 從全文看，本文先后運用了 _論證和_ 論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。答案：道理| |舉例解析：分析：文中的“一簞食，一豆羹”是舉例論證，第二段是道理論證。點評：常用的論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。23.23. 根據文意，魚和熊掌各比喻什么？

16、。答案：生命| |正義解析：分析：本魚，比喻生（生命）；熊掌，比喻義。點評：解題要根據論點來明確答案。2424 閱讀理解魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可 以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心 也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

17、行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不 屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1 1）用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。魚，我所欲也。譯文：_一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：_答案：魚，是我所喜歡的 I I 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死7解析：分析：文言文語句的翻譯必須直譯。注意“欲”是想的意思。點評：此題考查學生文言文翻譯的掌握。文言文語句的翻譯必須直譯，堅持“換” “調” “補”“

18、留”“刪”的五字原則，實現“信”“雅”“達”的目標。（2 2）. . 簡要概括作者在第二段中闡述的觀點答：_答案：人為了能獲取高官厚祿而舍棄“禮義”解析：分析：此段舉“萬鐘”的例子，來闡述有人為了利益而不要“義”的觀點。點評：概括主要觀點方法是什么人做什么事。25.25.比較閱讀（甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”