1、科學(xué)與技術(shù)形考任務(wù)一標(biāo)準(zhǔn)化文件發(fā)布號：（9456?EUATWK?MWUB?WUNN?INNUL-DDQTY-KII一、填空題（每題2分共8分）（如果以附件形式提交，請在輸入框中輸入"見附件）題目1完成滿分8.001 .科學(xué)與技術(shù)相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ),技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的一o2 .高新技術(shù)通常是具有突出的社會功能及極高的經(jīng)濟效益，以最新的為基礎(chǔ)，具有重要價值的技術(shù)群。3 .19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細胞學(xué)說、生物進化論和。4 .工業(yè)革命的標(biāo)志是o1、手段2、科學(xué)發(fā)現(xiàn)3、能M守恒和轉(zhuǎn)化定律4、蒸氣機的使用二、名詞解釋（每題5分共20分）（如果以附件形式提交

2、，請在輸入框中輸入"見附件"）題目2完成滿分20.001 .W2 .技術(shù)3 .電力革命4 .新技術(shù)革命1、耀：是反映客觀事物本質(zhì)和運動律的知識體系，是人們分析、研究事物的一個探索過程，是一項全社會的事業(yè)。2、技術(shù)：是為莫一LI的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系，是人們改造世界各種工具、方法和技能。3、電力革命：是指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動力）開始作為主要的能源形式支配社會經(jīng)濟生活的社會進步和經(jīng)濟變革。4、新技術(shù)革命:從20世紀(jì)40年代末起，開始了以電子計算機、原子能、航天空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次科學(xué)技術(shù)革命。這場新科技革命發(fā)源于美國，爾后迅速

3、擴展到西歐、日本、大洋洲和世界其他地區(qū)，涉及到科學(xué)技術(shù)各個重要領(lǐng)域和國民經(jīng)濟的一切重要部門。從70年代初開始，又出現(xiàn)了以微電子技術(shù)、生物工程技術(shù)、新型材料技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命。第三次科學(xué)技術(shù)革命，是在20世紀(jì)自然科學(xué)理論最新突破的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。三、簡答題（17分）（如果以附件形式提交，請在輸入框中輸入“見附件）題目3完成滿分17.00科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？答：科學(xué)發(fā)展的外部原因是人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)活動的需要推動了科學(xué)的不斷進步，內(nèi)部原因是由于新發(fā)現(xiàn)的事實與舊有的理論之間的矛盾，以及各種已有的各種觀點、理論之間的矛盾。四、論述題（25分）題目4完成滿分25.00論述科學(xué)與技術(shù)的

4、關(guān)系。通常科學(xué)和技術(shù)總是共同存在于一個特定的范圍內(nèi)，這是因為兩者之間有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。科學(xué)常常可以啟發(fā)我們提出新的.以前沒有想到過的事物特性，進而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。反過來，技術(shù)也為科學(xué)提供了眼睛、耳朵和一部分肌體，擴展了人的觸覺、聽覺和感覺。例如，電子計算機使氣象研究、人口統(tǒng)計、基因結(jié)構(gòu)研究和其他以前不可能進行的復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進步。對某些工作來說，技術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)。例如測量、數(shù)據(jù)收集、樣本處理等等，人們運用技術(shù)，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進而推動了各方面的科研研究。技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具

5、，而且還可以激勵理論研究動機并提供方向。例如基因工程技術(shù)促進了繪制整個人類脫氧核糖核酸基因構(gòu)造的工作，這項技術(shù)不僅提供了繪制基因結(jié)構(gòu)的理由，也使繪制工作成為可能。隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)近來越趨向一體化。技術(shù)變得越復(fù)雜，與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。在某些領(lǐng)域，例如，固體物理學(xué)（包括晶體管和超導(dǎo)體）,山于研究物質(zhì)的能力和制造物質(zhì)的能力相互依賴，以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然分開。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來越依賴科學(xué)的進步，許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就。總之，可以認為科學(xué)是技術(shù)的升華，技術(shù)是科學(xué)的延伸。科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)&q

6、uot;的重要特征。信息文本五、小論文（30分）（如果以附件形式提交，請在輸入框中輸入見附件）題目5完成滿分30.00題干讀一篇科學(xué)家傳記或科學(xué)史文章，寫一篇心得體會。（800字以上）愛因斯坦文集有感愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，乂是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。愛因斯坦承認科學(xué)的研究對象是客觀的自然（包括人本身的許多方面）。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣。盡管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認為這就是求真或者說追問是。除了客觀性以外，他還認為科學(xué)的另一個重要的特

7、征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會碰到象勺爾不可說謊，這樣一類的句子。那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則，但倫理準(zhǔn)則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是倫理公理化它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實上卻是人們經(jīng)驗的升華，是經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的。倫理公理的來源是從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他

8、人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的。愛因斯坦文集里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認識論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟一一愛因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的人化之神化就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進了該金屬盒并埋在了地下。愛因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會觀以及對世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運的關(guān)注者。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他對人類的未來充滿信心。我相信后代會以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信這句話充分表明他對五千年后世界的想象也是美好的。今天的世界已經(jīng)跟愛因斯坦生活的年代大不一樣，人類文明不斷進步，發(fā)達的科技為我們提供了很多生活和工作上的方便條件。今天的世界比上世紀(jì)三四十年代更為太平，并且世界大部分地方的人民生活變得更加富足。我也對今天的80后