1、師說(shuō)讀后感600 字孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！边@句話(huà)就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起， 其中最少一個(gè)能成為我的老師。 給大家提供師說(shuō)讀后感600 字，歡迎參考！師說(shuō)出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。 他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者， 主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉， 得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句， 其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)

2、輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。最近閱讀了古文觀止這本書(shū)，尤其是韓愈的師說(shuō)給我的應(yīng)象頗為深刻。 本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性， 本文開(kāi)宗明義地指出： “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶āＯ矚g其中一句 “無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， 道之所存， 師之所存也” 。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是 “每個(gè)人都可以是我們的老師， 每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹(shù)，如果花不嬌艷，也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落

3、有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的 格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重 要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向 成功。我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道 有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”俗話(huà)說(shuō)：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，” “姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了 “聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，”只是專(zhuān)長(zhǎng)不同罷了，我認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)得很有道理。最后我覺(jué)得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒(méi)有把它反映出來(lái)，那 就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”這句話(huà) 換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在

4、各人”。老師只能是引導(dǎo)我們， 具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。 像土地給我提供承托，而不能個(gè)給 我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提 供歸宿，而不能給我們征程；想乳汁給我們提供營(yíng)養(yǎng)，而不能給我們 人生。因此，老師只是我們的依靠并非依賴(lài)，我們必須自己去努力奮 斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取，去解其惑。從師學(xué)習(xí)固然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我 們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的， 不管是學(xué) 習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。本文是韓愈所寫(xiě)的古代散文的典范。它論證了教師的職能，作用和從師而學(xué)的必要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣

5、和影響, 從而闡明了從師而問(wèn)的道理。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”此句說(shuō)明了老師的作用。是 的，每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能。無(wú)論老師的地位顯貴還 是低下，年少還是年長(zhǎng)，只要能掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以 稱(chēng)得上是一位好老師。從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護(hù)三個(gè)孩子的譚千秋 老師，他可以稱(chēng)得上是人民的好老師，他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也， 而且將自己責(zé)任升華。當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖的那一刻來(lái)臨時(shí)，他不顧惜自己的 生命，張開(kāi)守護(hù)的翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命。 他是一位令人敬佩的 好老師。學(xué)者，應(yīng)該做到不恥下問(wèn)。我們要學(xué)習(xí)古代圣人，”從師而問(wèn) 焉”。學(xué)無(wú)止境，不恥下問(wèn)。則會(huì)“圣益圣”。不能向士大夫

6、那樣“恥 學(xué)于師”則會(huì)“愚益愚”。有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難后，可能很難開(kāi)口向別人請(qǐng)求幫助， 然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多。最后就不知道從何解決了。所以為了避免問(wèn) 題的積攢，要做到平常不恥下問(wèn)，把問(wèn)題分散的解決。這樣量的積累 后就會(huì)有質(zhì)的飛越，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有很大的提高。孔子曰：“三人行必有我?guī)熝伞薄５拇_，三個(gè)人行走必定有一 個(gè)會(huì)是我的老師。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì)有些方面 不如別人，所以大家在一起可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，恥學(xué)相師。所以“弟子不 必不如師，師不必賢于弟子。”每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看 你擅長(zhǎng)哪方面了。師說(shuō)這篇文章蘊(yùn)含著許多從師問(wèn)學(xué)的道理。作者韓愈想借此激勵(lì)后人不恥下問(wèn)的努力學(xué)習(xí)，

7、同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。師說(shuō)是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫(xiě)的一篇論說(shuō)從師道理的文章， 文章包含著作者教育思想的民主性精華。 他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人，一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面， 只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾， 對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢？如果真是如此的話(huà)， 那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。 例如， 孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō)： “看， 它們?cè)谔瑁?還唱著歌兒呢 ! ”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇， 早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。通過(guò)師說(shuō)我懂得了在生活中，只要