1、高考語文閱讀的基本高考語文閱讀的基本解答方式（二）解答方式（二） 臨猗中學 史曉明二、現代文閱讀二、現代文閱讀l現代文閱讀是高考語文試題的重點內容，更需要具備“檢索加工”的自覺意識。l各份試題對現代文閱讀的設置、定位和名稱不盡相同；總體來看，大體可以分為兩類。l第一類，或者稱做“必考閱讀”，或者稱作“論述類文本閱讀”，比較統一的通俗名稱為“小閱讀”。這一組題目以選擇題目為主（某些自主命題省市的試題也有簡答題目，例如北京卷、廣東卷等）。l第二類，或者稱做“選考閱讀”大閱讀文本和題目，側重人文內涵；或者稱作“文學類文本閱讀”“實用類文本閱讀”，比較統一的通俗名稱為“大閱讀”。這一組題目以簡答題目為

2、主（某些試題也有選擇題目，還有探究題目、延伸題目等）。l一般而言，“小閱讀”（尤其是其中的選擇題目）側重于意識明確，思路清晰；解答題目的基本方式為“檢索”?！按箝喿x”則在意識思路之上，側重對思想感情、事理人情、審美情趣等人文內涵的考查；解答題目的基本方式為“檢索加工”?，F代文閱讀在考試中展示能力的雙翼：現代文閱讀在考試中展示能力的雙翼：l一是分割兩類信息，檢索聚焦重要信息；l二是通過聯想推斷，調動知識能力積累，加工重要信息。必考現代文閱讀必考現代文閱讀 l一、現代文閱讀（一、現代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）l閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題題 老子其人其書的時代，自司

3、馬遷老子其人其書的時代，自司馬遷史記史記以來只有異說，清代學者崇尚考據，對此議論以來只有異說，清代學者崇尚考據，對此議論紛紛，如汪中作紛紛，如汪中作老子考異老子考異，力主老子為戰，力主老子為戰國時人，益啟爭端。錢穆先生說：國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學術思想之系統不彰，真相大白，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言條貫始終不明，其源流派別終無可言.”大家都大家都期待這個問題有新的解決線索期待這個問題有新的解決線索. 過去對于古書真偽及年代的討論，只能以過去對于古書真偽及年代的討論，只能以材料證明紙上材料，沒有其它的衡量標準，因材

4、料證明紙上材料，沒有其它的衡量標準，因而難有定論。用來印證而難有定論。用來印證老子老子的古書，大多的古書，大多收到辨偽家的懷疑，年代確不可移的，恐怕要收到辨偽家的懷疑，年代確不可移的，恐怕要數到數到林非子林非子。呂氏春秋呂氏春秋和和淮南子淮南子，但這幾木書戍書太晚，沒有多少作用但這幾木書戍書太晚，沒有多少作用.近年戰國近年戰國秦漢簡帛俠籍大黃出上，為學術界提供了許多秦漢簡帛俠籍大黃出上，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮慮老子老子的時代問題。的時代問題。 1973牛長沙馬王堆三虧漢基出土的串書，牛長沙馬王堆三虧漢基出土的串書，內

5、有內有老子老子兩種版本，甲本字體比較早，不兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本老子老子抄寫年代都晚，無益于抄寫年代都晚，無益于老子老子著作年代的推著作年代的推定，但乙本前面有定，但乙本前面有黃帝書黃帝書四篇，系。黃四篇，系。黃”、“老老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。早期道家的認識。l郭沐若先生曾指出，道家都是以郭沐若先生曾指出，道家都是以“發明黃老道發明黃老道德意德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派為其指

6、歸，故也可稱之為黃老學派.老老子子和和黃帝書黃帝書是道家的經典，在漢初被妙是道家的經典，在漢初被妙寫在寫在老子老子前面的前面的黃帝書黃帝書顯然在當時公顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的眾心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，作品。同時，黃帝書黃帝書與與申子申子、慎慎子子、韓非子韓非子等有許多共通文句，而申不等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學黃老之術，這些共害、慎到、韓非二人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對通之處可認作對皇帝書皇帝書的引用闡發。的引用闡發。l申不害和慎到的年代，前人推為戰國中期，申不害和慎到的年代，前人推為戰國中期，皇帝書皇帝書不應

7、更晚。至于不應更晚。至于皇帝書皇帝書與與老老子子的共通之處也甚多，入的共通之處也甚多，入皇帝書皇帝書經法經法篇云篇云“王天下者有玄德王天下者有玄德”，什么是，什么是“玄德。玄德?！蔽闹形匆娊忉專槲闹形匆娊忉?，查老子老子五十一章：五十一章：“生而生而不有，為而不持，長而不宰，之謂玄德。不有，為而不持，長而不宰，之謂玄德。”帛帛書所講書所講“玄德玄德”顯然由此而來。此例甚多，那顯然由此而來。此例甚多，那么為么為皇帝書皇帝書所稱引的所稱引的老子老子必須再早上必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰國時期。一個時期，也就是不會晚于戰國時期。l古書中有關老子和孔子關系的記述很多，但矛盾和可疑之點古書中有關

8、老子和孔子關系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。進來有陳鼓應先生不少。進來有陳鼓應先生老學先于孔學老學先于孔學一文，專門討論一文，專門討論論語論語受受老子老子的影響，用以證成的影響，用以證成“老子老子成書早于成書早于論語論語”。如。如論語論語衛靈公衛靈公：“子曰：子曰：無為而治者，無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”“”“無為而治無為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得其無為而治，是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得其無為而治，很像是針對已有的學說而發，很像是針對已有的學說而發，論語論語憲問憲問：“或曰：或曰：以以德報怨，

9、何如？德報怨，何如？子曰：子曰：何以報德？以直報怨，以德報何以報德？以直報怨，以德報德。德?！敝祆渲赋觯褐祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見或人所稱今見老子老子書。書?！币虼诉@因此這一條是一條是論語論語引用引用老子老子的鐵證，而且是對的鐵證，而且是對老子老子的的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。（摘編自李學勤是確實可信的。（摘編自李學勤的年代的年代）1. 下面關于作者寫作本文的原因的下面關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是表述，不符合原文意思的一項是A 從司馬遷從司馬遷史記史記開始，關于老子和開始，關于老子

10、和老子老子一書一書的時代問題就有不痛說法。清代汪中作的時代問題就有不痛說法。清代汪中作老子考異老子考異0以以后，學者們更加紛爭不已。后，學者們更加紛爭不已。B 錢穆說過：如果老子其他人說的時代不明，那么先錢穆說過：如果老子其他人說的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯系和發展就無法弄清，秦諸子學術思想的聯系和發展就無法弄清，老子老子和和道家的源流、派別也無從談起。道家的源流、派別也無從談起。C 以前用來印證以前用來印證老子老子的古書，大多本身就被人指的古書，大多本身就被人指為偽書。為偽書。韓非子韓非子、呂氏春秋呂氏春秋等雖然年代確鑿無等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。疑，但是成書太晚

11、，也無濟于事。D 近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出士，給學術界提供近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出士，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和老子老子一一書的時代問題有了解決的可能。書的時代問題有了解決的可能。2下面解釋和分析，不符合原文意下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是思的一項是A.雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓老子老子帛書甲本帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于老子老子著作的推定美什么用處。著作的推定美什么用處。B皇帝書皇帝書和和老子老子有許多相似的語句，但許

12、多名詞有許多相似的語句，但許多名詞的解釋只見于的解釋只見于老子老子而不見于而不見于皇帝書皇帝書，所以，所以老老子子成書應該早于成書應該早于皇帝書皇帝書。C.陳鼓應曾撰寫陳鼓應曾撰寫老學先于孔學老學先于孔學一文，指出一文，指出論語論語中中多有受到多有受到老子老子影響之處，其目的是證明影響之處，其目的是證明老子老子一一書的產生比書的產生比論語論語早。早。D.老子老子有有“以德報怨以德報怨”之說，所以之說，所以“子曰：子曰：何以報何以報德？以直報怨，以德報德。德？以直報怨，以德報德。”一句應該是一句應該是論語論語引引用用老子老子的鐵證，并且是對的鐵證，并且是對老子老子的批評。的批評。3.根據原文內容

13、，下列理解和分析不正確根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是的一項是lA.對于古書真偽和年代問題，本文采用了兩個方面的證對于古書真偽和年代問題，本文采用了兩個方面的證據來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發掘據來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發掘的地下材料，從而增強了論證的力量。的地下材料，從而增強了論證的力量。lB.道家以道家以“發明黃老道德意發明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓為其指歸，馬王堆漢墓老子老子帛書乙本是帛書乙本是“黃黃”、“老老”合抄之本，這證明合抄之本，這證明在西漢初年黃老學派已經形成。在西漢初年黃老學派已經形成。lC.申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他

14、們著作的語申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與句與黃帝書黃帝書也多有相同相似，可見這三人的引用闡也多有相同相似，可見這三人的引用闡發，與發，與黃帝書黃帝書后來享有崇高地位極有關系。后來享有崇高地位極有關系。lD.論語論語引用老子引用老子“無為而治無為而治”等意見，并加以闡發，等意見，并加以闡發，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經問學地老子一事。曾經問學地老子一事。l1.下列關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文下列關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是意思的一項是lA.從司馬遷從司馬遷史記史記開始，

15、關于老子和開始，關于老子和老子老子一書一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作的時代問題就有不同說法。清代汪中作老子考異老子考異以后，學者們以后，學者們更加紛爭不已更加紛爭不已。l檢索選項對應文句：老子其人其書的時代，自司馬遷檢索選項對應文句：老子其人其書的時代，自司馬遷史記史記以來即有異說。清代學者崇尚考據，對此議以來即有異說。清代學者崇尚考據，對此議論紛紛，如汪中作論紛紛，如汪中作老子考異老子考異，力主老子為戰國時，力主老子為戰國時人，人，益啟爭端益啟爭端。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“益啟爭端益啟爭端”是是“更加紛爭不更加紛爭不已已”。lB.錢穆說過：如果老子錢穆說過：如果老子其

16、人其書的時代不明其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯系和發展就無法弄那么先秦諸子學術思想的聯系和發展就無法弄清，清，老子老子和道家的源流、派別也無從談起。和道家的源流、派別也無從談起。l檢索選項對應文句：錢穆先生說：檢索選項對應文句：錢穆先生說：“老子老子偽跡偽跡不彰，真相不白不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言。條貫始終不明，其源流派別終無可言?！眑聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“偽跡不彰，真相不白偽跡不彰，真相不白”是是“其人其書的時代不明其人其書的時代不明”。lC.以前用來印證以前用來印證老子老子的古書，大多本身

17、就的古書，大多本身就被被人指為偽書人指為偽書。韓非子韓非子、呂氏春秋呂氏春秋等雖然等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。l檢索選項對應文句：用來印證檢索選項對應文句：用來印證老子老子的古書，的古書，大多大多受到辨偽家的懷疑受到辨偽家的懷疑，年代確不可移的，恐怕，年代確不可移的，恐怕要數到要數到韓非子韓非子、呂氏春秋呂氏春秋和和淮南子淮南子，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“受到辨偽家的懷疑受到辨偽家的懷疑”是是“被人指為偽書被人指為偽書”。lD.近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出

18、士，給學術近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出士，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和子和老子老子一書的時代問題有了解決的可能。一書的時代問題有了解決的可能。l檢索選項對應文句：近年戰國秦漢簡帛佚籍大檢索選項對應文句：近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮材料，這使我們有可能重新考慮老子老子的時的時代問題。代問題。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“前所未見的地下材料前所未見的地下材料”是是“紙上材料以外的東西紙上材料以外的東西”。l參考答案：B 2.下

19、列理解和分析，不符合原文意思的一下列理解和分析，不符合原文意思的一項是項是lA.雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓老子老子帛書甲本和乙本的帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認抄寫年代可以大致確認，但是，但是這對于這對于老子老子著作年代的推定沒什么用處。著作年代的推定沒什么用處。l檢索選項對應文句：馬王堆三號漢墓出土的帛書，檢索選項對應文句：馬王堆三號漢墓出土的帛書，內有內有老子老子兩種版本，甲本字體較早，不避漢兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初可能抄寫于文帝初。這兩本

20、。這兩本老子老子抄寫年代都抄寫年代都晚，無益于晚，無益于老子老子著作年代的推定。著作年代的推定。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“應抄寫于高祖即帝位應抄寫于高祖即帝位前前”“”“可能抄寫于文帝初可能抄寫于文帝初”表明表明“抄寫年代可以抄寫年代可以大致確認大致確認”。lB.黃帝書黃帝書和和老子老子有許多相同相似的語句，但有許多相同相似的語句，但許許多名詞的解釋只見于多名詞的解釋只見于老子老子而不見于而不見于黃帝書黃帝書，所，所以以老子老子成書應該早于成書應該早于黃帝書黃帝書。l檢索選項對應文句：檢索選項對應文句：黃帝書黃帝書與與老子老子的共通之處的共通之處也甚多，也甚多，如如黃帝書黃帝書經

21、法經法篇云篇云“王天下者有玄德王天下者有玄德”，什么是什么是“玄德玄德”，文中未見解釋。查，文中未見解釋。查老子老子五十一章：五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！贝死死醵嗌醵?，那么為，那么為黃帝書黃帝書所稱引的所稱引的老子老子必須再早上必須再早上一個時期。一個時期。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“玄德玄德”的例子和的例子和“此例甚多此例甚多”可可證明證明“許多名詞的解釋只見于許多名詞的解釋只見于老子老子而不見于而不見于黃帝黃帝書書”。lC.陳鼓應曾撰寫陳鼓應曾撰寫老學先于孔學老學先于孔學一文，指出一文，指出論語論語中中多有受

22、到多有受到老子老子影響之處，其目的影響之處，其目的是證明是證明老子老子一書的產生比一書的產生比論語論語早。早。l檢索選項對應文句：陳鼓應先生檢索選項對應文句：陳鼓應先生老學先于孔學老學先于孔學一文，專門討論一文，專門討論論語論語受受老子老子的影響，用的影響，用以證成以證成“老子老子成書早于成書早于論語論語”。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“受受”是是“多有受到多有受到”。lD.老子老子有有“以德報怨以德報怨”之說，所以之說，所以“子曰：子曰：何以何以報德？以直報怨，以德報德。報德？以直報怨，以德報德。”一句應該是一句應該是論語論語引用引用老子老子的鐵證，并且是對的鐵證，并且是對老子老子

23、的批評。的批評。 l檢索選項對應文句：檢索選項對應文句：論語論語：“或曰：或曰：以德報怨，以德報怨，何如？何如？子曰：子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。何以報德？以直報怨，以德報德。”朱熹指出：朱熹指出：“或人所稱今見或人所稱今見老子老子書。書。”因此這一條因此這一條是是論語論語引用引用老子老子的鐵證，而且是對的鐵證，而且是對老子老子的的批評。批評。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“或曰：或曰：以德報怨，何如？以德報怨，何如？子子曰：曰：何以報德？以直報怨，以德報德。何以報德？以直報怨，以德報德。”與與“子曰：子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。何以報德？以直報怨，以德報德?！笔峭痪?/p>

24、。是同一句。l參考答案：參考答案：D （D項有些蹊蹺，項有些蹊蹺，C項也有差池）項也有差池）3.根據原文內容，下列理解和分析不正確根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是的一項是lA.對于古書真偽和年代問題，本文采用了兩方面的證據對于古書真偽和年代問題，本文采用了兩方面的證據來證明，即來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發掘的不但有古書上的材料，還加上了考古發掘的地下材料地下材料，從而增強了論證的力量。，從而增強了論證的力量。l檢索選項對應文句：檢索選項對應文句：1973年長沙馬王堆三號年長沙馬王堆三號漢墓出土的漢墓出土的帛書帛書則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。則從根本上改變了

25、學術界對早期道家的認識。古書中有關老子和孔子關系的記述古書中有關老子和孔子關系的記述很多很多從這些情形從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“漢墓出土的帛書漢墓出土的帛書”和和“古書中有古書中有關老子和孔子關系的記述關老子和孔子關系的記述”表明表明“不但有古書上的材料，不但有古書上的材料，還加上了考古發掘的地下材料還加上了考古發掘的地下材料”。lB.道家以道家以“發明黃老道德意發明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓為其指歸，馬王堆漢墓老子老子帛書乙本是帛書乙本是“黃黃”、“老老”合抄之本

26、，這合抄之本，這證明證明在西漢初年黃老學派已經形成在西漢初年黃老學派已經形成。l檢索選項對應文句：馬王堆三號漢墓出土的帛書乙本前檢索選項對應文句：馬王堆三號漢墓出土的帛書乙本前面有面有黃帝書黃帝書四篇，系四篇，系“黃黃”、“老老”合抄之本，則合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。郭沫若先生從根本上改變了學術界對早期道家的認識。郭沫若先生曾指出，道家都是以曾指出，道家都是以“發明黃老道德意發明黃老道德意”為其指歸，故為其指歸，故也可稱之為黃老學派。在漢初被抄寫在也可稱之為黃老學派。在漢初被抄寫在老子老子前面的前面的黃帝書黃帝書顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置顯然在當時公眾心目中已據

27、有崇高位置，不，不會是剛剛撰就的作品。會是剛剛撰就的作品。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“顯然在當時公眾心目中已據有崇顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置高位置”是是“證明在西漢初年黃老學派已經形成證明在西漢初年黃老學派已經形成”。lC.申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與句與黃帝書黃帝書也多有相同相似，可見這三人的引用闡也多有相同相似，可見這三人的引用闡發，發，與與黃帝書黃帝書后來享有崇高地位極有關系后來享有崇高地位極有關系。l檢索選項對應文句：檢索選項對應文句：黃帝書黃帝書與與申子申子、慎子慎子、韓非子韓非子等有許多共通文句

28、，而申不害、慎到、韓非等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對對黃帝書黃帝書的引用闡發的引用闡發。申不害和慎到的年代，前人推為戰國中期，。申不害和慎到的年代，前人推為戰國中期，黃帝書黃帝書不應更晚。不應更晚。l聚焦選項考查實質：聚焦選項考查實質：“對對黃帝書黃帝書的引用闡發的引用闡發”表明表明“與與黃帝書黃帝書后來享有崇高地位極有關系后來享有崇高地位極有關系”。lD.論語論語引用老子引用老子“無為而治無為而治”等意見，并加以闡發，等意見，并加以闡發，這不但證明老子年長于孔子，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子大概也能印證史書上孔子曾經問學于老子一事曾經問學于老子一事。l聚焦選項對應文句：聚焦選項對應文句：論語論語衛靈公衛靈公：“子曰：子曰：無為無為而治者，其舜也與？夫何