1、談古風(fēng)歌詞對(duì)古典詩(shī)詞的傳承一、古風(fēng)歌曲的概述古風(fēng)，不同于李白所做的古風(fēng)五十九首，這是隨著網(wǎng)絡(luò) 和時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的一種獨(dú)特的音樂(lè)新風(fēng)格。從歌詞的方面來(lái)講，它是一種追求中國(guó)古典美學(xué)，以中國(guó)傳統(tǒng)元素為出發(fā)點(diǎn)，繼 承并發(fā)展中國(guó)古典詩(shī)詞中的精華之處， 同時(shí)融合一些現(xiàn)代的表現(xiàn) 形式，打造而成的符合現(xiàn)代審美的音樂(lè)作品。對(duì)于它的定義，學(xué) 術(shù)界還未曾給出一個(gè)權(quán)威的答案，以我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解，從歌詞的角度，其定義可有狹義與廣義之分。狹義的古風(fēng)歌曲，歌詞偏重文言句式，曲調(diào)唯美，對(duì)歌詞的 要求極高，至少是類詩(shī)詞，且必須言之有物。例如心然的白河 寒秋，此歌的歌詞穿插著一個(gè)朦朧的故事，大致可看出主人公 從相識(shí)到別離，曲

2、調(diào)哀婉，略帶憂愁，且詩(shī)詞用典極多，令人嘆 為觀止。廣義而言的古風(fēng)歌曲，歌詞中包括了大部分書(shū)面化的半文半 白句式的填詞，當(dāng)然也不乏用典，例如薛之謙的釵頭鳳，歌 詞前半段依次運(yùn)用了 “破鏡重圓”、“馬嵬之變”、“相濡以 沫”、“梁祝化蝶”四個(gè)典故，應(yīng)和著“釵頭鳳”這一詞牌，將 整首歌曲推向一種凄美的意境之中O二、古風(fēng)歌詞的詩(shī)詞文化傳承（一）詩(shī)詞直接傳承1. 詩(shī)詞化用。在中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)領(lǐng)域之中，對(duì)言語(yǔ)、詩(shī)詞、意象、 意境以及典故等的運(yùn)用是創(chuàng)作所必不可少的，黃庭堅(jiān)有云：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨

3、，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”詩(shī)詞典故的巧妙化用是古風(fēng)歌詞創(chuàng)作的首要方法，也是評(píng)價(jià)一首古風(fēng)歌詞成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，由擇薦作詞、HITA演唱的古風(fēng)歌曲采薇之中有這樣一段歌詞：“卿尚小，共采薇，風(fēng)欲暖，初成蕊，問(wèn)離人，山中四季流轉(zhuǎn)又幾歲卿初嫁，獨(dú)采薇，露尚稀，葉已翠，問(wèn)征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤卿已老，憶采薇，草未凋，又抽穗，問(wèn)斯人，等到野火燃盡胡不歸昔我往，楊柳垂，今我來(lái)，雪霏霏，問(wèn)故人，可記當(dāng)年高歌唱采薇”這首歌詞化用自詩(shī)經(jīng)?小雅 ?采薇：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”此詩(shī)本意是寫(xiě)一位戍邊征人的歸途之情，但歌詞巧妙化用，使之成為對(duì)青梅竹馬愛(ài)情的懷念。除此之外，還化用了白居易賦得

4、古原草送別：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 ”以及 詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?式微 ：“式微！式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中路？”幾首詩(shī)詞經(jīng)過(guò)作者的引用和再加工，在轉(zhuǎn)換之間達(dá)到了恰到好處的融合，使整篇詞作生動(dòng)而豐富。2. 題材延續(xù)。題材是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作用語(yǔ)，是為表現(xiàn)作品主題所用的材料。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞有著豐富的題材，例如寫(xiě)景抒情、詠物言志、懷古詠史、邊塞征戰(zhàn)等，諸多題材造就了古典文化的多樣性。 古風(fēng)歌詞帶有毋容置疑的古典文化內(nèi)涵，對(duì)題材的繼承與演變就是其重要的一方面。由 Final 作詞、河圖演唱的傾盡天下正如它的歌詞所呈現(xiàn)的一一“血染江山的畫(huà)，怎敵你眉間，一點(diǎn)朱砂。說(shuō)愛(ài)折花，不愛(ài)青梅竹馬

5、，到頭來(lái)算的那一卦，終是為你，覆了天下。明月照亮天涯，最后誰(shuí)又得到了兼葭。夢(mèng)中樓上月下，站著眉目依舊的你啊，拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大”，是一個(gè)“愛(ài)美人不愛(ài)江山”的故事。 “江山美人”的題材， 在中國(guó)古典文學(xué)中比比皆是，經(jīng)典長(zhǎng)篇敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌便以“唐明皇和楊貴妃的故事傳說(shuō)來(lái)結(jié)構(gòu)全篇”，風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，將“江山美人”這一題材展現(xiàn)得淋漓盡致。 對(duì)于這一題材，傳統(tǒng)立場(chǎng)是諷刺中帶有同情，且前者往往占據(jù)主要，美人之于江山，愛(ài)情之于政治， 都應(yīng)當(dāng)是舍棄的一方面，因而有了紅顏禍水美色誤國(guó)之說(shuō)。相較于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，古風(fēng)歌詞的演繹則表現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)觀念的演變紅顏既是引發(fā)政權(quán)的原因， 愛(ài)情又可以讓人從巔峰淡然

6、隱退、生死相隨。在現(xiàn)代社會(huì)崇尚個(gè)性與個(gè)人價(jià)值的背景之下，愛(ài)情至上的法則更好地體現(xiàn)了人道主義。類似于這樣對(duì)傳統(tǒng)題材的繼承并演變，在古風(fēng)歌詞的創(chuàng)作中并不少見(jiàn)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)某一方面的價(jià)值觀念，也更加符合現(xiàn)代人的審美，古風(fēng)歌曲之所以擁有廣泛的受眾，此乃重要原因之一。（二）詩(shī)詞間接傳承意象與意境的運(yùn)用在古風(fēng)歌詞中可謂不勝枚舉，古風(fēng)歌詞雖說(shuō)是為曲調(diào)填詞，但單從詞作的角度來(lái)看，它更像是一種文學(xué)創(chuàng)作，以一種特定的意象為中心，結(jié)合多種不同的意象，營(yíng)造出相對(duì)的意境，形成一個(gè)全新而完整的故事，也正是這樣，才造就了古風(fēng)歌曲獨(dú)特的魅力。1. 意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合， 是賦有某

7、種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，同時(shí)融入了作者的思想感情，亦可以稱之為借物抒情。 “意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，無(wú)論詩(shī)賦還是曲樂(lè)，意象的運(yùn)用都是不容忽視的一部分。古風(fēng)歌曲中對(duì)古典意象的運(yùn)用雖不能說(shuō)爐火純青，卻也是恰到好處，例如，由wjjslove 作詞、Winky詩(shī)演唱的菁華浮夢(mèng)，講述了一個(gè)年華逝水，佳人咫尺的故事，其中有這樣的一句歌詞：“紅朱砂， 卓風(fēng)華， 傾城顏， 吟蒹葭， 桃花盡， 轉(zhuǎn)身寂寞的喧嘩。”歌詞中對(duì)古典意象有所創(chuàng)新，即“朱砂”一詞。 這里以“朱砂”指代美人，在中國(guó)古代文學(xué)中是比較少見(jiàn)的。朱砂是古代女子點(diǎn)綴于眉間的一種飾物，象征著女子面容姣好，品行柔美。且朱砂飾于眉

8、目間，與“眉眼”相結(jié)合，正是最具精神之處，以此傳情達(dá)意， 在一定程度上是對(duì)“沉魚(yú)落雁”、 “雪膚云鬢”等傳統(tǒng)意象上的對(duì)女子相貌描寫(xiě)的花間俗套的突破創(chuàng)新。在古風(fēng)歌詞之中，以“朱砂”為意象的詞作并不少見(jiàn)， 例如， 由夏一可、冬亦凌作詞，董貞演唱的朱砂淚，整首歌便是以“朱砂”為主題，其中有這樣一段歌詞：“輕寒暮雪何相隨，此去經(jīng)年人獨(dú)悲，只道此生應(yīng)不悔。姍姍雁字去又回，荼蘼花開(kāi)無(wú)由醉，只是欠了誰(shuí)，一滴朱砂淚。”此詞中若用“美人”則過(guò)俗，用“桃花”則過(guò)艷，用“紅顏”則過(guò)深沉， 而“朱砂”二字， 比“美人”更精致， 比“桃花”更清麗，比“紅顏”更溫婉，正是恰到好處。這樣有意識(shí)地對(duì)古典文化繼承并創(chuàng)新，是古風(fēng)

9、歌曲得以保存生機(jī)的重要原因。2. 意境。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，對(duì)于意境都是極為強(qiáng)調(diào)的。從詩(shī)詞角度來(lái)說(shuō)，意境就是創(chuàng)作詩(shī)歌的環(huán)境，是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。大多數(shù)古風(fēng)歌詞都是多種意象與典故相綰和，共同構(gòu)筑成某種意境，這也是古風(fēng)歌曲相較于其他流行樂(lè)曲的特別所在。例如，由 EDIQ作 詞并演唱的古風(fēng)經(jīng)典曲目盛唐夜唱歌詞如下：3. 念白 奉天承運(yùn)，皇帝詔曰龍膏酒我醉一醉，把葡萄美酒夜光杯頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂胡姬酒肆燈花淚，以黃金銷盡一宿魅霧雨輕撓美人背，賞絲竹羅衣舞紛飛魚(yú)玄機(jī)，還不速為朕獻(xiàn)舞一曲唱 長(zhǎng)安柳絮飛，箜篌響，路人醉，畫(huà)舫湖上游，飲一杯來(lái)還一杯水

10、繡齊針美，平金法，畫(huà)山水，詩(shī)人筆言飛，胭脂掃娥眉煙花隨流水，入夜寒，寒者醉，今朝花燈會(huì)，提畫(huà)燈謎猜一對(duì)陽(yáng)羨茶浮水，琵琶繞，玉笛回，丁祭佾舞備，銅鏡云鬢美腳腕間瓔珞如翡翠，飛天繪，院落中百花還掛著露水客棧里將軍已征戰(zhàn)回，戰(zhàn)馬還未睡著，佳人盼著月歸盛唐城門(mén)內(nèi)，智者狂，癡者悲，愚者酒一壺，依柳早就入睡 念白 裴 ?F 將軍舞劍器，劃驚堂一虹動(dòng)天地。豪卷添墨長(zhǎng)安曲，將狂草一筆指張旭再后來(lái)，古人又言：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。唱 瓦如?斯飛，雕琉璃，迎風(fēng)吹，唐揚(yáng)長(zhǎng)帆，一句詩(shī)還一場(chǎng)醉皇梁盤(pán)龍背，上銀鱗，氣勢(shì)恢，銀月飛天舞，空留西廂我不這首歌詞中密集地出現(xiàn)了各種代表唐代

11、歷史文化的象征，謂字字皆意象，句句有典故。例如，龍膏酒，葡萄酒，瓔珞，箜篌，平金法，琵琶，玉笛，曲江游春，飛天，丁祭佾舞，胡姬，魚(yú)玄機(jī)， 裴 ?F， 張旭， 以及王翰 涼州詞： “葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”賀朝 贈(zèng)酒店胡姬：“胡姬春酒店，弦管夜鏘鏘。紅口羽毛鋪新月，貂裘坐薄霜。玉盤(pán)初 ?鯉， 金鼎正烹羊。上客無(wú)勞散，聽(tīng)歌樂(lè)世娘。”李白 金陵酒肆留別： “風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客嘗。”李商隱無(wú)題：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”這種種意象與典故，極大地激發(fā)了受眾腦海里關(guān)于大唐盛世的文化背景，構(gòu)建出了帶有盛唐氣象的獨(dú)

12、特意境。唐代，尤其是始自貞觀之治直至開(kāi)元年間，可謂中國(guó)封建社會(huì)的巔峰時(shí)代，長(zhǎng)安也成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，“空前的大交流大融合，無(wú)所束縛的吸取與革新，孕育了 盛唐氣象一一對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著，洋溢著豐滿的、具有青春活力的熱情和想象”。 正是在這樣的開(kāi)放之中，大唐才走向了盛世，而盛世繁華之下又造就了無(wú)數(shù)具有長(zhǎng)安風(fēng)尚的典型盛唐人物。眾所周知，盛唐有“三絕”，詞中便提到了“裴 ?F 將軍舞劍器”與“狂草一筆指張旭”這兩絕， 而另一絕，更是一位佇立于盛唐巔峰的詩(shī)人一一詩(shī)仙李白。事實(shí)上，李白的詩(shī)、張旭的草書(shū)、裴 ?F 的劍舞都是極具抒情性和音樂(lè)性的藝術(shù)，感情恣意流動(dòng)， 色彩浪

13、漫迷離，而這首 盛唐夜唱正是以同樣肆意的節(jié)奏，加之密集而跳躍的盛唐意象，二者相攜相和，有如胡旋舞般急速流轉(zhuǎn)， 又如霓裳羽衣曲般妖嬈多姿，唱響人們心中對(duì)一個(gè)時(shí)代的共鳴與激情。三、古風(fēng)歌詞的創(chuàng)作心態(tài)與社會(huì)價(jià)值（一）創(chuàng)作心態(tài)古風(fēng)歌曲得以創(chuàng)作并非偶然，它作為流行音樂(lè)的一部分，又不同于現(xiàn)在大多數(shù)人所認(rèn)為的流行音樂(lè)。流行音樂(lè)也稱之為“大眾音樂(lè)”， 它之所以受到大眾的歡迎，主要就在于其通俗的內(nèi)容、活潑的形式和真摯的情感。真正優(yōu)秀的流行歌曲應(yīng)當(dāng)是詞語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但意境氛圍仍十分濃郁，然而隨著社會(huì)文化的不斷演變，當(dāng)下流行音樂(lè)的“文化特征反映出社會(huì)文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向危機(jī)和社會(huì)生活的庸俗化”， 從歌詞角度來(lái)

14、看，很多詞作蒼白無(wú)力，毫無(wú)意境可言，甚至一些歌詞可謂低級(jí)鄙薄，卻依舊在圈子里唱得火熱。越來(lái)越明顯的商業(yè)化傾向，越來(lái)越良莠不齊的詞曲創(chuàng)作，讓人不由對(duì)流行音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了擔(dān)憂。為了改變這樣的局面，一部分有一定文學(xué)素養(yǎng)的詞作者開(kāi)始尋求其他的出路，古風(fēng)歌曲就這樣應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)，古風(fēng)歌曲的產(chǎn)生既是大眾對(duì)當(dāng)今流行歌壇不滿的產(chǎn)物，也是原創(chuàng)音樂(lè)人渴望扭轉(zhuǎn)歌壇風(fēng)氣，同時(shí)推陳出新、有所開(kāi)拓的成果。古風(fēng)歌曲發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，諸多網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂(lè)人為其發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，例如河圖、董貞、HITA、Winky詩(shī)以及墨明棋妙、鸞鳳鳴等原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。為了區(qū)別于一般的流行歌曲，讓歌詞更豐富、更有內(nèi)涵、更富感染力，他們以中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

15、為基，拋卻了大眾意義的流行音樂(lè)中過(guò)于直白的表達(dá)方式，摘取古典詩(shī)詞的精華之處，將歌詞以半文半白的形式呈現(xiàn)在受眾眼前，相較于早已令人麻木不堪的大眾歌曲，古風(fēng)歌曲充滿古典意味卻又不失現(xiàn)代審美風(fēng)格的歌詞閃爍著煥然一新的光彩。（二）社會(huì)價(jià)值古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作理念當(dāng)中融入了大量的中國(guó)元素，從曲調(diào)創(chuàng)作、樂(lè)器選擇到歌詞寫(xiě)就，無(wú)一不展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。作為一種新的音樂(lè)風(fēng)格，古風(fēng)音樂(lè)的出現(xiàn)豐富了當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)容，為音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)辟了一跳新的道路。同時(shí)，古風(fēng)音樂(lè)主要使用的是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，使古風(fēng)音樂(lè)更加富有傳統(tǒng)風(fēng)范和民族意味， 是古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的一種試探性的融合，具有極高的音樂(lè)價(jià)值。古風(fēng)歌詞通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的吸收與化用、繼承并發(fā)展， 使傳統(tǒng)文化以一種更符合當(dāng)代審美的形式呈現(xiàn)，從而得以廣泛流傳，為傳統(tǒng)文化爭(zhēng)取了生存空間。