1、新皮亞杰理論新皮亞杰理論產(chǎn)生背景：皮亞杰及其學派在當代西方心理學界享有盛譽,但也面臨著挑戰(zhàn),其中最重要的來自三個方面:(1)閱歷主義者指出:皮亞杰理論闡明和表達的方式,很難用簡明的閱歷主義加以測試,其揭示的數(shù)據(jù)與他的基本論述不完全全都。(2)理性主義者則認為皮亞杰理論尚有不清楚、不完善和不嚴密之處,特殊是缺乏具體的階段變換處理;缺乏進展過程中個別差異的說明;以及缺乏對兒童感知覺和情感方面的爭辯等。這些理論上的空白需要彌補。(3)傳統(tǒng)的社會歷史派則批判皮亞杰理論的進展觀過份具有普遍性、靜止性,過份關(guān)注于個體而忽視了社會文化制度對個體的影響。新皮亞杰理論是在對上述觀點的批判中產(chǎn)生的,它是為了維護皮

2、亞杰理論,使之具有更精確性、分散力和可以解釋,使之更完善。新皮亞杰理論對經(jīng)典皮亞杰理論的繼承：首先,他們確定了皮亞杰對兒童認知結(jié)構(gòu)的重要觀點,兒童不是簡潔地觀看四周世界,而是樂觀地把現(xiàn)實世界同化到他們現(xiàn)存的認知結(jié)構(gòu)中去。其次,兒童無論在何種年齡,其認知結(jié)構(gòu)都不只是閱歷的反映,而是依據(jù)自己的意圖,以一種連貫的方式組織閱歷的自我建構(gòu)的結(jié)果。第三,在兒童智力進展中存在著三至四個一般性系列進展的認知結(jié)構(gòu)水平,包括感知運動結(jié)構(gòu)階段,到二、三個進一步進展階段,這時兒童智力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)進一步的符號化和抽象化狀態(tài),后階段的抽象結(jié)構(gòu)的增長是建立在早期階段的基礎(chǔ)上的,它是隨年齡的增長而增長的,年齡特征與結(jié)構(gòu)序列是全都

3、的。新皮亞杰理論對經(jīng)典皮亞杰理論的擴充：(1)在進展與學習的區(qū)分方面,新皮亞杰理論家皮持經(jīng)典皮亞杰的觀點,認為進展是指兒童現(xiàn)存結(jié)構(gòu)框架的轉(zhuǎn)化和適應(yīng),而學習是指將新的內(nèi)容同化到現(xiàn)存結(jié)構(gòu)框架之中,新皮亞杰理論家在查找構(gòu)成這種轉(zhuǎn)化形式的具體過程。(2)經(jīng)典皮亞杰理論認為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過程是在兒童的全部生活和活動中進行的,始終到后期著作中,才提出了結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化過程可以通過某一個特殊領(lǐng)域進行,新皮亞杰理論家們格外明確地確定結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的局部化。兒童的進展并不是通過全部相同系列水平的課程實施才能獲得的,而是可以通過更局部、更集中的方式進行。(3)新皮亞杰理論提出了結(jié)構(gòu)系列的循環(huán)性,每一個進展系階段都存在著周期性的循環(huán)

4、。(4)新皮亞杰理論家們還認為兒童的情感與認知有親密的關(guān)系,他們供應(yīng)了比經(jīng)典皮亞杰更具體的社會化情感功能模式及其全部的進展規(guī)律。新皮亞杰理論對經(jīng)典皮亞杰理論的修正：首先,他們對認知結(jié)構(gòu)重下定義,認為皮亞杰用符號規(guī)律結(jié)構(gòu)來指述兒童的認知系統(tǒng)是不全面的,因而大多數(shù)新皮亞杰理論家們均依據(jù)兒童認知結(jié)構(gòu)的形式、簡單化程度和水平層次,對兒童認知結(jié)構(gòu)綜合地下定義,使之更廣泛,具有更普遍性的特點。其次,新皮亞杰理論家提出了兒童認知結(jié)構(gòu)簡單化的高限浮動,這是他們在測量兒童各特殊領(lǐng)域認知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換過程中發(fā)覺的,即兒童在某些領(lǐng)域上的進展水平參差不齊,皮亞杰無法解釋這種現(xiàn)象,新皮亞杰理論家們認為必需把兒童在肯定限度內(nèi)

5、的一般性進展過程與在一般性運算下獲得更特殊的結(jié)構(gòu)加以區(qū)分。在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化過程中運算的局部化,引起了測量中進展水平的變化,所以消滅高限變化是可能的,大部分新皮亞杰理論家們假設(shè)這種高限浮動與兒童的留意力量程度或是工作記憶有親密的關(guān)系。同時,他們也設(shè)想兒童有一個建立在普遍性閱歷上的低限結(jié)構(gòu)。因而他們信任兒童在肯定年齡界限內(nèi),在高限和低限的條件下,他們具有典型的結(jié)構(gòu)特征。第三,這種高限的假設(shè)打算于成熟的規(guī)律。第四,不同的個體,在認知結(jié)構(gòu)上有某些進展的差異。第五,文化根源打算高水平結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。新皮亞杰理論家認為皮亞杰發(fā)覺的數(shù)理規(guī)律結(jié)構(gòu)思維只是西方文化的一方面,其它如視覺藝術(shù)和社會分析,在高水平進展的西方思維

6、中發(fā)揮著與數(shù)理規(guī)律思維在本質(zhì)上相同的作用,社會文化過程和社會制度對兒童進展起著重要的促進作用。特殊在較高年齡階段,西方和非西方文化在高水平的智力結(jié)構(gòu)方面可能有很多不同之處。中心概念結(jié)構(gòu)的理論：新皮亞杰學派的代表人物之一羅比·凱斯( Robhie Case)最近提出了一種全新的、具有分散作用的結(jié)構(gòu)假設(shè)中心概念結(jié)構(gòu)。當兒童在一種新的生疏水平上,對廣泛的、系列的大量情景進行思考時,它起著重要的作用,并掛念兒童形成應(yīng)付這些情景的、新的把握結(jié)構(gòu)。其中,“結(jié)構(gòu)”是指由若干中心點及這些中心點之間的聯(lián)系組成的一種內(nèi)部的智力實體?！案拍钚浴笔侵高@些中心點及其聯(lián)系是一種語義性的組成?！爸行摹笔侵笜?gòu)成廣泛的、系列的很多特定概念的核心結(jié)構(gòu),它在掛念兒童向新的思維階段轉(zhuǎn)換時起到關(guān)鍵的作用,并且在新的思維階段中這些概念也起到中心的重要作用。羅比·凱斯指出,進展需要一系列的中心概念結(jié)構(gòu)的組合,每一個中心概念受到普遍的一般性進展規(guī)律的限制,它們都要經(jīng)受相同的時間上的轉(zhuǎn)換,都要經(jīng)受一個一般的、普遍性的階段挨次,最終達到進展的最高水平。凱斯提出兒童進展要經(jīng)過四個主要的執(zhí)行進展階段,即:感知運動階段,相互聯(lián)系階段,維度化階段和向量思維階段。這些階段的區(qū)分在于兒童必需表征和操作的關(guān)系水平不同,每一進展階段有三個子階段的一