1、讓我們現代起來 現在提的發展，是西方觀代化理論的一部分。我們一般理解現代化理論，就是強調物質層面的發展，比如說住房、汽車、各種各樣的時尚商品。這個社會的繁華是由極大豐富的物質構成的。那么，是不是生活在現代社會中的人比我們的前人更幸福呢?看來未必，像古代文人的那種怡然自得的神情，也許你在現代化的地鐵和大街上再也見不著了。人們為生存在奔波、在競爭、在賽跑，不得不承受焦慮和緊張。現代化的缺點也許就是物質在發展而人的精神方面的滿足感并不發展，所以許多人反對現代化。可是，我認為，生活在上海這座國際大都市，我們事實上己參與到經濟全球化之中了，那么，放在我們面前的已經不是要不要現代化的問題，而是我們能不能適

2、應現代化的問題，會不會被現代化淘汰的問題，以及我們如何在現代社會里既保持競爭優勢又不使自己精神墮落的問題。鄧小平不主張爭論，他說發展是硬道理。什么叫硬道理，硬道理就是不容置疑的道理。我是唯物主義者，我認為歷史發展的方向是渺小的個人無法抗拒的。因此，剩下的問題就是我們每個人如何現代化，如何成為現代人，以適應現代化。這個問題與所有教職工有關，因為只要你在學校工作一天，你就有一天的責任將現代化的思想觀念用現代的方式傳遞給學生。那么，人怎么才能現代化呢?首先要了解現代化的本質，現代化的本質是發展，那發展的主要指標是什么?主要指標當然是經濟指標，也就是現代化必然要以經濟建設為中心。那么，以經濟建設為中心

3、，與我們以前有何不同呢?以前是階級斗爭為綱，那么你這個人是階級人；以前是計劃經濟，那么你這個人是計劃人，你進大學是按計劃招生的，分配也是按計劃的，你是國家干部，不管你是否勝任，誰都無法改變你的干部身份，因為你是國家計劃的。現在是市場經濟，你是什么?你是勞動力商品，我也是勞動力商品。我們既然是商品，那么這個商品的價值到底是多少，現在無法知道，而一旦你這件商品要在市場上交換了，你的價值就會用價格的方式表現出來。過去勞動力不是商品，因為你由組織安排，你從來不必進入市場參加市場交換，現在不對了，現在你已經面對市場了。你說你就賴在北郊學校一輩子不走了，不參與市場交換行不行，我說這是你一廂情愿的事，因為教

4、師開始富余，教師的勞動力市場已經形成了，你自己不“商品化”，現代化的進程事實上將你“商品化”了。當你被迫面向市場的時候，你才深刻地知道了，究竟什么叫市場化，什么叫現代化。在配置學校人力資源方面，市場化的方式是現代的，服從領導或許是“前現代”的，“計劃”的是前現代的。所以你說你不要參與市場競爭和交換，我不同意，你說你不要也沒有用，因為現代化了，歷史就是這樣無情。那么，在參與市場交易之前，你必須要知道市場交易的規則。比如說，我校內部人才市場的游戲規則是什么?亞當斯密說，市場是一只看不見的手，其實這只手看不見卻可以推測。怎么推測呢?從需求中推測你的價值。如果你被你的領導、同事、學生和家長需要，你的價

5、值就會很高。首先，價值最高的就是最受學生和家長歡迎的教師，因為我們學校要“為每個孩子創造美好未來”。孩子是特殊顧客，顧客的需求決定了你的基本價值。所以，如果你總是被家長、學生舉報，你就在給自己降價。怎么知道你受歡迎?有我們的滿意度調查作證呀。其次，是同事需要你，這對你的價值很重要。你不能與同事合作共事，總和別人鬧不團結，給別人添麻煩，總搬弄是非傳小道消息，像小市民一樣耍潑，那么同事不歡迎你，沒有一個組室要接受你，你就跌價了。有的班主任向我反映，說個別任課教師請不動，或學生成績上不去，任課教師卻不作為，那好，以后可能沒人請你任課了。有的任課教師控制課堂紀律不行，就把不遵守紀律的學生往班主任教師那

6、里一扔了事，自己教學過程中的問題卻總要別人幫助解決，那么你可能也不那么受歡迎。再次，還要看你的領導對你的需求，如果你能按質量手冊的規定努力工作，達到各項質量標準，那么你的上司就會需要你。如果你總是不服從學校質量制度，差錯不斷，你的上司可能對你有意見，那么你的價值可能也不太高。所以你在校內人才市場有沒有競爭力，取決于你有沒有創造出對你這個勞動力商品的高需求，看學生和家長、同事、領導對你的需求。有的教師或許會說，自己又沒有犯錯誤，為什么沒有人聘他。我的回答是，在市場上有一件商品，即使質量極高，但如果沒有需求，對不起，你一樣是沒有價值的。過去語文教師上語文課照教參上，分析分析課文，劃分一下段落就行了

7、。現在語文教改，七十多篇課文，沒有教參，全靠你肚子里的功底。因此，你得提供新的服務，就是要教學生更好的方法，讓學生盡快理解掌握。英語，可能過去講究語法，你用中文解釋英語語法，那沒有問題，學生考試照樣可以，現在強調口語了，你發音不準，學生可不答應。學生不需要你，只好請你回家去了。有教師說，這樣是不是太殘酷，我說對的，市場只認價值不認人，是殘酷，但這個殘酷又是公正的，最符合人道的。過去是平均主義鐵飯碗，看上去很公正，很人道也很溫柔，但不行，什么都不發展了。國家不發展，人成了懶漢也不求發展了。市場的殘酷性是只對一部分人而言的，我認為，市場的存在可以讓人增值。我覺得我們應該看到市場在給有作為的人增值。

8、也許這就是現代化給人帶來的改變。如果我們當教師的不先現代化起來，那我們怎么幫助孩子們創造屬于他們的未來?用理性照亮自己的人性我們身處現代化的過程中，從事著現代化的教育，培養著現代的孩子，我們要首先做一個現代人。但是現代并不是一個時間概念，而是一種心理和思想觀念。我們還都不是現代人，還沒有真正地具備現代心理和思想觀念，所以教師也要有一個“化”的過程，叫做人的現代化。在要成為現代人之前，我們有必要對現代化作一些了解。我們中國正在走向現代化，完整地理解現代化很重要。現代化即現代性在物質的、制度的、觀念的三個層面增加和擴展。我們一般理解的現代化僅僅局限于物質層面，局限于表層的經濟現代化。這是因為我們是

9、一個后發型的現代化國家，在我們的傳統文化中缺乏現代性的思想和觀念的因子。因此，我們的現代化有一個問題：在物質層面上求變的欲望強烈，但思想觀念遠遠落后于物質層面的現代化。將現代性賦予人的思想觀念之中的運動，史稱“啟蒙”。什么是啟蒙?康德在1784年的著名短文什么是啟蒙)：一書中寫道：“啟蒙就是人類脫離其自我招致的不成熟。”也就是去除“蒙蔽”在“真實人性”之上的一切巫術、迷信、假權威、盲目的偶像崇拜、僵死的教條等，正是這些東西，蒙蔽了人們的認識，壓抑了人們的正常合理的欲望。使人恢復理性是啟蒙的任務。現代人應該是理性的，理性的人克服了無知、愚昧、輕信和偏見，他們追求現實的、現世的幸福，因為追求幸福是

10、人的自然本性；他們的一生為認識自我，把握并完善、超越自我，從而得以自我解救和自我創造；他們需要正義的國家和法律，來保障個人在不妨礙他人利益的前提下追求自己的利益和幸福，使個人利益和公共利益相結合。在理性照亮人類的時候，下列詞語值得我們咀嚼：“自由”“平等”“民主”“科學”“個性解放”“懷疑”“自主”“獨立”“契約精神”“法治”“效率”“潛能開發”“發展進步”“競爭與合作”等等。這些詞語在中國傳統文化中都罕見，傳統中國人的“真實人性”被長期抑制，一是傳統的道德倫理秩序對人的自然本性和物欲的抑制，這被魯迅先生稱為“吃人”，吃掉的是人性，滋生的是惡與虛偽；二是嚴密的專制制度和寶塔式的組織結構，這一制度和結構實現了“大一統”和“超穩定社會”，卻扼殺了最可寶貴的創造力。現代人的風采，絕不在追逐物質性的所謂“現代時尚”，而是努力對自己進行啟蒙，即用理性照亮自己的人性，并讓自己真實的人性煥發出奪目的光彩。這樣看來，現代化主要就是一個去除蒙昧的過程，也是自我覺醒的過程，這個過程的起點是認識自我和了解自我，尤其是認識和了解自己的真實需要和潛質，自信地面對和擁抱紛繁蕪雜的客觀世界。