1、論資本論第一卷邏輯結構    摘 要：資本論是馬克思畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。其邏輯演繹性極強，分析論證獨到，經(jīng)濟理論思考深邃，是進行理論研究的經(jīng)典文本。本文主要是對資本論第一卷部分內(nèi)容的理解和思考。首先是對資本論的研究對象、研究目的以及卷本問題進行簡單介紹，然后是對資本論第一卷前四篇共十三章內(nèi)容從剩余價值生產(chǎn)的角度，按其內(nèi)在緊密的邏輯聯(lián)系進行詳盡的闡述與思考。 關鍵詞：剩余價值；價值；勞動力 一、資本論的簡單介紹 資本論是馬克思畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。在資本論第一卷第一版序言中，馬克思明確指出：“我要在

2、本書中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。”同樣在該序言中，他指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。”這樣就把該書的 研究對象和研究目的簡單明了的呈現(xiàn)給大家。 資本論共四卷本。馬克思原計劃以政治經(jīng)濟學批判為總標題，分六冊寫作，即資本、土地所有制、雇傭勞動、國家、對外貿(mào)易、世界市場。1859年6月，政治經(jīng)濟學批判第一分冊出版后，他又決定改變他的寫作計劃，抓住核心概念資本，著手寫作資本論三卷本。1867年9月14日，由馬克思撰寫并親自校訂的資本論第一卷出版。1883年馬克思逝世后，恩格斯對馬克思的遺稿進行了整理，先后于1885年和1894年出版了資本論第二

3、卷、第三卷。恩格斯逝世后，有關剩余價值學說的其他遺稿，由考茨基以剩余價值理論為書名出版，后人又將它列入資本論第四卷。 二、資本論第一卷部分內(nèi)容的理解 （一）第一卷中剩余價值理論結構框架 資本論第一卷共7篇25章。從剩余價值生產(chǎn)的角度看，該部分劃分為三大塊：第一大塊，剩余價值生產(chǎn)的基礎，包括第一篇；第二大塊，剩余價值的生產(chǎn)，包括第二篇至第五篇；第三大塊，剩余價值的再生產(chǎn)，包括第六篇和第七篇。 （二）各篇章分別介紹 第一篇，商品和貨幣，共三章，可分為三組。第一組為第一章商品。分析商品，揭示價值的本質(zhì)是在物的外殼掩蓋下的人與人的社會關系。該部分主要講了三個方面的內(nèi)容：其一，商品的基本屬性使用價值和價

4、值，“物對于人類生活的有用性使物成為使用價值”（資本論：1卷，10頁），構成了財富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類的具體勞動所創(chuàng)造的，而價值是“無差別的人類勞動的單純凝結”（資本論：1卷，12頁），是使用價值的基礎，是人類抽象勞動所創(chuàng)造的，由此可見，勞動二重性決定了商品的二因素；其二，商品的價值量理論，該部分所講的主要包括價值量、社會必要勞動時間、價值的實體以及價值形式的問題，在這里很有意思的問題，關于相對價值形式歷史演繹過程的表述，在德文第一版和第二版有所差異，第一版將其劃分為四個階段：第一種或簡單的相對價值形式、第二種或擴大的相對價值形式、相反的或倒轉過來的第二種相對價值形式、每種商品的一般等價形式。而

5、在第二版中，同樣也分為四個階段，但其叫法不同：簡單、個人、偶然的相對價值形式、總和的、擴大的相對價值形式、一般價值形式和貨幣形式；其三，商品的拜物教性質(zhì)及其秘密，馬克思在這里舉例子，1件上衣=20碼麻布，表面上看，這是兩種不同商品的一種物的交換關系，但是二者為何能進行交換呢？馬克思指出，二者之所以能交換的本質(zhì)是兩種商品都耗費相等無差別人類勞動，是一種人的關系的體現(xiàn)，因而，在這里用物的關系掩蓋了人的關系，使商品具有拜物的特性，可以說，人們不同勞動只是在物質(zhì)外殼下的同種人類勞動（資本論：1卷，46頁）。第二組為第二章交換過程。假設前提條件是有兩種商品A和B，擁有A商品的所有者想用A商品來換B商品，

6、但B商品的所有者卻不想與之進行交換。如果在這種情況下，二者之間仍要實現(xiàn)交換，那么就必須存在一種媒介，即A商品所有者將A商品換成此種媒介，接著用此種媒介跟B商品所有者再進行交換，而此種媒介必須是一些大家公認的特定商品，例如早期的貝殼、綿帛、羊等等，隨著社會的不斷發(fā)展，慢慢地又進一步演化成一般等價物，最終確定為以金或銀為標志的貨幣形式。第三組為第三章貨幣或商品流通。主要是分析貨幣的五大職能價值尺度、流通手段、貨幣貯藏、支付手段和世界貨幣，這里很有意思的問題是，馬克思把后三種派生職能歸于“貨幣”小標題下，這到底又為何意？還值得我們仔細思考和研究（資本論：1卷，98頁）；同時，商品的流通必然離不開貨幣

7、的支持，貨幣作為商品交換的媒介，要使商品能夠自然流通那就必須使貨幣能夠流通，因而，馬克思又對貨幣如何流通、流通中所需要多少貨幣量進行了詳盡的闡述；貨幣表現(xiàn)形式有兩種，一是鑄幣形式，如金、銀、銅，其缺點是易磨損，打造技術難度大，二是紙幣形式，它是國家強制實行的貨幣符號。 第二篇，貨幣轉化為資本，只有一章，是資本論僅有的、分章最少的一篇，該章又分為三組，結構十分緊湊，邏輯性十分強，從表到里，步步深入。從這一篇開始研究資本和剩余價值，同時也是研究剩余價值理論的基礎性問題。第一組，資本總公式：GWG。分析資本總公式同一般商品流通公式的相同點和不同點，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從形式到內(nèi)容，一環(huán)扣一環(huán)。這兩個公式代

8、表著兩種不同的商品貨幣關系或代表著兩種不同的買賣關系。在一般的商品買賣關系中，出現(xiàn)了一種新的、順序顛倒的買賣關系，這種買賣關系同別的、一般的買賣關系不同。一般買賣關系是先賣后買，而現(xiàn)在出現(xiàn)的一種新的買賣關系，即先買后賣，順序顛倒了，不是為買而賣，而是為賣而買。這種新型的買賣關系，無論是形式上，還是內(nèi)容上看都是不同的，它的最終目的是為了價值增殖，最終目的是獲得價值的增量剩余價值。第二組，資本總公式的矛盾。資本既不能從流通中產(chǎn)生，又不能從流通以外的地方產(chǎn)生，這就是資本總公式的矛盾。馬克思對其論證時，首先批判一些錯誤的觀點：（1）貿(mào)易使產(chǎn)品增添價值；（2）剩余價值來源于名義上的加價或賣者享有貴賣商品

9、的特權；（3）通過欺騙的手段。（資本論：1卷，129頁137頁）（1）所代表的是流通領域里的等價交換中，（2）和（3）所代表的是流通領域里的非等價交換中，無論是等價交換還是非等價交換，馬克思始終認為剩余價值都不能在流通中產(chǎn)生。而在流通以外，商品所有者只同自己的商品發(fā)生關系，他的勞動只能通過新的勞動給原有價值增添新價值，從而使商品的價值增大，例如：皮子制成皮靴，人們通過勞動使皮子作為生產(chǎn)資料的舊價值轉移到新產(chǎn)品皮靴中去，而皮子本身的價值未發(fā)生任何改變，因而，不能是商品的價值加上超過自己價值所形成的余額。總之，“他變?yōu)楹仨氃诹魍I域中，又必須不在流通領域中。這就是問題的條件。這里是羅陀斯，就

10、在這里跳罷！”（資本論：1卷137頁）。第三組，勞動力的買和賣。要使貨幣轉化為資本，那就必須要使勞動力成為商品，可見，勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提和關鍵。既然這樣，這又產(chǎn)生了另一個問題，勞動力如何才能成為商品，也就是勞動力成為商品應具備哪些條件？在資本論第一卷第139頁指出：“貨幣所有者要把貨幣轉化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這里所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所獲有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的東西。”馬克思用很簡潔明了的語言闡釋了勞動力成為商品的兩個基本條件。其一，

11、勞動者必須是自己勞動力、自己勞動能力、自己人身的自由的所有者，與貨幣所有者相遇時，必須是身份平等的商品所有者與貨幣所有者發(fā)生關系，所不同的一個是買者，另一個是賣者，雙方在法律上是平等的人，而且這種關系還要保持下去，不然把自己的勞動力一下子全部賣光，出賣了自己，從自由人變成奴隸，這也就從商品所有者變成商品；其二，勞動力所有者沒有可能出賣自己的勞動物化在內(nèi)的商品，而不得不把只存在于他活的身體中的勞動力本身當作商品出賣。 第三篇，絕對剩余價值的生產(chǎn)，其研究對象是剩余價值的生產(chǎn)過程，它是馬克思的剩余價值學說的最核心的部分，也是第一卷的核心。該篇共五章，可分為兩組。 第一組，為第五章至第七章，共三章。研

12、究剩余價值的一般形式，研究剩余價值生產(chǎn)的一些最一般、最基礎性的問題。第五章研究了一般的勞動過程、價值形成過程和價值增殖過程，從而揭示了資本總公式的秘密。馬克思說，“一切條件都履行了，商品交換的各個規(guī)律也絲毫沒有違反。他的貨幣轉化為資本的這整個過程，既在流通領域中進行，又不在流通領域中進行。它是以流通為媒介，因為它以在商品市場上購買勞動力為條件。它不在流通中進行，因為流通只是為價值增殖過程作準備，而這個過程是在生產(chǎn)領域中進行的”（資本論：1卷168頁）。用直白的話說，能夠?qū)崿F(xiàn)價值增殖，原因是資本家在流通領域內(nèi)購買到了一種特殊商品勞動力，勞動者在勞動時，不僅能創(chuàng)造出自己的價值，而且還可以創(chuàng)造出比自

13、己還要大的剩余價值，因而是資本離不開流通領域；與此同時，在流通領域中，實行等價交換原則，從而不可能出現(xiàn)價值增殖，因而又不在流通中。第六章研究了在價值增殖過程中的資本兩個部分的不同作用，也就是從價值增殖過程的角度來研究資本的構成，可以將資本分為不變資本和可變資本。不變資本是用來購買生產(chǎn)資料的資本，其價值在生產(chǎn)中轉移到新產(chǎn)品的新價值中去，例如：廠房、機器設備等；可變資本是用來購買勞動力的資本，由于勞動力在生產(chǎn)中創(chuàng)造新價值，且新價值大于勞動力的價值，這部分資本價值量是變化的。第七章研究勞動力在價值形成過程中和價值增殖過程中創(chuàng)造的新價值兩部分之間的關系，可以用一個公式表示：I = c + v + m，

14、I表示產(chǎn)品價值，c表示不變資本或生產(chǎn)資料價值，v+m表示勞動者創(chuàng)造的新價值，其中，v表示勞動者創(chuàng)造跟勞動力價值相等的價值，m表示剩余價值，前者工人為自己勞動，后者工人為資本而勞動，這兩部分的比例就是剩余價值率m=m/v。m的實質(zhì)反映了資本家對工人的剝削程度，它表明工人在一個工作日中，有多少時間是為自己干活，有多少時間為資本家干活。在這里，馬克思抨擊西尼爾的“最后一小時”。資產(chǎn)階級的“辯護士”西尼爾，反對縮短工作日、利用產(chǎn)品價值分配的假象，編造了“最后一小時”（資本論：1卷，198頁204頁）的說法，認為資本家的純利潤是由于工人在工作日的最后一小時生產(chǎn)出來的。馬克思在這里指出了他的錯誤所在：（1

15、）把產(chǎn)品價值和價值產(chǎn)品混為一談；（2）把具體勞動轉移價值和抽象勞動創(chuàng)造混為一談；（3）把剩余價值的產(chǎn)品表現(xiàn)形式和剩余價值的生產(chǎn)混為一談。 第二組，為第八章和第九章，是專門研究絕對剩余價值的，是把它作為生產(chǎn)剩余價值的一種特殊形式來進行研究的。在這里首先指明了絕對剩余價值的定義，它是在勞動力和勞動強度不變的情況下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值。由此可見，研究工作日的長短，是研究資本家如何進行絕對剩余價值生產(chǎn)的。資本家的生產(chǎn)動機是無限度地獲取剩余價值，那么通過絕對剩余價值的生產(chǎn)方法，資本家就必須不斷延長勞動時間，這樣做的必然結果是資本家獲得更多的m，勞動者生理達到極限，最終促使資本家和工人的矛盾進一步惡化。雙方矛盾不斷升級，促使雙方不得不從自身利益出發(fā)權衡沖突，使得工作日界限的規(guī)定成為必然之舉。對于工作日界限，必然有最低與最高限之分，其最低限意味著剩余勞動時間為零，必要勞動為工作日，對于這種情況下，資本家肯定是不會同意的，其最高限是不能超過24小時，因為一天只有24個小時，你讓勞動者的勞動時間就不能，也不可能超過這個天然的限定，同時在設定時，還需要充分考慮到本國的道德底線是咋樣的，不能太離譜，背離廣大人民