1、社會主義核心價值觀的代際整合探析-學校黨建論文社會主義核心價值觀的代際整合探析 李學勇 林伯海 摘要：價值觀的代際分化是人類社會演進與發(fā)展的一個普遍現(xiàn)象，但社會和諧需要在承認差異的基礎上進行有效的代際整合，凝聚各代的價值共識，促進代際和諧。在當代中國，社會主義核心價值觀是價值觀代際整合的內核和靈魂，代際視野下社會主義核心價值觀的培育和踐行過程就是價值觀的代際整合過程。社會主義核心價值觀的代際整合，應著眼于“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價值目標，凝聚社會各代的國家價值共識；著眼于“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向，匯聚社會各代共同的社會價值追求；著眼于“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人

2、價值準則，集聚社會各代的個人價值共識。 關鍵詞：社會主義核心價值觀；代際分化；代際整合 作者簡介：李學勇，西南交通大學馬克思主義學院院長助理，副教授，法學博士；林伯海，西南交通大學馬克思主義學院院長，教授，博士生導師，法學博士。（四川成都611756） 基金項目：本文系教育部“春暉計劃”項目“中關大學生的人文素質教育比較研究”( S2012004)、四川省教育廳思想政治教育研究重點課題“新媒體環(huán)境下大學生主體間性思想政治教育建構的代際路徑”( CJS12-008)的階段性成果。 中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1007-5968( 2016)07-0016-05 人是有價值追求的

3、動物，人總在一定的價值觀支配下行動。而價值觀作為人的主觀意識，會因主體的不同而不同，這種差異不僅體現(xiàn)在人與人之間，而且還體現(xiàn)在代與代之間。因此，積極培育和踐行社會主義的核心價值觀必須正視價值觀的代際差異現(xiàn)象，在承認差異的基礎上進行有效的代際整合，不斷凝聚各代的價值共識。可以說，代際視野下社會主義核心價值觀培育和踐行過程就是社會主義核心價值觀的代際整合過程。 一、代際分化：價值觀代際整合的前提和根據(jù) 分化是整合的前提和依據(jù)，沒有分化就無所謂整合。在今天的中國，之所以強調社會主義核心價值觀的代際整合，就在于社會各代的價值觀分化十分嚴重，其主要原因如下。 1價值觀總是一定主體的價值觀，不同代的人們其

4、價值觀必然有所不同。人懂得價值追求，人總在一定的價值指引下行動。因此，“對于任何社會而言，價值觀都不是可有可無的東西。如果走夜路，我們往往需要靠北斗星確定我們前行的方向；如果在茫茫的大海上航行，舵手必須依靠羅盤來定方向。”“我們社會生活的北斗星和社會行動的羅盤就是價值觀。”但是，“價值觀念是在對事物客觀規(guī)律的認識和對人的需要、能力認識的有機整合基礎上形成的實踐觀念”，不同的主體在主觀需求、認識能力和水平上都有所不同，因而在價值觀上也會不同。也就是說，價值觀的分化有一定的必然性。這種分化不僅體現(xiàn)在人與人之間，也必然體現(xiàn)在代與代之間。老年、中年和青年，由于在成長環(huán)境、身心特點、知識經(jīng)驗等方面存在差

5、異，因而在價值觀上也會有很大不同。正是有了價值觀的代際分化，我們才有了社會各代的區(qū)分。因為，代是自然屬性和文化屬性的辯證統(tǒng)一，其中最為本質的又是文化屬性，代與代之間的差異本質上是文化的差異。而價值觀是代文化的內核和靈魂，它決定和制約著其他的代文化。因為，“價值觀使人知道應該做什么、要什么和選擇什么，發(fā)揮事物對自己的意義，設計自己、確定并實現(xiàn)奮斗目標。”可以說，我們看到的林林總總的代際文化差異現(xiàn)象，最終都可以歸結為價值觀的差異。以最為顯在也是最為復雜的生活方式為例，“生活方式和價值觀念實際上是互為表里的：生活方式體現(xiàn)了內在的價值觀念，是價值觀念的外在表現(xiàn)，包含著豐富的價值內容；價值觀念則是生活方

6、式偏好即對不同生活方式做出選擇的內在根基和價值指南”。生活方式的代際差異是不同代人追求各自不同的價值目標而在認知模式和行為方式上的差異，其實質是表現(xiàn)在生活上的“由價值目標所制約和決定的行動策略上的差異”。 2當代中國激烈的社會變遷加劇了價值觀的代際分化。人類社會的發(fā)展是以加速度前行的，時代發(fā)展到今天，社會變遷的速度、深度及廣度上都業(yè)已超過了歷史上的任何一個時期。“社會變革使現(xiàn)行文化和社會經(jīng)濟基礎結構在一代人時間里就發(fā)生了引人注目的變化，其變化之快至少相當于以往一個世紀。技術、教育、旅行和現(xiàn)代通信之問的相互作用徹底改變了時問和距離的含義，而且使主觀范疇內的社會道德標準和客觀范疇內社會環(huán)境都發(fā)生著

7、迅速的變化。”而且當代中國自身還在發(fā)生深刻的轉型，這種轉型無疑又加劇了社會變遷的速度、廣度和深度。因為，“社會轉型就是社會結構的一種非常規(guī)的變遷，是從一種社會結構向另一種社會結構的變遷或轉變。”這種“社會轉型不是簡單的某一社會現(xiàn)象的變化，而是包含著社會各個方面，即政治、經(jīng)濟、文化、思想觀念等方面整體、全面的發(fā)展和變遷，一種具有戰(zhàn)略性的、影響社會全局的社會大變革。在激烈的社會變遷中，社會各代在價值觀上的分化越來越嚴重。因為，面對激烈的社會變遷，社會各代的感受和適應能力相差甚遠。對于中年和老年人來說，他們經(jīng)歷的是他們的先輩們在同樣的時間段內從來沒有經(jīng)歷過的變化，很多東西完全超乎了他們的想象，面對未

8、來他們不禁有些慌亂和手足無措，他們更愿意堅持傳統(tǒng)的價值觀。而對于青年來說，過去的時代離他們十分遙遠，新時代才是他們熟悉的現(xiàn)實世界，身處其中他們沒有半點的不適應，相反現(xiàn)代的價值觀深深吸引著他們，某種意義上他們就是現(xiàn)代價值觀的代表。這樣一來，時代變遷越激烈，價值觀的代際分化就越嚴重。 價值觀的代際分化雖然有一定的客觀性，但是一味地任其發(fā)展下去，將帶來觀念的混亂、代際的對抗乃至社會的失序。因此，凝聚各代的價值共識，在求同存異中加強價值觀的代際整合既十分必要也十分迫切。 二、社會主義核心價值觀：價值觀代際整合的靈魂 認識分化是為了推進整合。社會各代雖然在價值觀上存在嚴重的分化，但并不意味著他們不能走向

9、融合，他們之間有分化更有聯(lián)系，彼此相依的聯(lián)系為價值觀的代際整合奠定了基礎，而社會主義核心價值觀則為價值觀的代際整合創(chuàng)設了條件、指明了方向。 1價值觀代際整合既必要又可能。在人類社會的發(fā)展中代際分化不可避免，從某種意義上說代際分化是人類社會進步的標志，沒有代際分化就沒有人類社會發(fā)展。但是代際分化不是本質上的對立，而是在根本利益和基本原則一致基礎上的分歧。金克木先生在淡到代溝時，就曾形象地指出：“無論多深的溝，最下面總是兩邊相連的，不然便不是溝而是分成兩半了。”社會各代共處同一時空，雖然有很多的差異但共同的東西更多。社會各代無論有多大的差異，但他們都是人，因此作為人所具有的一切屬性他們都應該具有；

10、社會各代是現(xiàn)實存在著的人，是生活在同一片藍天下的共同體，為了生存和發(fā)展他們必須相互聯(lián)系彼此相依；社會各代處在同一時代，生活在相同的自然和社會環(huán)境中，面臨著很多共同的發(fā)展難題，如生態(tài)問題、經(jīng)濟增長、人口危機等，為了致力于這些問題的解決，他們不得不相互協(xié)作攜手并進；社會各代無論如何分化，總會存在一些共同的價值需要和起碼的倫理規(guī)范，這是社會各代共同的社會根基，沒有它們人就不成其為人，社會也就不成其為社會了。這些共同之處就是價值觀代際整合的基礎。 2社會主義核心價值觀為價值觀的代際整合創(chuàng)造了條件、指明了方向、價值觀的代際整合，就是要竭力消弭各代在價值觀上的對抗和沖突，由沖突走向和諧，由對立走向融合。在

11、當代中國，什么才能讓各代相互差異的價值觀凝聚在一起呢？那就是社會主義核心價值觀。社會的價值觀念是一個多元交織的網(wǎng)狀系統(tǒng)，在這張網(wǎng)中有一個核心和中心，這個中心和核心就是核心價值觀。“核心價值觀是對一定社會形態(tài)社會性質的集中反映和概括，在社會思想觀念體系中處于核心的地位，起主導作用，規(guī)定社會制度、社會運行機制和人們行為的基本準則，制約社會的發(fā)展方向。”它“具有強大的邏輯力量（能量），能夠吸引和凝聚其他價值觀念，使之緊緊圍繞自己運動，形成整個社會價值觀念系統(tǒng)。”每個社會都有屬于自己的核心價值觀，在當代中同，我們走在建設社會主義的大道上，我們所要堅持和遵循的核心價值觀就是社會主義核心價值觀，以“富強、

12、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字為基本內容的社會主義核心價值觀，“蘊含著人們對世界、人生、社會等一系列重大問題的價值共識，深刻影響著每個社會成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想精神上靈魂旗幟。”價值觀的代際整合，就是要把各代相互差異的價值觀念統(tǒng)一和匯聚到社會主義核心價值觀上來，讓社會主義核心價值觀成為各代人共同的目標訴求、價值標準和行為準則。也就是說，價值觀的代際整合過程就是各代人積極培育和踐行社會主義核心價值觀的過程。 三、國家、社會、個人“三位一體”：社會主義核心價值觀代際整合的路徑 社會主義核心價值觀強調國家、社會和個人三個層面的有機

13、統(tǒng)一，涵蓋了各方的意見，凝聚了全社會的價值共識。因此，價值觀的代際整合也理應遵循國家、社會和個人“三位一體”的原則，不斷凝聚各代在國家、社會和個人三個層面上的價值共識。 1著眼于“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價值目標，凝聚整合社會各代的國家價值共識。國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自從有了國家人就有了國家的分屬和烙印。沒有人能離開國家而存在，國家也就成了人們價值考量中最為重要的因素之一。“國家有目標，社會才有遵循，人民才有希望，這是一條歷史的規(guī)律。”社會各代，無論他們處在哪一年齡階段，不管彼此之間存在多大的差異，但是有一個事實不容改變，那就是他們生活在同一個國家。相同的國度將他們緊緊相連

14、，因而對自己的祖國也有共同的美好向往和期盼。這種共同的向往和期盼也就構成了各代人共有的國家價值觀。在當代中國，“富強、民主、文明、和諧”就最能反映各代人在國家層面的愿望和訴求，是激勵和凝聚各代人共同奮斗的價值力量。“富強”是經(jīng)濟價值目標。我們要建設的社會主義現(xiàn)代化國家首先要富強。貧窮不是社會主義，落后也不是社會主義，我們要建設的社會主義現(xiàn)代化，應該國家繁榮富強，人民幸福安康。“民主”是政治價值目標。社會主義現(xiàn)代化國家一定要民主。民主是社會主義的本質屬性之一，沒有民主，就沒有社會主義。人民民主是我們黨高揚的光輝旗幟，是中國特色社會主義的生命。只有堅定不移地發(fā)展人民民主，才能實現(xiàn)人民當家作主，確保

15、國家一切權力屬于人民。民主作為國家層面的核心價值觀，就是要求我們不斷完善社會主義的民主政治，啟發(fā)人民的民主意識，培育人民的民主素質，不斷推進國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化，讓社會主義民主煥發(fā)出強大的生命活力。“文明”是文化價值目標。社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在它能創(chuàng)造更高的社會生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在它的文化更加先進。發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)就必須發(fā)展社會主義的先進文化，建設社會主義文化強國。“和諧”是社會和生態(tài)價值目標。“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是推進國家治理能力現(xiàn)代化的直接目標。”和諧作為國家層面的核心價值觀，就是要實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然以及人自身的和諧。“富強、民主、文明、和

16、諧”的國家價值觀，反映了全國各族人民謀求經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體協(xié)調發(fā)展的價值訴求，是推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的根本價值內涵，也是社會各代最為重要的國家價值共識。因此，在當代中國，價值觀的代際整合必須以這一價值共識作為核心，求同存異，相互協(xié)調，從而凝結起各代人共同推進社會主義現(xiàn)代化建設的強大合力。 2著眼于“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向，匯聚整合社會各代共同的社會價值追求。社會是人的集合，是人與人之間交互活動的產(chǎn)物。如果說，社會是一張網(wǎng)，那么每個人就是這個網(wǎng)上的具體紐結。沒有人就無所謂社會，沒有社會也無所謂人。社會是人的基本依托，身處社會中的人在不斷構織社會的同時

17、也在接受著社會的影響。因此，在人的價值追求中必須包含社會的內容。“社會充滿活力、健康有序，人民才能幸福，國家才有希望，這是無數(shù)事實所昭示的真諦。”在當今中國社會，“自由、平等、公正、法治”能夠反映大眾的社會價值追求，是我們推進社會治理創(chuàng)新、建設現(xiàn)代社會的根本價值遵循。現(xiàn)代社會一定是自由的社會。自由是人的天性，人總是向往和追求著自由。人類社會的發(fā)展過程就是一個不斷追求自由的過程，最終的目標就是要建立“這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”因而，自由應該成為當今社會重要的價值追求。現(xiàn)代社會應該是平等的社會。平等是人的基本權利，是處理一切社會關系的基本準則。沒有平等，人類

18、社會一切美好的設想都是空想。千百年來，人類為實現(xiàn)平等作出了許多艱苦卓絕的斗爭甚至付出了鮮血與生命。消滅剝削，建立人人平等的社會更是社會主義重要的價值主張。社會主義的平等中蘊含著平等保護、平等生存、平等參與、平等發(fā)展等多個維度的要求，深刻反映了人們在謀求全面發(fā)展中的價值需要。因而平等也就成了全體人民在社會層面的價值共識。現(xiàn)代社會應該是公正的社會。公正即公平正義。公平正義是社會主義的內在本質，是社會主義優(yōu)越于資本主義的道德制高點。社會主義之所以比歷史上的其他社會形態(tài)優(yōu)越，就在于它更能彰顯公平正義。因此，“實現(xiàn)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。”我們所要構建的社會主

19、義和諧社會其內核就是公平正義，沒有公平正義社會各方的利益就難以得到協(xié)調、矛盾就難以得到化解，也就不可能有真正的和諧。今天，公平正義已經(jīng)深深熔鑄到了人們的思想觀念之中，成為人們最為重要的價值追求。現(xiàn)代社會也應該是法治的社會。摒棄人治選擇法治是人類理性的表現(xiàn)。沒有法治，民主就沒有保障，社會的公平正義也就難以實現(xiàn)。因此，法治是黨和國家作出的重大戰(zhàn)略選擇，是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的必由之路。總的來說，“自由、平等、公正、法治”是全體人民在社會層面的深層價值凝練，自然也是社會各代共同的社會價值追求。因為社會各代與全體人民實際上是同一對象，全體人民的社會目標訴求也就是社會各代的社會目標訴求。基于共同

20、的社會價值訴求，相互差異的各代人會緊密團結在一起圍繞他們共同的社會目標而奮斗，即在為中國特色社會主義共同理想的奮斗中各代人的價值觀念逐漸由分離走向融合、由封閉走向對話、由隔閡走向理解，在潛移默化中實現(xiàn)了整合。 3著眼于“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人價值準則，集聚整合社會各代的個人價值共識。個人是社會的細胞，離開了個人，無所謂社會也無所謂國家。個人作為一個獨立的個體，有自己特定的生活方式、行為模式和思想觀念。因此在價值觀念體系中，不僅有國家、社會層面的價值追求，也應有個人層面的價值關注。而且個人層面的價值觀與個體的日常生活直接相關，更具有廣泛性、滲透性和大眾性。“無數(shù)事實表明，一個人具有什么樣

21、的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為。”個人層面的價值觀雖然存在較大的個體差異，但是在一定的國家和社會中，基于目標訴求、生存環(huán)境等方面的共同性，也必然存在著一些為大家所共同認同的通約性的個人價值觀。這些價值觀就是一個國家和社會在個人層面的核心價值觀。在當代中國，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”就是最能反映全體人民在個人層面的價值共識，是大家必須一以貫之的個人價值準則。“愛國”是現(xiàn)代公民的基本要求。在國家尚未消亡之前，每個人都有自己的祖國，沒有人能離開國家而存在，基于個人和國家的血肉聯(lián)系，熱愛自己的祖國

22、是每一個公民起碼的價值遵循。愛國主義是中華民族生生不息的強大精神動力，千百年來無數(shù)的中華兒女心系國家安危，為祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴和發(fā)展奔走呼號、拋頭顱灑熱血，譜寫了一部部感天動地的愛國主義詩篇。今天，肩負實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的當代中國人，更應該把愛國作為自己最為重要的價值遵循，讓愛國主義在新的時代條件下進一步發(fā)揚光大，使之成為全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神動力。“敬業(yè)”是現(xiàn)代公民應該具有的職業(yè)道德。人生的價值需要在工作崗位上得以展現(xiàn)。只有懷著對職業(yè)的忠誠和熱愛，在平凡的工作崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，生命的寬度和厚度才能得到極大的延展，人生的意義才能得到最好的詮釋。尤其在當代中國，我們還處于并且將長期處于社會主義初級階段，無論是全面小康還是中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，都需要全體中華兒女立足本職、踏實工作、開拓創(chuàng)新