1、文言文中意動用法、使動用法和 為動用法文言文中意動用法、使動用法和為動用法一、意動用法:所謂意動用法，是指謂語動詞具有“以之為何”的意思，即認為賓 語怎樣或把賓語當作怎樣。一般可譯為“認為” ”以為” 等。意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。1、名詞的意動用法：名詞用作意動，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個名詞所代表的人或事物。例1 :邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）賓客：本為名詞，這里活用為意動詞。“賓客其父”是動賓 結構，意為“以其父為賓客”。例2 :父利其然也。（傷仲永）禾1上是名詞活用作意動詞。“利其然”即“以其然為利”（把 這種情況視為有利可圖）。2、形

2、容詞的意動用法：形容詞用作意動，是主觀上認為后面的賓語所代表的人 或事物具有這個形容詞所代表的性質或狀態。例1 :漁人甚異之。（桃花源記）異：原為形容詞，這里用作意動詞。“異之”，即“以之為 異”（認為這件事奇怪）例2 :邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）奇：原為形容詞，這里用作意動詞。“奇之”，即“以之為 奇”（認為他才能非凡）二、使動用法：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時 謂語動詞表示的動作不是主語發出的，而是由賓語發出的。實際上，它 是以動賓的結構方式表達了兼語式的內容。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞、形容詞活用來的。由于原 來的詞類不同，活用作使動之后，它

3、們所表示的語法意義也不完全相同。1、動詞使動用法：動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關系，而是使賓 語所代表的人或事產生這個動詞所表示的動作行為。例1 :行仁義而懷西戎，遂王天下。（五蠹）懷：使歸順。例2 :直可驚天地，泣鬼神。（黃花岡七十二烈士事略序）驚：使震驚。泣：使悲泣。例3:操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（赤壁之戰）走：使操軍逃跑。2、名詞使動用法：名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代 表的人或事物變成這個名詞所代表的人或 事物。翻譯時要采用兼語式的形式。例1 :文王以百里之壤而臣諸侯。（毛遂自薦）臣：使稱臣。例2 :先破秦入咸陽者王之。（鴻門宴）王：使為王。

4、3、形容詞使動用法：形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性 質和狀態，那么這個形容詞則活用為使動詞。例1 :既來之，則安之。（季氏將伐顓臾）安：使安。例2:大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！（廉頗藺相如列傳）急：使急。例3 :凄神寒骨，悄愴幽邃。（小石潭記）凄、寒：使神骨凄寒。三、使動用法和意動用法的區別：使動：謂使動用法，是指謂語動詞具有 使賓語怎么樣”的意思。它是 用動賓結構表達使令式的內容。意動：認為怎么樣。例：余頗易之（我認為甚是簡單）使動用法指動詞謂語表示主語使賓語“怎么樣”的用法。有些名詞和形容詞活用為使動詞，表示“使”的意思。有三種：動詞的使動用法。如“必先苦其心志

5、，勞其筋骨”中的“勞”，意思是“使勞累” C名詞的使動用法。是“使成為”的意思。形容詞的使動用法。特點是使賓語表示的人或物具有這個形容詞所表示的性質或狀態。意動用法表示主語認為賓語怎么樣， 或主語把賓語當作什么。有兩 種：名詞的意動用法。例如“先破秦入咸陽者王之”中的“王”，意 思是“以為王"。形容詞的意動用法。例如“而恥學于師”中的“恥”，意思是“以為恥”。四、為動用法：表示“主語為賓語怎么樣”。謂語可以由動詞、形容詞或活用的名詞充當。例1:夫人將啟之（觸龍說趙太后）夫人姜氏將為他們打開城門。例2:等死，死國可乎？（陳涉世家）同樣是死，為國家而死可以嗎？例3 :祭祀必祝之（左傳成公

6、十三年）祝，祈禱，動詞的為動用法，為祈禱。例4:既泣之三日，乃誓療之（病梅館記）泣，為哭泣。例5 :后人哀之而不鑒之（阿房宮賦哀，為而哀。例6 :馬病肥死，使群臣喪之。（史記滑稽列傳）喪，為治喪。例7:文嬴請三帥。（秦晉靖之戰）請三帥：替三帥請求。例8 :酈夏御齊侯。（左傳成公二年）御齊侯：給齊侯御（駕車）。例9 :廣陵太守陳登得病佗脈之。（三國志華佗傳） 脈：為診脈。例10 :伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。（莊子駢拇）死名：為了名而死。死利：為了利而死。例11 :君子死知己。（陶淵明詠荊柯） 死：為而死。五、特殊句式：1、主謂倒裝：主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位

7、置也和 現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義， 在一 些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明了”。2、定語后置：現代漢語里，定語一般都放在中心詞的前面， 起修飾限制的作用。但 在古代漢語里，為了突出和強調定語，有時也會把定語放在中心詞之后， 這種情況叫做“定語后置”。譯成現代漢語時，一般都應提到中心詞前邊 來。另外，定語后置時，往往在中心詞和定語之間家“之”子，有時也在 定語后面加“者”字。（1）用“者”結句，形成“中心詞+后置定語+者”。（2）用“之”結句，“中心詞+之+后置定語”的形式。如：“其

8、嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者， 若熊黑之登于山。”（鉆姆潭西小丘記）（3）用“者”又用“之”。如：“中心詞+之+后置定語+者”的形式。如“石之鏗然有聲者， 所在皆是也。"（蘇軾石鐘山記）等。（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強。（荀子勸學）應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。3、狀語后置：現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言 文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例1 : “將軍戰河北，臣戰河南。”（鴻門宴）“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。例2 : “覆之以掌”（促織）即“以掌覆之”

9、應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。狀語后置有三種情況：用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置， 譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。例：青，取之于藍，而青于藍。(荀子勸學)介賓短語“于藍”，前者應該移到“取”的前面做狀語;后者應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。例：具告以事。(史記項羽本記)“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語做“告”的狀 語。還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可 視情況而定其成分。例：生乎吾前，其聞道也周先乎吾。(韓愈師說)“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該 移到“生”的前面做狀語。4、賓語前置：就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。例1: “何以戰？”應該是“以何戰”，憑什么作戰？例2 : “良問曰：大王來何操？ ” (鴻門宴)“何操”應理解為“操何”。還有許多不同形式的賓語前置句：(1 )疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？”(2)否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。”(3)借助“之” “是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯進修是急，未