1、歷史iii蘇版1.2“罷黜百家，獨尊儒術”練習一、選擇題1 西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。在此背景下，西漢政府立國的指導思想是()A.墨家思想B.法家思想C道家思想D儒家思想【解析】西漢初年，由于經濟遭到嚴重破壞，統治者為了恢復經濟和安定人心，吸取了道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策?！敬鸢浮緾2漢武帝時，積極有為的政治思想開始產生，當時面臨的社會問題不包括()A.王國威脅B.邊境不寧C土地兼并D儒學正統地位動搖【解析】此題考查漢朝由“無為”到“有為”的背景變化。當時諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，都威脅著西漢政治和社會的穩定?？梢夾、B、C三

2、項都是當時西漢面臨的社會問題。儒學的正統地位是在漢武帝采納了董仲舒的建議后逐步確立的，故當時不存在其地位動搖的問題，所以D項符合題意?！敬鸢浮緿3. (2017北京學業水平檢測)提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想家是()A.孔子B.荀況C董仲舒D老子【解析】此題考查學生再認再現歷史知識的能力。西漢思想家董仲舒為適應漢武帝加強中央集權的政治需要，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張?！敬鸢浮緾4. (2017沈陽高二檢測)董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的選項是()反映了“天人感應”的思想意圖是規勸皇帝要行仁政帶有

3、濃厚迷信思想為維護君主的統治服務A.B.CD【解析】此題考查學生分析、理解和運用的能力。“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之”故正確。董仲舒的“天人感應”思想本身就帶有濃厚迷信思想，故正確；董仲舒“天人感應”思想的根本目的就是維護君主專制統治，正確，應選D項?！敬鸢浮緿5西漢時期災害頻發。每當災害發生時，皇帝常常下罪己詔。據黃仁宇先生統計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了()A. “天人感應”學說B. ”罷黜百家，獨尊儒術”的主張C. “大一統”的主張D. “三綱五?！闭f把握材料基本內容，并結合所學歷史知識進行概括是解題關鍵。西漢時期董仲舒主張“天人合一”、“天人感應”

4、，認為皇帝是天子，代表天統治人間，其所作所為會受到“天”的褒獎或懲罰，災害其實就是對人君的懲罰或告誡，為求得寬恕，皇帝只好頒布“罪己詔”?！敬鸢浮緼6 .(2017濟南高二檢測)有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A主張“民為貴，社稷次之，君為輕”8 .提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他【解析】此題只有C、D兩項符合董仲舒的思想，其中D項表達了儒家“仁政”思想?！敬鸢浮緿9 以下關于董仲舒的思想評論不正確的選項是()A禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思

5、想，是專制主義的表現10 突出儒家主導地位，使儒家思想成為正統思想C認為天子受命于天，地位不可動搖D有利于社會經濟的發展【解析】董仲舒的思想主要表達在政治、文化方面，D項經濟方面沒有涉及，故不正確?！敬鸢浮緿11 (2017天津學業水平檢測)儒家思想是春秋戰國時期一家學派的思想，到西漢中期以后成為封建社會的正統思想，其根本原因是()A它主張“仁政”B.它主張“天人感應”C它融合了陰陽家及黃老之學D它有利于鞏固國家的統一【解析】此題考查理解能力。政治環境決定思想文化，思想文化服務于政治需要。漢武帝之所以選中儒學，其根本原因是儒學能鞏固國家統一?！敬鸢浮緿12 (2017杭州學業水平檢測)太學是中

6、國古代國家培養政治管理人才的官立學校，漢代太學中教學的主要內容有()詩書墨子春秋A.B.CD【解析】太學教學的主要內容是儒家學說。在中詩書春秋都屬于儒家經典，而墨子則屬于墨家學派的著作，應該排除。【答案】C13 假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的情況可能是()你的教科書除了儒家經典外，還會有法家經典你可以到郡縣的學校就讀即使你不是貴族子弟也有機會讀書如果你考試合格的話，可以到政府任職A.B.CD【解析】漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒學得到極大發展，處于獨尊地位，當時不可能學習法家經典?！敬鸢浮緾14 .(2017鹽城高二檢測)漢武帝時期以漢民族為主體的文化共同體基本形成

7、。以下與此相關事件的表述不正確的選項是()A儒學教育官方化和制度化B.大一統的文化體制形成C.民間私人辦學蔚然成風D選官方式和程序排斥民意【解析】漢武帝時期，雖然也存在著民間私人辦學，但文化共同體的基礎是儒家思想，而以儒家思想為教學內容的主要是官辦學校，因此說，民間私人辦學蔚然成風與形成以儒家思想為基礎的文化共同體關系不大?！敬鸢浮緾15 從戰國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的文化體制與思想局面的轉變里，我們能夠看到()大一統局面的形成古代學術思想自由發展的終結中國傳統文化主流思想的確立中央集權的加強和自然經濟的鼎盛A.B.CD【解析】從戰國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒米”，說明

8、政治上的大一統局面形成，學術自由發展局面結束，儒家思想確立了主流地位，中央集權得到加強。文化專制和自然經濟的鼎盛沒有直接關系，故排除【答案】A二、非選擇題16 閱讀以下材料：材料一春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒傳材料二董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”學說。他認為人君受命于天，進行統治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾。如果人君面對災異而不思悔改，就會出

9、現“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。請回答：(1)材料一中董仲舒提出了怎樣的思想？結合歷史背景，說明他的主要目的是什么？(2)材料二反映出董仲舒怎樣的心態？簡析他產生這種心態的思想根源。【解析】解答此題關鍵是結合董仲舒新儒學的特點進行思考。董仲舒吸收了法家、道家、陰陽五行家的學說，對儒家思想加以改造，形成新的儒學體系。但它是以儒家學說為核心的，儒家的“仁政”思想、民本思想、倫理道德觀念，仍然是董仲舒新儒學的基本內容。第(1)問分析出材料一的兩個要點：“大一統”思想和“罷黜百家，獨尊儒術”。第(2)問分析出“天人感應”思想既要維護君主專制，又要限制君主暴政的特點。【答案】(1)“大一統”

10、思想和“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝時期，北方和南方邊境不寧，王國問題仍然在一定程度上威脅中央集權；漢武帝要求在政治上、思想上加強中央集權；董仲舒為適應漢武帝的政治需要，提出上述觀點。(2)既要維護君主權威，加強集權，又企圖限制君主暴政。董仲舒繼承儒家“仁政”學說，又吸收法家加強君主專制中央集權的學說。17 .閱讀以下材料，回答以下問題：董永賣身葬父，感動天地，并成就了一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統治者推崇。世界上很多看過中國天仙配的人，都說這是中國五千年文明歷史的表達。(1)該故事起源與西漢以來的什么倫理觀念有關？(2)該故事為什么受到統治者推崇？(3)你怎樣看待這一文化現象？【解析】此題主要考查學生調動運用知識及論證探討問題的能力。此題借“董永賣身葬父”考查了對儒家倫理道德中“忠孝”的理解。第(1)問注意西漢這一時間提示，漢武帝之后，儒家思想成為中國封建社會的統治思想。第(2)問注意把握“忠孝”之間的關系，及其對維護封建專制統治所起的作用。第(3)問應注意“孝”在人際關系中的地位，在現代社會中的價值所在；但也應注意在任何時期，“忠孝”都有著它的積極作用和消極性?！敬鸢浮?1)“孝”道或儒家倫理道德。(2)“孝”容易