1、文體有不同，思維是關(guān)鍵文體有不同，思維是關(guān)鍵20112011年高考語文閱讀年高考語文閱讀“滿分策略滿分策略”之之“現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀”主主 講：梁講：梁 捷捷達爾文曾在自傳中寫道：達爾文曾在自傳中寫道： “ “我的智慧變成了一種把大量個別事實化為我的智慧變成了一種把大量個別事實化為一般規(guī)律的機制一般規(guī)律的機制”。 抽象和概括是人們形成和掌握概念的直接抽象和概括是人們形成和掌握概念的直接前提前提 。 概括也是思維活動的速度，廣度、深度和概括也是思維活動的速度，廣度、深度和創(chuàng)造程度等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。知識系統(tǒng)性創(chuàng)造程度等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。知識系統(tǒng)性越高，越需要高水平的概括能力。越高，越需要高水平的概

2、括能力。 一切科學(xué)研究的出發(fā)點就在于概括。一切科學(xué)研究的出發(fā)點就在于概括。 1619 1619年開普勒正在研究他那年開普勒正在研究他那不朽的天體運行的第三定律。不朽的天體運行的第三定律。 第一定律（軌道定律）：所有第一定律（軌道定律）：所有行星都沿各自的橢圓軌道運動，太行星都沿各自的橢圓軌道運動，太陽在該橢圓的一個焦點上。陽在該橢圓的一個焦點上。 第三定律（周期定律）：各個行星第三定律（周期定律）：各個行星繞太陽公轉(zhuǎn)周期和它們的橢圓軌道的半繞太陽公轉(zhuǎn)周期和它們的橢圓軌道的半長軸的關(guān)系。長軸的關(guān)系。? ? 第二定律（面積定律）：太陽第二定律（面積定律）：太陽和運動著的行星之間的聯(lián)線，在相和運動著

3、的行星之間的聯(lián)線，在相等的時間內(nèi)掃過的面積總相等。等的時間內(nèi)掃過的面積總相等。 2 3 2 3T = RT = R第三定律（周期定律）：第三定律（周期定律）： 各個行星繞太陽公轉(zhuǎn)周期的平方和它們的各個行星繞太陽公轉(zhuǎn)周期的平方和它們的橢圓軌道的半長軸的立方成正比。橢圓軌道的半長軸的立方成正比。語言是思維的外在表現(xiàn)形式，語言是思維的外在表現(xiàn)形式，閱讀理解鑒賞的關(guān)鍵是思維。閱讀理解鑒賞的關(guān)鍵是思維。 高考語文現(xiàn)代文閱讀鑒賞備考要關(guān)高考語文現(xiàn)代文閱讀鑒賞備考要關(guān)注自己思維品質(zhì)的發(fā)展。注自己思維品質(zhì)的發(fā)展。 人的思維品質(zhì)包括深刻性、批判性、獨人的思維品質(zhì)包括深刻性、批判性、獨創(chuàng)性、靈活性、敏捷性。創(chuàng)性、

4、靈活性、敏捷性。 思維的概括性是思維的最顯著的特性。思維的概括性是思維的最顯著的特性。它主要來自于思維中抽象和概括的過程。它主要來自于思維中抽象和概括的過程。第一部分：第一部分： 概念清晰概念清晰判斷準確判斷準確 現(xiàn)代科學(xué)類文章閱讀現(xiàn)代科學(xué)類文章閱讀“木桶盛水多少，取決于最短的那塊板木桶盛水多少，取決于最短的那塊板” 短板理論短板理論一、以期末考試為參照，發(fā)現(xiàn)自己的一、以期末考試為參照，發(fā)現(xiàn)自己的“短板短板”考查內(nèi)容考查內(nèi)容題目題目賦賦分分實實得得差差距距發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題科學(xué)類文科學(xué)類文章閱讀章閱讀1 12 2文學(xué)作品文學(xué)作品閱讀鑒賞閱讀鑒賞1 12 23.3.4 4二、閱讀以議論、說明為主的

5、科學(xué)類文二、閱讀以議論、說明為主的科學(xué)類文章主要運用哪種思維方法？章主要運用哪種思維方法？主要思維方法：主要思維方法： 加工對象：加工對象： 加工方式：加工方式：邏輯思維邏輯思維概念概念分析、綜合、判斷、推理、證明分析、綜合、判斷、推理、證明三、考場閱讀步驟三、考場閱讀步驟 (1) (1)讀首句讀首句 (2) (2)讀全文，邊讀邊畫讀全文，邊讀邊畫 (3) (3)邊讀邊復(fù)述邊讀邊復(fù)述 (4) (4)讀題干讀題干 抓住核心概念（關(guān)注性質(zhì)、作用、原因、抓住核心概念（關(guān)注性質(zhì)、作用、原因、條件、過程條件、過程 ） 找準、找全相關(guān)信息找準、找全相關(guān)信息 分條概括表達分條概括表達 語言準確、通順、合理語

6、言準確、通順、合理四、主觀題解答方法四、主觀題解答方法20102010年某市一模出現(xiàn)的題型年某市一模出現(xiàn)的題型 1515根據(jù)文意，簡要概括我國的存款準備金政策是怎根據(jù)文意，簡要概括我國的存款準備金政策是怎樣對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控的。（答案不超過樣對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控的。（答案不超過5050字）（字）（4 4分）分） 1515根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括牌坊的作用。（根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括牌坊的作用。（5 5分）分） 1515中國人為何把中國人為何把“春風(fēng)春風(fēng)”叫叫“東風(fēng)東風(fēng)”，請根據(jù)原文，請根據(jù)原文內(nèi)容作簡要概括。內(nèi)容作簡要概括。 1515漢代藝術(shù)品中的形象是如何表現(xiàn)出內(nèi)在的力量、漢代藝術(shù)品中的形象是如何

7、表現(xiàn)出內(nèi)在的力量、運動、氣勢之美的？（運動、氣勢之美的？（5 5分）分） 1515閱讀文章，概括中醫(yī)學(xué)理論的內(nèi)容。（閱讀文章，概括中醫(yī)學(xué)理論的內(nèi)容。（5 5分）分） 15.15.對手機電視用戶而言，目前手機電視業(yè)務(wù)幾種主要對手機電視用戶而言，目前手機電視業(yè)務(wù)幾種主要實現(xiàn)方式的優(yōu)缺點分別是什么？（實現(xiàn)方式的優(yōu)缺點分別是什么？（5 5分）分）核心概念的性質(zhì)特征及作用核心概念的性質(zhì)特征及作用全國課標卷全國課標卷閱讀下面文字，完成閱讀下面文字，完成1-31-3題。題。 “ “書書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書書”不是不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)從文字符號講，也不是從文字

8、學(xué)“六書六書”來講，而是來講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠的影響，從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠的影響，“書書”與與“金金”、“石石”與與“畫畫”并稱，在中國文化并稱，在中國文化中占很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人中占很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有就有“寫得好看寫得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個的字還是全篇的字，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看。可見，自從有寫

9、字的行動以來，結(jié)構(gòu)章法都要好看。可見，自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是都不如真書時間長久，

10、真書至今仍在運用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。以后與真書變來的草書合流。 真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種

11、字品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家書法家”這個稱呼。當(dāng)時許多碑都是刻碑這個稱呼。當(dāng)時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風(fēng)。的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了晉詞銘溫泉銘唐太宗愛寫字，寫了晉詞銘溫泉銘兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。當(dāng)時的文人和名臣如虞世南、歐陽詢、褚當(dāng)時的文人和名臣

12、如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，今天看見的敦煌、一直流傳至今。其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比里，也有書法比晉詞銘晉詞銘溫泉銘溫泉銘好好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。知了。 古

13、代稱好的書法作品為古代稱好的書法作品為“法書法書”，是說這，是說這件作品足以為法，件作品足以為法，“書法書法”、“書道書道”、“書書藝藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做叫做“書法書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)都要用到書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目尺牘素書，千里面目”。看。

14、看到一封來信，感到很親切，如見其人。書法被到一封來信，感到很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。這樣。 （摘編自啟功金石書畫漫談）（摘編自啟功金石書畫漫談）把各段首句聯(lián)系起來思考把各段首句聯(lián)系起來思考 “ “書書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書書”不不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)是從文字符號講，也不是從文字學(xué)“六書六書”來來講，而是從書法藝術(shù)講。講，而是從書法藝術(shù)講。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，來的，寫起

15、來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。 真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。如顏體、柳體、歐體、褚體等。 古代稱好的書法作品為古代稱好的書法作品為“法書法書”，是說這件，是說這件作品足以為法，作品足以為法，“書法書法”、“書道書道”、“書藝書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法書法”。 本文是談書法的本文是談書法的全國

16、課標卷全國課標卷閱讀下面文字，完成閱讀下面文字，完成1-31-3題。題。 “ “書書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書書”不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)“六書六書”來來講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠的影響，遠的影響，“書書”與與“金金”、“石石”與與“畫畫”并并稱，在中國文化中占很重要的位置。書法是一種稱，在中國文化中占很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫

17、得好看寫得好看”的要的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看。可見，自從有寫字的行動以來，就伴都要好看。可見，自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，來的，寫起來單調(diào)而且費事。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、

18、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以因為它字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同

19、，到東晉法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。以后與真書變來的草書合流。 真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家書法家”這個稱呼。這個稱呼。當(dāng)時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成當(dāng)時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開

20、始文人寫碑成風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了晉祠銘溫泉銘兩個碑，還風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了晉祠銘溫泉銘兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。當(dāng)時的文人和名臣如虞世南、把這兩個碑的拓本送外國使臣。當(dāng)時的文人和名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比真有超過傳世碑版的。唐朝一般人

21、的文書里，也有書法比晉祠銘溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫出來的晉祠銘溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。 古代稱好的書法作品為古代稱好的書法作品為“法書法書”，是說這件，是說這件作品足以為法，作品足以為法，“書法書法”、“書道書道”、“書藝書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時

22、書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目尺牘素書，千里面目”。看到一封來信，感到。看到一封來信，感到很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。象的代表，自古以來就是這樣。 （摘編自啟功金石書畫漫談）（摘編自啟功金石書畫漫談）邊讀邊畫，畫什么？什么時候畫？邊讀邊畫，畫什么？什么時候畫？ 核心概念及有關(guān)的概念：性質(zhì)、特征和作用核心概念及有關(guān)的概念：性質(zhì)、特征和作用 表明判斷性質(zhì)的：范圍、時

23、間、程度、表明判斷性質(zhì)的：范圍、時間、程度、 數(shù)量、實然、或然數(shù)量、實然、或然 復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞：因果、條件、轉(zhuǎn)折復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞：因果、條件、轉(zhuǎn)折 表強調(diào)的：尤其、特別是、其實，表強調(diào)的：尤其、特別是、其實， 表總括的：總之、綜上所述、由此可見表總括的：總之、綜上所述、由此可見 表認識發(fā)展過程的：原本、本來、現(xiàn)在表認識發(fā)展過程的：原本、本來、現(xiàn)在 表序的：首先、其次、還有表序的：首先、其次、還有重點詞語重點詞語重點句子重點句子包括核心概念的判斷包括核心概念的判斷復(fù)句、總結(jié)句復(fù)句、總結(jié)句修辭句修辭句直接表達作者情感態(tài)度的句子直接表達作者情感態(tài)度的句子1.1.下列關(guān)于下列關(guān)于“書書”的表述，不符合原文意

24、思的一項是的表述，不符合原文意思的一項是 A. A.在漢語中，在漢語中，“書書”既可以指文字符號，也可以是文既可以指文字符號，也可以是文字學(xué)的字學(xué)的“六書六書”之之“書書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂所謂“書書”就是書法。就是書法。 B. B.在歷史上，在歷史上，“書書”與與“金金”、“石石”與與“畫畫”并稱，并稱，它們同樣因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置。它們同樣因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置。 C. C.在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了章法

25、都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書書”這一方面的要求。這一方面的要求。 D. D.真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書書”的藝術(shù)風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的。格劃分出來的。B 書法對中華民族有很深遠的影響，書法對中華民族有很深遠的影響，“書書”與與“金金”、“石石”與與“畫畫”并稱，在中國并稱，在中國文化中占很重要的位置。文化中占很重要的位置。 考查概念的內(nèi)涵及作用考查概念的內(nèi)涵及作用2.2.下列理解，不符合原文意思的一項是下列理解，不符合原文意思的一項是 A.A

26、.秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。于是到了晉朝后，真書應(yīng)運而生，并且一而且費事。于是到了晉朝后，真書應(yīng)運而生，并且一直使用到今天。直使用到今天。 B. B.真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。用漢隸筆法寫章草而形成的。 C. C.在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風(fēng)氣，歐陽詢、顏真卿、的人，

27、直到唐朝文人寫碑成為風(fēng)氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。柳公權(quán)等人由此成為書法家。 D. D.在古代在古代“書法書法”是指書寫的方法，是指書寫的方法，“法書法書”是指是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法書法”。B B 真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，草書另一個來草書另一個來源是從漢朝的章草，草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書與用漢

28、隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。變來的草書合流。考查概念間的關(guān)系及判斷考查概念間的關(guān)系及判斷3.3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是 A.A.在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。特別長久的根本原因。 B. B.古時候書法流派不多，當(dāng)時甚至沒有古時候書法流派不多，當(dāng)時甚至沒有“書法家書法家”這這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法一稱呼，而到唐代書法大盛，

29、流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。 C. C.在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因為它們是皇書法其實并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。帝、大官所寫，才為世人所推崇。 D. D.中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目尺牘素書，千里面目”，也就是今人，也就是今人所謂所謂“見字如見其人見字如見其人”的意思。的意思。C 考查推理與

30、證明考查推理與證明推斷推斷需要研究的主要問題是需要研究的主要問題是: :科學(xué)的閱讀步驟科學(xué)的閱讀步驟正確的思維方法正確的思維方法對單選題出題角度的熟練把握對單選題出題角度的熟練把握讓我們再來熟悉考場閱讀步驟讓我們再來熟悉考場閱讀步驟 讀段首句讀段首句, ,聯(lián)系起來思考聯(lián)系起來思考( (概念、判斷概念、判斷) ) 讀全文，邊讀邊畫（抓住核心概念與其有讀全文，邊讀邊畫（抓住核心概念與其有 關(guān)的概念、判斷、推理、證明）關(guān)的概念、判斷、推理、證明） 邊讀邊復(fù)述邊讀邊復(fù)述 讀題干，關(guān)注出題角度讀題干，關(guān)注出題角度讓我們來發(fā)現(xiàn)：讓我們來發(fā)現(xiàn)： 各題的命題角度？各題的命題角度？ 我們的操作步驟與思維方法是否

31、恰當(dāng)？我們的操作步驟與思維方法是否恰當(dāng)？全國卷三道題的命題角度全國卷三道題的命題角度: : 對概念的特征、作用、適用范圍的準確把握對概念的特征、作用、適用范圍的準確把握 對與核心概念有關(guān)的判斷（語句）的準確理解對與核心概念有關(guān)的判斷（語句）的準確理解及分析及分析 對與文章主要內(nèi)容有關(guān)的推理與判斷對與文章主要內(nèi)容有關(guān)的推理與判斷請反思：請反思：我們正在使用的閱讀步驟與思考方法是否恰當(dāng)？我們正在使用的閱讀步驟與思考方法是否恰當(dāng)？第二部分：第二部分： 想象聯(lián)想想象聯(lián)想感受復(fù)現(xiàn)感受復(fù)現(xiàn) 現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀鑒賞現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀鑒賞一、閱讀現(xiàn)代文學(xué)類作品主要運用一、閱讀現(xiàn)代文學(xué)類作品主要運用哪種思維方法？哪

32、種思維方法？主要思維方法：主要思維方法： 加工對象：加工對象： 加工方式：加工方式：形象思維形象思維形象形象（特征：色彩、線條、聲音、情態(tài)（特征：色彩、線條、聲音、情態(tài)）想象聯(lián)想想象聯(lián)想文學(xué)就是人學(xué)文學(xué)就是人學(xué) 換個角度認識散文換個角度認識散文追求生命意義的開拓追求生命意義的開拓什么是散文的根本特征？什么是散文的根本特征？作家談散文作家談散文 寫作其實就是不斷開拓自己的生命空間。寫作其實就是不斷開拓自己的生命空間。 散文是一種非常自由的直抒胸臆的東西。散文是一種非常自由的直抒胸臆的東西。 散文的最大功能，是它通過寬泛的方式來散文的最大功能，是它通過寬泛的方式來訓(xùn)練人的溝通能力和自我表達能力，因

33、為訓(xùn)練人的溝通能力和自我表達能力，因為社會上有文化表達能力的人，要有極有魅社會上有文化表達能力的人，要有極有魅力的方式來表述自己，使每一個生命表述力的方式來表述自己，使每一個生命表述得更徹底，更有詩意，更容易被別人理解。得更徹底，更有詩意，更容易被別人理解。 “ “要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說過，好的詩不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說過，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐。散文應(yīng)該像斯文人的談吐。” 小說家毛姆小說家毛姆 “散文是文明的成就：有識之士領(lǐng)悟討論問散文是文明的成就：有識之士領(lǐng)悟討論問題時不宜揮拳罵街，知道真理難求

34、而值得追求，題時不宜揮拳罵街，知道真理難求而值得追求，他們會用理性和耐性來喚起對手理性和耐性，不他們會用理性和耐性來喚起對手理性和耐性，不會動輒指對手為惡人會動輒指對手為惡人散文成就屬于這些人。散文成就屬于這些人。最好的散文能說的東西，詩說不出來，最好的散最好的散文能說的東西，詩說不出來，最好的散文能辦得到的事，詩辦不到。文能辦得到的事，詩辦不到。” 散文家柯勒登散文家柯勒登布洛克布洛克 散文鑒賞就特別需要散文鑒賞就特別需要感受感受，這才可能將，這才可能將散文里真實的具體的東西準確充分地散文里真實的具體的東西準確充分地復(fù)現(xiàn)復(fù)現(xiàn)在在我們面前，從而體味其意境之美。一個人的我們面前，從而體味其意境之

35、美。一個人的散文鑒賞水平，一半是取決于他對散文意境散文鑒賞水平，一半是取決于他對散文意境的感受力。的感受力。 感受力感受力, ,是指讀者對散文藝術(shù)形象的一是指讀者對散文藝術(shù)形象的一種領(lǐng)悟能力，也就是指讀者對作者所描寫的種領(lǐng)悟能力，也就是指讀者對作者所描寫的形形色色的生活圖畫可以在自己的心目中毫形形色色的生活圖畫可以在自己的心目中毫不費力地復(fù)現(xiàn)出來，能獲得某種稱心適意的不費力地復(fù)現(xiàn)出來，能獲得某種稱心適意的共鳴共鳴。 想象和聯(lián)想想象和聯(lián)想! !1.1.認真讀認真讀文題文題, ,預(yù)測推想預(yù)測推想2.2.瀏覽段首句瀏覽段首句, ,了解梗概了解梗概3.3.閱讀全文閱讀全文, ,邊讀邊畫邊讀邊畫4.4.

36、審明題干審明題干, ,判定范圍與要求判定范圍與要求5.5.答題時牢牢把握文體特點、答題時牢牢把握文體特點、 作者情感線索和寫作特色作者情感線索和寫作特色二、注意二、注意考場閱讀步驟考場閱讀步驟閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成14-1714-17題。題。 海南雜憶海南雜憶 茅盾茅盾 我們到了那有名的我們到了那有名的“天涯海角天涯海角”。原。原以為這個地方是一條陸地，突入海中，碧以為這個地方是一條陸地，突入海中，碧濤澎湃，前無去路。但是錯了，完全不是濤澎湃，前無去路。但是錯了，完全不是那么一回事。那么一回事。 所謂所謂“天涯海角天涯海角”就在公路旁邊，就在公路旁邊，相去二三十步。當(dāng)然有海，

37、就在巖石旁相去二三十步。當(dāng)然有海，就在巖石旁邊，但未見其邊，但未見其“角角”。至于。至于“天涯天涯”，我想象得到千數(shù)百年前古人以此二字命我想象得到千數(shù)百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，環(huán)島公路干線直名的理由，但是今天，環(huán)島公路干線直通那里，沿途還有鹽場、鐵礦等等：這通那里，沿途還有鹽場、鐵礦等等：這哪里是哪里是“天涯天涯”？ 出乎我的意外，這個出乎我的意外，這個“海角海角”卻有那卻有那么大塊的奇拔的巖石；我們看到兩座相偎么大塊的奇拔的巖石；我們看到兩座相偎相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光滑；兩石之隙，大可容人，細沙鋪地；數(shù)滑；兩石之隙，大可容人，細

38、沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。我們當(dāng)時尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。我們當(dāng)時說笑話：可惜我們都老了，不然，一定要說笑話：可惜我們都老了，不然，一定要在這個石縫里坐下，說半天情話。在這個石縫里坐下，說半天情話。 這些怪石頭，叫我想起題名為儋耳這些怪石頭，叫我想起題名為儋耳山的蘇東坡的一首五言絕句：山的蘇東坡的一首五言絕句： 突兀隘空虛，他山總不如。突兀隘空虛，他山總不如。 君看道旁石，盡是補天遺！君看道旁石，盡是補天遺！ 我翻閱過道光瓊州府志，在我翻閱過道光瓊州府志，在“謫謫宦宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在代亦十人；又在“流寓流寓”目下，

39、知道隋一目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是宦及流寓共二十二人。這些人，不都是“補天遺補天遺”的的“道旁石道旁石”么？其中有大名么？其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際，卻無緣當(dāng)宋南渡之際，卻無緣“補天補天”，而被放，而被放逐到這逐到這“地陷東南地陷東南”的海島作的海島作“道旁石道旁石”。千載以下，真叫人讀了蘇東坡這首詩同聲千載以下，真叫人讀了蘇東坡這首詩同聲一嘆！一嘆！ 經(jīng)營海南島，始于漢朝。大概從唐朝經(jīng)營海南島，始于漢朝。大概從唐朝開始，這塊地方被皇

40、帝看中了，作為放逐開始，這塊地方被皇帝看中了，作為放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗貶逐盧多遜至崖州的詔書，就有這樣兩宗貶逐盧多遜至崖州的詔書，就有這樣兩句：句：“特寬盡室之誅，止用投荒之典。特寬盡室之誅，止用投荒之典。”原來宋朝皇帝把放逐海南島視為僅比滿門原來宋朝皇帝把放逐海南島視為僅比滿門抄斬罪減一等，你看，他們把這個地方當(dāng)抄斬罪減一等，你看，他們把這個地方當(dāng)作怎樣的作怎樣的“險惡軍州險惡軍州”！ 只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。興隆農(nóng)場是歸國華僑經(jīng)營是一番新天地。興隆農(nóng)場是歸國華僑經(jīng)營的一個大農(nóng)場。

41、以前這里沒有的若干熱帶的一個大農(nóng)場。以前這里沒有的若干熱帶作物，如今都從千萬里外來這里安家立業(yè)作物，如今都從千萬里外來這里安家立業(yè)了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到父輩萬里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國的這個南海大島安家立業(yè)，卻不是祖國的這個南海大島安家立業(yè)，卻不是“道旁石道旁石”，而是真正的補天手了！，而是真正的補天手了！ 我們的車子在公路上揚長而過。時令我們的車子在公路上揚長而過。時令是農(nóng)歷歲底，北中國的農(nóng)民此時正在準備是農(nóng)歷歲底，北中國的農(nóng)民此時正在準備屠蘇酒，在暖屋里計算今年的收成、籌劃屠蘇酒，在暖屋里計算今年

42、的收成、籌劃著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？但是眼前，這里，著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？但是眼前，這里，海南，我們卻看見一望平疇，新秧芊芊，海南，我們卻看見一望平疇，新秧芊芊，嫩綠迎人。這真是奇觀。嫩綠迎人。這真是奇觀。 還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草，還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草，綿延不絕。這些小草矮而叢生，開著絨球綿延不絕。這些小草矮而叢生，開著絨球似的小白花。我忽然想起明朝正統(tǒng)年間王似的小白花。我忽然想起明朝正統(tǒng)年間王佐所寫的一首五古鴨腳粟了。我問陪佐所寫的一首五古鴨腳粟了。我問陪同我們的白光同志，同我們的白光同志，“這些就是鴨腳粟這些就是鴨腳粟嗎？嗎？” “ “不是！不是！”她回答，她回答，“這叫飛

43、機草。這叫飛機草。剛才路旁就有鴨腳粟。剛才路旁就有鴨腳粟。”我問鴨腳粟今作我問鴨腳粟今作何用，她說：何用，她說：“喂畜牲。可是，還有比它喂畜牲。可是，還有比它更好的飼料。更好的飼料。”我說，明朝時候，老百姓我說，明朝時候，老百姓把它當(dāng)作糧食。把它當(dāng)作糧食。 然而，王佐還有一首五古天南星：然而，王佐還有一首五古天南星： 君有天南星，處處入本草。君有天南星，處處入本草。 夫何生南海，而能濟饑飽。夫何生南海，而能濟饑飽。 八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。 南星就根發(fā)，累累滿筐收。南星就根發(fā)，累累滿筐收。 這就是說，老百姓所得，盡被搜刮以這就是說，老百姓所得，盡被搜刮以去，不但靠鴨腳粟

44、過活，也還靠天南星。去，不但靠鴨腳粟過活，也還靠天南星。怪不得王佐在詩的結(jié)尾用了這樣怪不得王佐在詩的結(jié)尾用了這樣“含淚微含淚微笑笑”式的兩句：式的兩句： 海外之美產(chǎn)，中原知味不？海外之美產(chǎn)，中原知味不？ 1963 1963年年5 5月月1313日日我們到了那有名的我們到了那有名的“天涯海角天涯海角”。所謂所謂“天涯海角天涯海角”就在公路旁邊，相去二三十步。就在公路旁邊，相去二三十步。出乎我的意外，這個出乎我的意外，這個“海角海角”卻有那么大塊的奇拔的卻有那么大塊的奇拔的巖石；巖石；我們看到兩我們看到兩座相偎相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光滑；兩石之隙，大可容座相偎相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，

45、石面已頗光滑；兩石之隙，大可容人，細沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。人，細沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。 這些怪石頭，叫我想起題名為儋耳山的蘇東坡的一首五言絕句這些怪石頭，叫我想起題名為儋耳山的蘇東坡的一首五言絕句我翻閱過道光瓊州府志，在我翻閱過道光瓊州府志，在“謫宦謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在人，宋代亦十人；又在“流寓流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。二人。經(jīng)營經(jīng)營海南島，始于漢朝。海南島，始于漢朝。在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地新天地

46、. .我們的車子在我們的車子在公路上公路上揚長而過。揚長而過。還看見公路兩旁，長著一叢叢的還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草小草，綿延不絕。，綿延不絕。“不是！不是！”她回答，她回答，“這叫這叫飛機草飛機草。剛才路旁就有。剛才路旁就有鴨腳粟鴨腳粟。”然而，王佐還有一首五古然而，王佐還有一首五古天南星天南星這就是說，這就是說，老百姓老百姓所得，盡被搜刮以去，不但靠鴨腳粟過活，也還所得，盡被搜刮以去，不但靠鴨腳粟過活，也還靠天南星。靠天南星。1.1.認真讀認真讀文題文題, ,預(yù)測推想預(yù)測推想2.2.瀏覽段首句瀏覽段首句, ,了解梗概了解梗概3.3.閱讀全文閱讀全文, ,邊讀邊畫邊讀邊畫4.4.審明題

47、干審明題干, ,判定范圍與要求判定范圍與要求5.5.答題時牢牢把握文體特點、答題時牢牢把握文體特點、 作者情感線索和寫作特色作者情感線索和寫作特色二、注意二、注意考場閱讀步驟考場閱讀步驟閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成14-1714-17題。題。 海南雜憶海南雜憶 茅盾茅盾 我們到了那有名的我們到了那有名的“天涯海角天涯海角”。原。原以為這個地方是一條陸地，突入海中，碧以為這個地方是一條陸地，突入海中，碧濤澎湃，前無去路。但是錯了，完全不是濤澎湃，前無去路。但是錯了，完全不是那么一回事。那么一回事。與文章題目密與文章題目密切相關(guān)的名詞切相關(guān)的名詞表明觀點表明觀點態(tài)度、認態(tài)度、認識過程的

48、識過程的詞詞復(fù)句及其關(guān)聯(lián)詞復(fù)句及其關(guān)聯(lián)詞 所謂所謂“天涯海角天涯海角”就在公路旁邊，相就在公路旁邊，相去二三十步。當(dāng)然有海，就在巖石旁邊，去二三十步。當(dāng)然有海，就在巖石旁邊，但未見其但未見其“角角”。至于。至于“天涯天涯”，我想象，我想象得到千數(shù)百年前古人以此二字命名的理由，得到千數(shù)百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，環(huán)島公路干線直通那里，沿途但是今天，環(huán)島公路干線直通那里，沿途還有鹽場、鐵礦等等：這哪里是還有鹽場、鐵礦等等：這哪里是“天涯天涯”？使用了修辭的句子使用了修辭的句子 出乎我的意外，這個出乎我的意外，這個“海角海角”卻有那么卻有那么大塊的奇拔的巖石；我們看到兩座相偎相倚大塊的奇

49、拔的巖石；我們看到兩座相偎相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光滑；兩的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光滑；兩石之隙，大可容人，細沙鋪地；數(shù)尺之外，石之隙，大可容人，細沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。我們當(dāng)時說笑話：可碧浪輕輕撲打著巖根。我們當(dāng)時說笑話：可惜我們都老了，不然，一定要在這個石縫里惜我們都老了，不然，一定要在這個石縫里坐下，說半天情話。坐下，說半天情話。描繪形象的詞（色彩、線條、描繪形象的詞（色彩、線條、聲、情態(tài)聲、情態(tài)） 這些怪石頭，叫我想起題名為儋耳山這些怪石頭，叫我想起題名為儋耳山的蘇東坡的一首五言絕句：的蘇東坡的一首五言絕句： 突兀隘空虛，他山總不如。突兀隘空虛，他山總不

50、如。 君看道旁石，盡是補天遺！君看道旁石，盡是補天遺！文章中反復(fù)出現(xiàn)的文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞或句子詞或句子 我翻閱過道光瓊州府志，在我翻閱過道光瓊州府志，在“謫宦謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在人；又在“流寓流寓”目下，知道隋一人，唐十目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是二十二人。這些人，不都是“補天遺補天遺”的的“道旁石道旁石”么？其中有大名震宇宙的李綱、么？其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際，卻趙鼎和胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際

51、，卻無緣無緣“補天補天”，而被放逐到這，而被放逐到這“地陷東南地陷東南”的海島作的海島作“道旁石道旁石”。千載以下，真叫人讀。千載以下，真叫人讀了蘇東坡這首詩同聲一嘆！了蘇東坡這首詩同聲一嘆！表明時間或數(shù)量的詞、表明時間或數(shù)量的詞、直抒胸臆的語句直抒胸臆的語句 經(jīng)營海南島，始于漢朝。大概從唐朝經(jīng)營海南島，始于漢朝。大概從唐朝開始，這塊地方被皇帝看中了，作為放逐開始，這塊地方被皇帝看中了，作為放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗貶逐盧多遜至崖州的詔書，就有這樣兩宗貶逐盧多遜至崖州的詔書，就有這樣兩句：句：“特寬盡室之誅，止用投荒之典。特寬盡室之誅，止用投

52、荒之典。”原來宋朝皇帝把放逐海南島視為僅比滿門原來宋朝皇帝把放逐海南島視為僅比滿門抄斬罪減一等，你看，他們把這個地方當(dāng)抄斬罪減一等，你看，他們把這個地方當(dāng)作怎樣的作怎樣的“險惡軍州險惡軍州”！引用的詞句引用的詞句 只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。興隆農(nóng)場是歸國華僑經(jīng)營的一一番新天地。興隆農(nóng)場是歸國華僑經(jīng)營的一個大農(nóng)場。以前這里沒有的若干熱帶作物，個大農(nóng)場。以前這里沒有的若干熱帶作物，如今都從千萬里外來這里安家立業(yè)了。正像如今都從千萬里外來這里安家立業(yè)了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬里投這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬里投荒，為人作嫁，

53、現(xiàn)在他們回到祖國的這個南荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國的這個南海大島安家立業(yè)，卻不是海大島安家立業(yè)，卻不是“道旁石道旁石”，而是，而是真正的補天手了！真正的補天手了！ 我們的車子在公路上揚長而過。時令我們的車子在公路上揚長而過。時令是農(nóng)歷歲底，北中國的農(nóng)民此時正在準備是農(nóng)歷歲底，北中國的農(nóng)民此時正在準備屠蘇酒，在暖屋里計算今年的收成、籌劃屠蘇酒，在暖屋里計算今年的收成、籌劃著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？但是眼前，這里，著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？但是眼前，這里，海南，我們卻看見一望平疇，新秧芊芊，海南，我們卻看見一望平疇，新秧芊芊，嫩綠迎人。這真是奇觀。嫩綠迎人。這真是奇觀。作者直抒胸臆作者直抒胸臆的句子的句子

54、 還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草，還看見公路兩旁，長著一叢叢的小草，綿延不絕。這些小草矮而叢生，開著絨球似綿延不絕。這些小草矮而叢生，開著絨球似的小白花。我忽然想起明朝正統(tǒng)年間王佐所的小白花。我忽然想起明朝正統(tǒng)年間王佐所寫的一首五古鴨腳粟了。我問陪同我們寫的一首五古鴨腳粟了。我問陪同我們的白光同志，的白光同志，“這些就是鴨腳粟嗎？這些就是鴨腳粟嗎？” “ “不是！不是！”她回答，她回答，“這叫飛機草。這叫飛機草。剛才路旁就有鴨腳粟。剛才路旁就有鴨腳粟。”我問鴨腳粟今作我問鴨腳粟今作何用，她說：何用，她說：“喂畜牲。可是，還有比它喂畜牲。可是，還有比它更好的飼料。更好的飼料。”我說，明朝時候，

55、老百姓我說，明朝時候，老百姓把它當(dāng)作糧食。把它當(dāng)作糧食。 然而，王佐還有一首五古天南星：然而，王佐還有一首五古天南星： 君有天南星，處處入本草。君有天南星，處處入本草。 夫何生南海，而能濟饑飽。夫何生南海，而能濟饑飽。 八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。 南星就根發(fā)，累累滿筐收。南星就根發(fā)，累累滿筐收。 這就是說，老百姓所得，盡被搜刮以去，這就是說，老百姓所得，盡被搜刮以去，不但靠鴨腳粟過活，也還靠天南星。怪不得不但靠鴨腳粟過活，也還靠天南星。怪不得王佐在詩的結(jié)尾用了這樣王佐在詩的結(jié)尾用了這樣“含淚微笑含淚微笑”式的式的兩句：兩句： 海外之美產(chǎn)，中原知味不？海外之美產(chǎn)，中原知味不

56、？ 1963 1963年年5 5月月1313日日含蓄、多意含蓄、多意的詞句的詞句1414作者到了作者到了“天涯海角天涯海角”，為什么卻說，為什么卻說“這哪里是天涯這哪里是天涯” ” ？又為什么開玩笑說？又為什么開玩笑說“在在這個石縫里坐下，說半天情話這個石縫里坐下，說半天情話”？（？（6 6分）分）答案討論：答案討論： 由于環(huán)島公路干線直通到那里，沿海有由于環(huán)島公路干線直通到那里，沿海有鹽場、鐵礦等，它還在公路旁只有二三十步。鹽場、鐵礦等，它還在公路旁只有二三十步。 因為當(dāng)時的環(huán)境很適合，細沙鋪地，浪因為當(dāng)時的環(huán)境很適合，細沙鋪地，浪打風(fēng)吹很有情境。打風(fēng)吹很有情境。答案不全，表述不完整答案不全

57、，表述不完整回答籠統(tǒng)，表述不完整回答籠統(tǒng)，表述不完整參考答案：參考答案：“天涯天涯”本意是天之盡頭，作者也以為前無本意是天之盡頭，作者也以為前無去路，如今卻名不副實，島上交通比較發(fā)達、去路，如今卻名不副實，島上交通比較發(fā)達、方便。方便。“海角海角”原來是奇拔的巖石，這出乎作者的原來是奇拔的巖石，這出乎作者的意料。兩座相偎相倚的高大巖石引起了作者的意料。兩座相偎相倚的高大巖石引起了作者的聯(lián)想。此處環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景怡人，適合談情說聯(lián)想。此處環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景怡人，適合談情說愛。愛。參考答案不一定是最佳答案！參考答案不一定是最佳答案！1515怎樣理解怎樣理解“道旁石道旁石”“”“補天手補天手”在在文中的含

58、義。（文中的含義。（4 4分）分）答：答：“道旁石道旁石”本指遺棄在路邊，沒有用的石頭。本指遺棄在路邊，沒有用的石頭。在文中被棄置不用的人才。在文中被棄置不用的人才。 “ “補天手補天手”在文中指參與新中國建設(shè)的歸國在文中指參與新中國建設(shè)的歸國華僑這樣的人才，也喻指本應(yīng)補天卻被放逐的古華僑這樣的人才，也喻指本應(yīng)補天卻被放逐的古代名臣。代名臣。答：補天手是能為國家做貢獻的人，道旁石是對答：補天手是能為國家做貢獻的人，道旁石是對這個國家已沒有什么貢獻的，只在一旁觀看的人。這個國家已沒有什么貢獻的，只在一旁觀看的人。1616作者認為，王佐詩結(jié)尾作者認為，王佐詩結(jié)尾“海外之美產(chǎn)，海外之美產(chǎn)，中原知味不

59、？中原知味不？” ” 是是“含淚微笑含淚微笑”式的，為什式的，為什么？（么？（4 4分）分）答：天南星本是一種草藥，當(dāng)?shù)乩习傩諢o以為生，答：天南星本是一種草藥，當(dāng)?shù)乩习傩諢o以為生，拿它充饑，情狀悲慘。王佐似乎贊美了天南星拿它充饑，情狀悲慘。王佐似乎贊美了天南星是海南獨有的是海南獨有的“美產(chǎn)美產(chǎn)”，但實際上是對搜刮百，但實際上是對搜刮百姓行為的反諷。姓行為的反諷。答：因為當(dāng)時海南島是被放遂的地方，這里百姓答：因為當(dāng)時海南島是被放遂的地方，這里百姓所得全被搜刮而去，只能吃鴨腳粟、天南星維持所得全被搜刮而去，只能吃鴨腳粟、天南星維持生命，這些是喂牲畜的，不被供奉出去，中原的生命，這些是喂牲畜的，不被

60、供奉出去，中原的人根本吃不著。人根本吃不著。1717為了表現(xiàn)海南島古今的巨大變化，文章為了表現(xiàn)海南島古今的巨大變化，文章多處多處使用了對比手法，請加以分析。（使用了對比手法，請加以分析。（8 8分）分） 答：古代的海南島被當(dāng)作險惡之地，流放到此的人答：古代的海南島被當(dāng)作險惡之地，流放到此的人發(fā)揮不了應(yīng)有的作用；人民掌握政權(quán)之后，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用；人民掌握政權(quán)之后， 海海南島成為新天地，歸國華僑在此安家立業(yè)，成為南島成為新天地，歸國華僑在此安家立業(yè)，成為建設(shè)國家的人才。建設(shè)國家的人才。 古時候老百姓把鴨腳粟、天南星當(dāng)作糧食，古時候老百姓把鴨腳粟、天南星當(dāng)作糧食，生活很悲苦；現(xiàn)在的農(nóng)民用它喂畜牲