1、懷才不遇千古同一首詩的產生是要經過一番複雜的過程。形成一首詩的要素 ，有作者詩歌上的主張、天賦，作者的心境和寫作的技巧，本期端午節專輯中，特別介紹了古代愛國詩人屈原，還有現代詩人夏 宇，以及美國著名詩人伊莉莎白畢夏普的詩作。除了欣賞他們 的詩外，也了解了他們的創作歷程。中國最早的名詩人古典篇中國在春秋戰國以前，能夠以詩聞名於世並留有詩集傳世的詩人並不多見，而其中以戰國時期楚國的三閭大夫屈原（343277 BC.）最為有名。屈原名平，為楚懷王左徒，博聞強記，明於治亂，嫻於辭令。他在內政上能為楚王圖議國事，以出號令；在外交上能接遇賓客，應對諸侯，大受信任重用，飽受百官忌妒。屈原遭讒 以詩表志在排擠

2、屈原的群臣中，以上官大夫及令尹子蘭最為積極。他們分別向楚懷王及楚頃襄王進讒言，使屈原多次遭受流放。史記中記載，屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。漁父勸他，既然舉世混濁，何不隨其流而揚其波？屈原則堅持潔身自愛的說他寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎！（溫蠖是惛憤、塵埃的意思。）絕望屈原 自沉汨羅江於是屈原作懷沙賦，表明知死不可讓兮，願勿愛兮。隨後，他就懷石自沉汩羅江以死。他死後，有許多中國及日本的畫家，常喜歡以屈原徘徊江畔的情景做為繪畫的主題，以象徵他們自己的

3、藝術與當世品味之間的差距。我在前幾年，也畫過一張屈大夫行吟圖，來紀念這位中國詩人之祖。而詩人作家更是常常以屈原自況，表達自己懷才不遇的不平，或為他人的遭讒而抱屈。年少賈誼，才華出眾詩人之最早為文弔屈原的是西漢時期的賈誼（201169BC.）。賈誼年十八，便以能誦詩屬書聞於郡中。當時吳廷尉為河南太守，聞賈誼秀才，召置門下，甚幸愛。漢文帝初即位，聽說吳廷尉治平為天下第一乃徵用吳。吳便向文帝推薦，說賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。史記記載道：是時，賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言。賈生盡為之對，人人各知其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝對賈誼的傑出表現，非常賞識

4、，立刻破格拔擢，一年之內，他便升至太中大夫。賈誼受讒，為賦弔屈原賈誼竄升太快，議論又多損及公卿諸侯，於是，大家紛紛告他年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。於是天子後亦疏之，不用其議，最後又把他外放至湖南為長沙王之太傅。賈誼到了長沙，渡湘水時，自傷身世，為賦以弔屈原，是第一位以賦體弔念屈原的詩人。他在賦中大嘆屈原：嗚呼哀哉，逢時不祥！接下來又悲憤的說：嗟苦先生兮，獨離（遭遇）此咎。最後，他感慨萬千的以屈原自況說：彼尋常之汙瀆兮（髒水溝），豈能容吞舟之魚！橫江湖之鱣驔兮（大魚），固將制於蟻螻。其苦痛之情實不下屈原。吞舟之魚典故出自莊子：庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚，蕩而失水，則螻蟻能制之。此一寓言是指小國暗

5、主，不容忠臣，而為讒賊小臣所害。這種事情，無代無之。屈原死後一百零八年，同樣的遭遇落到了賈誼的頭上。他寫完弔屈原賦後，不久又寫了一篇服鳥賦，認為自己其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不繫之舟。賈誼在長沙王處，居數年。懷王騎，墮馬而死，無後。賈誼自傷為傅（老師）無狀，哭泣歲餘，亦死。享年僅三十三歲。永恆的詩人屈原驚遇大詩人英詩篇畢霞璞(Elizabeth Bishop 一九一一 一九七九)是美國二十 世紀的重要詩人之一。她生前雖然獲不少，頗受詩壇人士重視 ，但卻一直沒有擠入大詩人的行列。一八三年， 她過世四年後<<詩 全集>>(the complet Poems

6、 一九二七 一九七九)正式出版，大 家才驚見她偉大的藝術成就。此後，她聲譽日隆，<<詩全集>>也不 斷重印，初版本更是搶手，大書店中固然早已銷售一空，二 手書 店裡也難見芳蹤。我曾分別於一九八五、八六、八七花了三年的工夫，趁到紐約 及倫敦演講開會之便，四處尋找此書，可惜連一本也沒買到。一九八八年，余光中先生邀請我去中山大學演講。當晚光中先生令媛余 幼珊小姐，讓出她在中大的教授宿舍，借我一宿。我在她的書 架上，看到畢氏的<<詩全集>>，大喜過望。第二天立刻要求借閱影印。余小姐的本子是一九八四年印行的初版五刷 本。我捧著影印的詩集，如獲至寶，連夜仔細

7、閱讀，並譯了其中一首<海 灣我生日那天（the Bight-On my birthday）在報上發表，後 來收入我的譯詩集<<詩人之橋>>。我能夠擁有，畢氏<<詩全集>>的是一九九五年，屬於初版九刷本。這是我所能夠找到最早的版本了。丟掉的藝術<一種藝術>(One Art)這首詩，是畢氏的代表作之一。全詩分六段，前五段每段三行，第六段以四行收尾一 人行事處世，易以擁有為樂。失去為悲。畢霞璞一反陳腔，開宗明義，在 第一段第一行便說丟掉是好的。並把如何丟掉視為一種藝 術。還煞有介事的宣稱要精通丟掉的藝術，並非 難事。詩人同 時又深刻的

8、觀察到，日常生活中的事物本身，便蘊藏著被丟的嚮往 。有些東西，丟就丟掉了，沒什麼不 了的，不會釀成巨禍。這 簡直成了禪宗放下的體悟了。第二段，詩人以犀利的眼光指出，我們每天都多多少少丟失 一 些東西，具體的如鑰匙，抽象的如浪費一兩個小時。 大家每天 都不知不覺得丟失這個丟失那個，而且丟得非 常自然，毫不勉強 。可見要精通丟掉的藝術實在並不困難。第三段，詩人更大膽指出，我們不應只滿足於 精通如何丟三落 四；同時要常常練習丟得更多，失得更快。去過的地方，認識的人 ，當然要想法忘掉丟失。就連沒有去過的地方，沒有見過的人，也應該儘力丟掉，不再擁有。這又與老子的絕聖棄智毗鄰了。第四段，詩人以自己的經驗為

9、例，說自己不單 丟了母親傳給他 的手錶(在此，手錶象徵母親傳給她的時間，歲月，生命 ；同時也把她小時候住過的房子，以及後來住的幾幢心愛房子全都弄丟了。這也就是說，她把所有過去的記憶，全都丟光了。到了第五段，詩人丟失的東西，愈來愈多，愈來愈大 ，連城市 、河流、幾個大洲，幾大洋都丟得一乾二淨。真是氣魄驚人， 這一丟把全詩丟入了名詩行列。最後一段，詩人用幾近開玩笑的口氣，對自己的 愛人說 甚至把你也給丟掉了。丟掉了你玩 笑的口氣，你可愛的 模樣 。我當初不該沒對你說實話一句透露了她當初對心 愛的 人說了一句言不由衷的謊話，結果把愛人給丟了。詩 人現 在想想有點後悔，但也因此更證明丟掉的藝術不難精通。雖 則如此，但丟失了自己一生的至愛到底還是一件 難過的事情， 留下了無可挽回的遺憾。畢霞璞寫詩，擅自用一種假裝毫