1、文言文閱讀之古代山水游記類散文【考點解讀】新課標語文科考試說明對文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數量之多，質量之高，讓人嘆為觀止，對現代游記散文也有著極其深遠的影響。對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：(1) 理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學生常見的實詞，而不是生僻難懂的

2、；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。(2) 理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學生在古文學習中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18 個文言虛詞。(3) 理解與現代漢語不同的句式和用法。考試說明規定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。(4) 理

3、解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內容， 既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現代漢語，三是斷句。(5) 篩選文中信息。 “篩選文中 的信息”是建立在對文句理解基礎之上的，它要求站在對原文整體認知的高度，從若干個備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應的信息。這需要我們靜心閱讀，細心比對。(6) 歸納內容要點，概括中心意思。“歸納內容要點，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程

4、，要求考生根據文中的信息，正確把握某個事件發生的原因，某種發展導致的結果，某個觀點成立的根據等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個游覽情況。 “遵路識斯 真”，在此基礎上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如石鐘山記，依據文本，我 們不難發現其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質疑一探疑一評疑。（7） 分析概括作者在文中的觀點態度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的

5、看法， 而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時， 一定要思考分析作者在游覽過程中由 看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發怎樣的思想感情。如我們讀完石鐘山記，可發現是作者 借記游石鐘山，表達“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。【例題精析】游東山t己（據2009年安徽高考卷改編）楊士奇洪武乙肉，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆 意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三

6、人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許， 折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數人。 松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。 遂掃石而坐。坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數十步，過小崗，田疇平沼彌望，有茅屋十數家， 遂造焉。一叟七十余歲，素發如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書 數帙，立恭探得列子，余得白虎通，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用 也。”各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴 數行。立恭賦七言近體詩 一章，余和之。酒半，有騎而過者

7、，余故人武昌左護衛李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出太乙真人圖求詩。余賦五言古體一章， 書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。 道士不能勝，降跟謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。 立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱蘇武慢。道士起舞跪趾，兩童子拍手跳 躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。是冬，

8、隱溪卒，余哭之。明年寒食.，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸 廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭：余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說： “此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評論頗得其神。1. 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A. 未幾余歸/ 廬陵過立恭/ 宿別 / 始命筆追記

9、之/ 未畢/ 立恭取讀/ 慟哭B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭C. 未幾/ 余歸廬陵/ 過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭【答案】C【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規律，進行斷句。文言斷句的基礎是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關注動詞

10、，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據句子中意思，應為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除 A 兩項；B、 D 項中，“始命筆追記之未畢”應該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。2. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3 分）（）A. 乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統紀年農歷的干支紀年法，60 年一個循環，如丙戊年。B. 朔指每月農歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C. 傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即

11、寒食節，亦稱“禁煙節”在清明節前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。【答案】A【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關傳統文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當今國學熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、 年號、 一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關于干支紀年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現“丙戊”年。3. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3 分）（）A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對

12、生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C.立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D.文章主要記敘了游東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。【答案】C【解析】本題考查“歸納內容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合G做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關系。C

13、 項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”， 作者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為 “未畢， 立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。4把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）（ 1 ）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（ 4 分）（ 2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3 分）（ 3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3 分）【參考答案】（1 ）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）（ 2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發出洞簫一樣的聲音。（竅、作）（ 3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不

14、能給我詩呢？”（揖、奈何、與）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解R文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調。本題有三個句子，共10 分，它會在句子當中各選10 個知識點，或實詞或虛詞或句式， 這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的 “識”、 “無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當然還要關注句意是否通順。【參考譯文】洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度

15、曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田 野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會

16、飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下 有幾套書。立恭抽出一冊 列子，我拿起一部白虎通，都想把書帶走卻不便開口索取。 老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里， 告辭離開°回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就 被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我的老朋友無償左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑 直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士 敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵

17、琶連彈數曲。立恭謁折 斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來， 發出洞簫般悅耳的聲音。 隱溪老先生謁忍不住唱了 一闋費無隱的蘇武慢。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這里來找我吧。”回來之后，立恭對我說：“這次游

18、覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。 我痛苦哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不 住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。東山春游的第二年，八月初三日記。【方法指導】古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風物為主要題材的文章，在多情作者的 筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。圍爐夜話中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云， 悟其舒卷；觀山岳，悟

19、得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。”不錯，大自然是我 們人類情感的源泉，是人類心靈的最好寄托載體。由于山水游記內容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞 的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。山水游記類文言文考查的知識內容和傳記類文言文別無二致：常見文言實（虛）詞，文 言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內容要點、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。 其中，實詞的一詞多義、詞類活用現象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點訓練。一、熟悉山水游記類相關常識游記的分類：記事描景登泰山記、抒情類小石潭記、言志類醉翁亭記、說理類石鐘山記、游褒禪山記等。景物描

20、寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內外（3）動靜、虛實（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。2. 作用：（1 ）交代游覽的背景（時間、地點及人物活動的空間）； （2）介紹游覽的進程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。二、掌握四步閱讀法篩選一一概括一一比較一一揣摩首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點，標明游蹤；其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點、景物的變化；再次，畫出注意文段所表現的人物：性格、思想、行為、態度、品德、命運、影響；最后，通過閱讀，領悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態度、情感；作者的人生態 度、生活

21、情趣；人生哲理。【針對訓練】游豐樂醉翁亭記（明）王思任是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事.，風流一阻。癸卯入覲，必游 之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經 見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一 亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解醒亭,以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于鄲班，從者暮之，遂去。滁陽諸

22、山，視吾家巖壑，不啻數坡坨耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內爭千古，豈非人哉？讀永叔 亭記，白發太守與老稚輩歡游， 幾有靈臺華胥之意， 是必有所以樂之而后 能樂之也。先生謫茶陵時，索史記.，不得讀，深恨瀛辭之非，則其所以守滁者，必不在 陶然兀然之內也。一進士左官，寫以為遽舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾,淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干， 而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不 嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蔣

23、種，而導之飲。嗟呼!先生有知，豈不笑脫頤 也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主 門生，古心遠矣。予 與君其憬然存斯游也。（選自明代散文名篇集粹，有刪節）注：曾子固：曾鞏，字子固。坨（ Cha） : 土丘。遽（qu）舍：旅舍。座主：古代 進士稱主考官座主。1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民靖種 /而導之飲B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民靖種/ 而導之飲C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蔣種

24、 而導之飲D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民靖種/ 而導之飲2 .下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職。B.永叔即歐陽修，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖并倡導了 “古文運 動”。C.史記是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。3 .下列對原文的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.作者于辛丑年面君回來時，因為豐樂亭、醉翁亭的官

25、員接待，本來有機會游玩兩亭， 但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機 會，游玩一下兩亭。B.文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。C.本文傳達了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人 （歐陽修、蘇東坡）的垂青，便顯現了其游玩的價值 ，這也就是所 謂的名人效應。D.歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名 就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領悟了

26、歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也 在這次游玩中醒悟了一些道理。4把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（9 分）一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？（5分）其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。（5分）【參考答案】1. B2. A （“古文運動”的倡導者應為了韓愈、柳宗元3. B 返程時還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺4.（4分）一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？評分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各 1 分。 （ 5 分） 那些 （所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。評分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各 1 分，語句通順,2 分。【參考譯文】辛丑那年面君回來，因為兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來（ 游玩 ） 。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固醒心亭記，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也