1、案例：從分析“日暮人歸”的象征意義入手探索鑒賞古典詩詞的方法上海市曹楊二中 丁蕾（一）教學手記古詩詞的鑒賞評價是近幾年上海語文高考考查的熱點，因此成為高考語文復習時的重點。在多年的高三教學實踐中，在指導學生鑒賞古詩詞時，我嘗試著改變慣常的針對一首詩或詞指導學生去鑒賞、評價的單一做法，試圖通過一些專題來指導學生掌握鑒賞評價古詩詞的方法。我設計的專題有：（一）相同題材比較閱讀，如邊塞詩、詠史詩、諷喻詩；（二）相同主題比較閱讀，如愛國、懷才不遇、反戰；（三）相同表現手法比較閱讀，如用典、襯托、對比等。這樣以專題的形式學習、復習古詩詞，主題明確，能讓學生對一個個知識點有比較清晰的概念，且一個專題中涉及

2、的作品較多，可以借助這些文化含量極高的古典詩詞作品來提升學生的文化素養，培養學生對古典詩詞的審美和鑒賞能力。意象在中國古典詩詞中具有“馭文至首術，謀篇之大端”的作用。在千百年的歌詠中，一些意象被賦予了特殊的意義，具有了典型性。引導學生分析意象，能幫助他們從詩詞中描寫的客觀物象入手來把握詩人的主觀情感，從而理解詩詞的主旨與詩人的寫作意圖。“日暮人歸”是中國古典詩詞中一個傳統的意象結構，所傳達出的是中國古代文人對家園的向往與回歸之情，陶淵明、王維、孟浩然、劉長卿等詩人的詩歌中都大量地涉及這方面的內容。因此我決定設計這樣一個專題：從分析“日暮人歸”的“歸”與“不歸”的內涵、總結“日暮人歸”的結構形式

3、入手引導學生掌握通過把握詩中的客觀圖景來把握詩人的主觀感情，通過把握典型意象的傳統意義來理解古典詩詞的主題這兩種鑒賞古典詩詞的方法。這個專題涉及中國古代文人對精神家園的追求，內容比較深，要引導學生很好的掌握這個專題的內容有一些難度，在教學設計中要特別關注學生在課外和課內的體驗、感悟和實踐的過程，因此設計時我注重了這樣幾個方面：（一）指導學生在課外進行資料收集在上課之前，我布置了一個課外閱讀作業，要求學生在一周之內借助網絡查找有關陶淵明、王維、劉長卿、馬致遠、溫庭筠的資料并進行閱讀，了解他們的生平、思想和作品風格等，做好資料收集與讀書筆記，為課堂探討“日暮人歸”的內涵奠定基礎。（二）精心選擇作品

4、鑒賞評價古詩詞的專題沒有現成的教材，教師必須自己精選詩詞，使其具有典型性，從而能為學生自我鑒賞詩詞提供范例。為這個專題，我選擇了三首詩：陶淵明的飲酒、王維的渭川田家、劉長卿的過前安宜張明府效居；一首小令：馬致遠的天凈沙·秋思；一首詞：溫庭筠的望江南。三首有關“日暮人歸”的正題歸，兩首有關“日暮人歸”的反題不歸。這些詩詞小令的意象結構不同，但能反映正題和反題的不同的基本結構模式，具有代表性。且內容比較通俗，學生容易理解。（三）講究專題導入詩畫同源。為了使學生能直觀地將“日落”、“黃昏”、“歸人”這三個意象聯系起來，我頗費了一些功夫，才找到一幅非常壯觀卻又非常寧靜的國畫作品日落，經過技術

5、處理制作成動畫，在導入專題時通過投影向學生放映，并通過抒情性的描繪讓學生直觀地感受到日落黃昏時分回家這是最自然的事情，感受到黃昏是一天中最具安寧平和的時刻，人的生物節律、情感節律、心理節律，同大自然的生命節律一道，同趨于平和與安寧，而這樣的時刻也最能觸動文人的心緒，黃昏情緒成為“最難消遣”的情緒，因而“日暮人歸”成了中國古代文人鐘愛的題材之一。從而導入專題。（四）注重問題的設計這節課我設計了大小問題12個，有考查識記的，如“在你所熟悉的古典詩詞中，哪些詩句是描寫日暮、夕陽、歸人的呢？”；有分析理解的，如“這三首詩（飲酒、渭川田家、過前安宜張明府效居）分別選取了黃昏時夕陽中的哪些意象結構？”；有

6、鑒賞評價的，如“這些意象結構渲染出怎樣的氛圍？通過這些意象結構你能觸摸到詩人當時怎樣的心情？”；有開放拓展的，如“你認為不歸還是對回歸精神家園的追求嗎？請結合上面的兩首作品（天凈沙·秋思、望江南）或你熟悉的詩詞談談你對這一問題的認識等。這些問題逐層深入，旨在激起學生探討的興趣，引發學生多角度多層面思考問題的潛能。如“你認為不歸還是對回歸精神家園的追求嗎”，這一問題既涉及詩人的理想追求、寫作意圖、選材構思，也涉及學生的知識儲備，能給學生提供發散思維的空間，使學生多角度多層面地分析問題，從而提高學生鑒賞和評價古典詩詞的能力。（五）給學生創設自主學習和互助學習的平臺現代教學注重拓展學生的學

7、習空間，豐富學生的學習經歷，注重為學生創設多樣性的學習平臺。這次專題的學習方式是多樣的、靈活的。既有課前的自主閱讀（要求學生課前收集），又有課堂的合作閱讀（小組討論、全班交流）；既有在背景音樂的烘托下欣賞國畫作品、吟詠詩句，又有與同學的思想發生碰撞、進行交鋒的問題探討。在這樣的設計下，詩詞教學讓我和我的學生漫步在中國古代文人創設的優美意境中，浸淫在他們追尋的精神世界里，高考的應試古詩詞閱讀的能力也不知不覺地在提高。但我始終覺得，帶領學生學習古典詩詞，不能近局限于近期的功利的目標高考，而應著眼于學生鑒賞評價能力審美能力的提高，著眼于學生人文素養的培養。因此，老師如果能精心設計一些古典詩詞欣賞專題

8、，能激發學生對古代文學作品的興趣，能讓學生從別人的閱讀體驗別人的思想中獲取到了自己所未嘗體驗未嘗思考的東西，或者修正自己原有體驗原有思想中某些不妥當的情感和觀念，這樣一種主動、自由、生長著的閱讀體驗無疑是終生受益的。（二）教學實錄師：請同學們觀看投影（配音樂）。黃昏降臨，咆哮了一天的大海變得溫馴，平息下來，在水天相接之處，行走運轉了一天的太陽緩緩地沉入平靜安寧的大海里。這是一幅日落的作品，在日落時分，黃昏降臨時，如果一個在外的人，面對這副寧靜的日落場面，你揣摩一下，他內心中涌起的最深切的渴望會是什么呢？生：回家。師：日落，黃昏，回家，這是最自然的事情。黃昏是一天中最具安寧平和的時刻。人的生物節

9、律、情感節律、心理節律，同大自然的生命節律一道，同趨于平和與安寧。這樣的時刻也最能觸動文人的心緒，黃昏情緒成為“最難消遣”的情緒，因而“日暮人歸”成了中國古代文人鐘愛的題材之一。今天，我們這節課將從分析古典詩詞中“日暮人歸”這一傳統意象結構的象征意義入手來探索詩詞鑒賞的一些方法。師：在你所熟悉的古典詩詞中，哪些詩句是描寫日暮、夕陽、歸人的呢？生1：日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。生2：夕陽西下，斷腸人在天涯。生3：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。師 ：很好。在陶淵明的飲酒詩里，也有涉及夕陽的：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”我們再來看兩首詩：（一）斜陽照墟落

10、，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。 （王維 渭川田家）（二）寂寥東郊外，白首一先生。解印孤琴在，移家古柳成。夕陽臨水釣，春雨向舊耕。終日空林下，何人識此情？（劉長卿 過前安宜張明府效居）這三首詩分別選取了黃昏時夕陽中的哪些意象結構？這些意象結構渲染出怎樣的氛圍？通過這些意象結構你能觸摸到詩人當時怎樣的心情？生1：飲酒中的意象是黃昏時的歸鳥。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”渲染的是一種寧靜、美好的氛圍。我覺得它反映的是陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”之后的喜悅之情。生2：渭川田家中選取了夕陽中的意象結構是牛羊晚歸、野老等候牧童

11、、背著鋤頭回家的農夫們在路上閑聊。這首詩渲染的是一種溫馨、和諧、安寧的氛圍。而這種溫馨和諧引起詩人“羨閑逸”的情感，我覺得表達的是信佛的王維渴望從官場歸隱田園的感情。生3：第三首詩描寫了詩人在夕陽下垂釣的情景。此時他已經“解印”了，應該是辭官了。從詩人談談琴，釣釣魚的生活中我能感受到他告別了追求功名利祿的官場生活之后，對柳下彈琴、夕陽垂釣、春雨田耕這樣一種平和、安寧的田園生活的熱愛。師：這些同學分析得比較到位。其實啊，在古代田園詩人的作品中，很多詩都描寫了黃昏晚照中的田園。如有些同學在讀書筆記中對陶淵明現存的120多首詩中描寫黃昏景象的就有35首，而孟浩然220首詩中竟有101首之多表示出驚嘆

12、。根據剛剛我們對這三首詩的賞析，你覺得在黃昏、夕陽中歸來對文人而言，到底意味著什么？生1：我覺得日暮人歸就是文人們擺脫了官場的束縛。生2：他們不僅擺脫了官場的束縛，而且回到了比較寧靜、平和、溫馨的田園。生3：我覺得這個“田園”說是文人的精神家園。我記得在神話世界里太陽是有家園的，它的家稱為隅谷。我國是傳統的農業大國，一直重復著“日出而作，日入而息”的生存節奏，隨著太陽西沉人們停止勞作走向家園。這種回歸是回歸家園。而文人擺脫官場回歸田園，那應該是回到了精神家園。師：也就是說富有詩意的黃昏的田園成為詩人們擺脫外物、擺脫官場、擺脫異化的理想追求。當處在官場中的文人們的理想與現實產生沖突，他們向往原始

13、的寧靜，尋找精神休憩的港灣。而黃昏群動將息萬籟欲靜的特點，又使夕陽得以成為精神的寄托。“日暮人歸”具有了深層意義，即回歸精神家園。師：但在黃昏中夕陽下，我們也讀到了與詩人回歸家園后寧靜溫馨喜悅的心理感受不一樣的情感。剛剛在大家的背誦中，我們還聽到了這樣的詩句：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”又如孟浩然也發出過“移舟泊煙渚，日暮客愁新”的慨嘆。那么這些抒情主人公此時身處何方？生1：應該是在異鄉，在羈旅途中。師：對，他們在異鄉，都在路上，在羈旅之中。面對夕陽黃昏，他們卻是怎樣的感受？生1：普遍存在一種羈旅之人思念家鄉思念親人的感情。師：表現羈旅之人的思鄉愁思的作品最著名的應該是馬致遠的天凈沙

14、秋思，請同學們齊聲將這首小令背誦一遍。（生背：枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。）師：夕陽中的意象是“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬”，渲染出怎樣的氛圍？生2：蕭條寂寞、憂郁悲涼。師：這樣的氛圍充滿了濃濃的天涯羈旅之情思。日已暮而途未窮，抒情主人公是歸還是不歸？生（齊）：不歸。師：（師板書：不歸）是不歸，是斜陽羈旅。再來看看下面一首詞：梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。（溫庭筠 望江南）請大家齊讀一遍。（讀）師：如果說馬致遠的天凈沙 秋思表現的是日暮未還的羈旅行人的憂郁悲涼，寫的是斜陽羈旅，那么，溫庭筠的望江南塑造的又是怎

15、樣的抒情主人公，表現的又是怎樣的主題呢？生1：望江南的抒情主人公應該是一位思婦。她打扮得非常漂亮，在夕陽中倚在江邊的樓頭，望著一艘艘船來來往往。遠處船來了，期盼是她想念的人回來了，結果船駛近了，卻不是她盼望的人。一次次期盼，又一次次失望，非常的惆悵傷感。因此這首詞表現的是女子思念親人盼望親人歸來的主題。師：斜陽羈旅、黃昏閨怨，與黃昏時夕陽中的回歸剛好相反，是不歸。你認為“不歸”還是對回歸精神家園的追求嗎？請結合上面的兩首作品或你熟悉的詩詞談談你對這一問題的認識。生1：物理中有作用與反作用力。這種“不歸”也許正好反過來可以證明是詩人想“歸”。比如羈旅行役之人，在異鄉，不能歸鄉，望著太陽下山，就能

16、激發他們的思鄉之情，“日暮鄉關何處是”“日暮客愁新”不都是期望回歸家園嗎？生2：我很同意前面同學的意見。思婦閨怨，“怨”的是愛人沒有回來。溫庭筠是一位男性的詩人，很多男性詩人都塑造過思婦的形象，比如杜甫月夜就是借妻子的形象表現詩人的思想之情。思婦實際上就是游子的化身，通過思婦之口委婉含蓄地表達游子渴望回歸家園的感情。師：這些同學結合自己的學習經驗和讀詩經驗，向我們闡述了實際上“日暮人不歸”與“日暮人歸”是從不同的角度表達出同樣的主題：回歸家園和回歸精神家園。師：白日西沉日暮人歸的意象結構經過億萬次重復，形成了日暮催歸的結構。如果用圖表的形式可以這樣表達。（學生和老師一起通過板書完成下表）日暮催歸正題歸 反題不歸 表現形式：田夫晚歸、翩翩歸鳥、寂寂回云 表現形式：斜陽羈旅、黃昏閨怨 心理反應：寧靜溫馨 心理反應：失意悲涼主題：回歸師：通過對古典詩詞中“日暮人歸”的這一傳統意象結構的象征意義的分析，你對鑒賞詩詞的方法有沒有一些新的領悟？或者是否加深了你對詩詞鑒賞哪些方法的認識？（出示問題）生1：必須把握詩詞中的意