1、對包容性城市空間規劃理念初探來源一、多樣性的市民居住空間、 生態群落與交流場所 首先應 對于不同經濟文化背景的人們以及抱著不同目的到這里的來訪 者，我們應該為他們提供不同方向多層面的居住空間和更有魅力,開放的市民交流與各類活動場所 ，為此設計各種不同的功能空間 組合。使整個城市具備包容性發展條件。在城市空間設計中，我主張應重視以下各點：1.1規劃結構（空間關系）對此社區應按不同需要。結合城市總體規劃。進行全面的 功能分區：休閑景觀區、步行商業服務區，大型商業街區，金融商貿 綜合服務區，多層住宅區域，高端居住區、文化藝術教育中心區，市 民廣場區等。對各區的用地比例規模依據城市的總體發展水平及 未

2、來發展前景作合理的控制。堅持包容性發展策略，以人為本，對各功能空間進行合理分區布與分區，弁重視各空間有機聯系，使各 空間充滿活力。例如廣場與步行街的空間貫穿。 文化中心與商業 服務街區的關系。居住區與商業服務區聯系等等。 使城市空間形 態趨與豐富均為創造良好的人氣一一城市的活力而作出努力。 同時也融合了東方的 道”與西方的 場”的設計精神做到中西結 合;豐富了設計語言，加強了城市空間的豐富變化及人文關懷精 神、更加符合現代以人為本的共生共存及追求生活多樣性的包容 性設計理念。 對區內路網的設計將依據各功能分區的空間組織形式,進行合理的規劃設計，做到明確交通便捷人車分離。弁充分 重視區內路網的合

3、理分級。 與周邊城市道路的合理銜接。 以使中 心區獲得良好的具開放性的交通體系 ，弁對區內機動車道進行相 對的限速設計，加強步行道路的規劃設計。堅持 道”與 場"、集中“與 分散“、中“與 西“傳統”與 現 代”相結合，將東方城市的 道”的理念與西方城市的 場”即市民聚 會休閑的廣場”相結合，創造多樣性豐富的市民居住空間及交流 商業活動場所。突出現代意義的場所主義精神。以 道”為脈絡，以 場”為節點，而相融合的空間布局，所謂 道”是指中國傳統的城市設計的一種根深蒂固的形成，弁以此形成成了中國古代城市的基本結構。 一具有代表性歷史文化古都北 京,以及西安等中國古代城市的規劃結構都是以道

4、為中心的，城市沿著豐富內涵的道路向外延伸、 道路兩側分布有各種作坊商業店 鋪。從而使遍及城市角落的道充滿了人氣的活力，而所有的 道”的延伸的交點卻是極其嚴肅的皇權中心。所謂 場”是來自西方的城市元素。古代西方城市與中國古 城的結構不同的則是以教會集會及市民生活交易的廣場為中心,他的城市大多的內涵與功能相對集中在廣場。所有的城市道路交匯與此，而通向廣場的 道”卻顯得無情與冷清，變得毫無生機。而 這些道的交點卻是充滿自由活力的中心 ，這種與東方的中國幾乎 相對立的城市結構或許正是東西方文化的差異所在很明顯這兩種城市設計思想與文化均有其優劣的一面,因此我們應使東方城 市設計理念與西方城市文化優秀的方

5、面相融合，為今天的城市設計,提供合理的設計理念支撐。這也體現了東方城市文化對西方 文化的包容的一面。我們會意識到，城市文明及人類的需求是在不斷的發展中的，城市空間的設計應具一定的超前性，在城市設計中，公共空間的規劃是至關重要的。面對相對落后的城市空間的發展，在注重我國城市構造傳統的 道”的意義同時應高度融合西方現代意義 的場”的精神。二、人與城市的包容人作為一個自然人和社會人，需要交流，害怕孤獨；人需要運 動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需 要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；人需要領地，需 要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰，人愛走平坦的 道路

6、，有時卻愛攀山涉水，踏丁步,穿障礙，過橋梁。同時，人要交流, 要被入關注，也喜歡關心別人 因此，良好的公共空間環境的規 劃在城市空間設計體系中極為重要。現代城市設計非常重視城市各空間的相互聯系,強調各功能分區的相互關系和互動關系，弁特別強調三維空間以外另一空 間的聯系一一即重視人脈的聯系,人與空間的共生。城市不 同功能空間包容共生。籍此創造人與城市、與自然、與空間共生共存的和諧，充分體現21世紀人本主義的設計思想。這樣的城市才能充滿人氣生機與活力。對于城市環境塑造而言、在道路規劃過程中也應盡量避讓 現狀有一定歷史的住宅區，在堅持以人為本，使原住居民的生態習 俗得以尊重，實事求是的同時，兼顧城市

7、規劃的合理性原則 ，保證 不拖累未來城市化進程快速發展的步伐。通過對建筑高度和城市開發的強度上進行嚴格的合理控制 不進行外科手術式一刀切的規劃開發，這也正如我們不可能在一 夜之間將所有的農民都轉換成產業工人一樣，一切都應遵循歷史發展的必然規律，延續和發展原有的生態系統、居民的生活體系 ,使城市得以可持續性發展。促使具體的城市開發作到經濟性與效 益性弁重。使城市的開發具備包容性發展理念。對土地使用性質的規劃上，不僅僅考慮本身的配套與需求 , 而且綜合周邊地塊的發展和未來城市生長的需要進行精心規劃,確保該地區具有城市生命價值和經濟價值的雙向的包容性增長。充分考慮目前的城市發展規模和發展水平，做出合

8、理的價值評估，合理的拆遷量以及合理的建筑體量、建筑規模。21世紀的今天，我國全面提出建設小康社會，和諧社會理念, 希望城市物質文明發展的同時，人們精神文明生活水平也能夠得 到提高。現代城市、建筑超時空的純粹空間脫離了城市的環境、歷 史和文化背景，使生活在其中的人喪失基本的歸屬感和認同感，要重新建立這種人文品質,必須摒棄大尺度設計的空洞，重視具體的 有特色的場所的營造。現代場所理論認為,場所是由具體的實在物質、形狀、肌理、色彩構成的 ，這些元素共同構成環境的特色 （C諾伯格-舒爾茨，1976）。任何場所的營造都應該充分考慮所在 城市的環境與功能聯系。在城市環境中，不同地區、時代有著不同的界定街道

9、、廣場、園林、院落等基本城市元素邊界的語言,正是這些語言的組織使不同的場所在不同的生活環境中具有不 同的特點和品質。城市不同場所類型在城市節點和標志性建筑的 組織下形成城市可識別的整體環境特色。場所理論把對人的需求、文化、社會和自然等的研究加入 到對城市空間的研究中，可以很好地指導城市公共空間的設計。 公共開放空間作為現代城市文明的重要標志，在進行規劃設計時要注重公共空間與日常生活的實際聯系，加強多用途、多層次的綠化開放空間體系的建設，滿足不同年齡、性別、愛好和收入的 居民在不同時間的不同需求。例如，北京利用城市各種現有空地搞的全民健身場所的建設就收到了不錯的效果，它既為居民提供了兼容性很強的

10、活動場所，又大大提高了城市開放空間的使用效 率。物質文明高速發展的今天，我們的內心又是怎樣的？我們每 天不停的奔走在這鋼筋混凝土的牢籠當中到底是為了什么？每個人都會有對生活不同的理解。但是有一個共識就是，人們越來越需要溝通和交流。公共空間可以提供公共生活的場所。 公共空間 的核心功能就是通過溝通、交流、體驗等共同活動培育人們共同 的價值與情感。協商、合作、信用、友善、寬容、民主等普通世 人價值和道德情感正是產生于人與人的共同活動，而這些價值正是人類社會良性互動、和諧發展的前提和基礎。 和諧社會的基礎 是理性與建設性，而理性與建設性的前提是一系列的良性的價值 共識與道德行為準則。從這個意義上看，

11、城市公共空間的功能不僅僅具有物理意義上的功能，更具有社會心理建設的價值。對于 一個公共服務型的政府而言，其對城市公共空間的營造與管理負 有不可推卸的責任和義務。同時 ，城市公共空間又是政府促進社 會和諧、培育城市文化的重要資源 ，也是城市面向社會的一張漂 亮的名片。在現行的以經濟利益最大化為導向的城市開發模式中，城市公共空間處于明顯的弱勢地位。為獲取最大的土地收益，在規劃上就盡可能地壓縮公共空間的面積，這與目前以銷售而非經營為導向的房地產開發的利益模式不謀而合。于是，城市建設變成了 一場增大容積率與建筑密度的商業運動,城市的社會功能被極大弱化，民眾的公共利益受到侵害。城市的良性發展面臨前所未有

12、的巨大壓力和未來方向的抉擇。所以我們在規劃過程當中，希望通過營造公共空間，來實現公共生活。開發除住宅以外的市政 公共設施性質的用地是十分必要的 ，而且有一個更為充分的理由 就是，這里將是未來東海的城市中心地段 ，相對于城市一般地段來 講，市民對于公共空間的需求就更加的高和迫切。在未來的城市 發展過程當中，其重要的作用和城市的遠期效益將意義深遠。從大多城市居民的經濟現狀構成看，中低收入階層占有教大比重。這類居民生活質量的改善對地區現代化進程的貢獻或影 響弁不小于 高端”階層的相應貢獻和影響。 特別是隨著老齡化趨 勢加快,以兼顧各階層人群利益、縮小生活水平差異為核心目標 的公平原則，對社會穩定與進步將發揮越來越重要的作用。在美 國等發達國家，政府會對富裕階層購買香水、首飾、轎車等高檔 消費品征收貨物稅，又叫奢侈稅，再通過轉移計劃開發或改善相應 的公共產品，以幫助照顧低收入階層，進而提升社會整體的福利水 平。這不僅應成為一種公共意識，而且也應逐步形成穩定、合理 的政策平臺。這也是社會包容性增長的重要舉措。所以我們在規劃的過程中，將更多的包容關注城市大眾群