1、公羊傳：哀公十四年原文譯文【原文】十有四年，春，西狩獲麟。何以書？記異也。何異爾？非中 國之獸也。然則孰狩之？新采者也。新采者，則微者也，易為以 狩言之？大之也。易為大之？為獲麟大之也。易為為獲麟大之？ 麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰： “有 庸而角者。”孔子曰：“孰為來哉？孰為來哉？ ”反袂拭面，涕 沾袍。顏淵死，子曰：“唁！天喪予。"子路死，子曰：“臆，天祝 予勺”西狩獲麟，孔子曰：“吾道窮矣！”春秋何以始乎隱？祖之所逮聞也。 所見異辭，所聞異辭， 所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰： “備矣！”君子易為為春 秋？撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。則未知其為是與？其

2、諸 君子樂道堯舜之道與？未不亦樂乎？堯舜之知君子也。 制春秋 之義，以侯后圣，以君子之為，亦有樂乎此也。【譯文】魯哀公十四年，春季，魯國有人在西部打獵，獵獲一只麒麟。為什么記載這件事？記載怪異的事情。有什么怪異呢？因為麒麟 不是中原地區(qū)的野獸。那么這只麒麟是誰獵獲的呢？是一個打柴 的人。打柴的人地位很低，只有天子、諸侯打獵才用“狩”這個 詞，這里為什么也用“狩”這個詞呢？為了尊重他。為什么尊重 他呢？因為他獵獲了麒麟，所以尊重他。為什么他獵獲了麒麟就 尊重他呢？因為麒麟是仁善的動物，當(dāng)天下有圣明的君王出現(xiàn)時 它就到來，如果天下沒有圣明的君王時它就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。有人把 獵獲麒麟的事告訴孔子，說：“

3、獵獲了一只像璋但有角的動物?！?孔子說：“它為誰而來呢？它為誰而來呢？ ”邊說邊翻起袖子來擦 眼淚，淚水滴下來沾濕了他衣服的前襟。孔子的弟子顏淵死時， 孔子嘆道：“唉！天要亡我了?！碑?dāng)他的弟子子路死時，孔子又嘆 道：“唉！這次上天要斷絕我了。”當(dāng)聽說在魯國西部獵獲麒麟時， 孔子說：“我的道已經(jīng)窮盡了！ ”春秋這部書為什么從魯隱公開始呢？因為魯隱公的歷史 是孔子的高祖所能聽到的最早的歷史。在孔子和他父親的時代對 史實的說法已不相同，在孔子所聽到的文、宣、成、襄時代對史 實的說法也不相同，在孔子所聽到傳說的隱、桓、莊、閡、禧時 代對史實的說法更不相同，如果在更久遠(yuǎn)的年代，對史實就無法 正確記載了。

4、春秋為什么在魯哀公十四年結(jié)束呢？回答說：“記述已經(jīng)很完備了?！笨鬃訛槭裁匆帉懘呵镞@部書呢？為了達(dá) 到治理亂世。使社會秩序歸于正道的目的?，F(xiàn)在還沒有任何一部 書具有春秋這種撥亂反正的巨大作用。 然而不知道孔子作 春 秋是為了治理亂世，使社會秩序歸于正道呢？還是樂于作春 秋來稱述堯舜的道呢？孔子之道就是堯舜之道的繼續(xù)和發(fā)展，孔子不是也很仰慕堯舜之道嗎？堯舜在世的時代，他們就預(yù)知將來孔子要作春秋了。孔子制訂春秋賞善罰惡的原則。是為了等待后世圣明的君主來效法?？鬃铀砸鞔呵?，也是樂于讓春秋的原則貫徹到后代百王之中，永遠(yuǎn)流傳下去。擴(kuò)展閱讀：公羊傳名言1. 饑者歌其食，勞者歌其事。出自先秦公羊傳宣公十

5、五年何休解詁。歌，唱、吟嘆。饑餓的人詠嘆他得到的食物，勞動者歌詠他所從事的工作。此言詩歌是勞動人民抒寫自己勞動與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問題。2. 君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。出自先秦公羊傳昭公二十年。君子褒揚(yáng)好人好事是長久 的，憎惡壞人壞事是短暫的；憎惡壞人壞事只停留在壞人自身，褒揚(yáng)好人好事卻要延及他的子孫。3. 子以母貴，母以子貴。子女可以憑借著母親的 身份而變得非常尊貴，母親也可以憑著有著出眾才能的子女而受到人們的尊重，在這句話中，作者闡述了在母親與子女之間，會因一方的尊貴身份或是出眾的能力等因素，而受到他人尊敬的事實。4. 朋友相衛(wèi)，而不相迪。出自先秦公羊傳定公四年。漁：爭拗。朋友之間應(yīng)該相互維護(hù)，而不應(yīng)該相互爭拗。5. 撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。出自先秦春秋公羊傳哀公十四年。治理動亂的社會，要 讓其回歸正道，沒有什么能夠春秋一書的。6. 春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。出自先秦春秋公羊傳閔公元年。春秋為尊貴的人避諱，為親人避諱，為賢能的人避諱。7. 君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。出自先秦公羊傳宣公十五年。君子看到人陷入了困境，便會