1、“理性”、“感性”、“靈性”和創新在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨設科的，而是和哲學、經學、史學 攪和在 一起，以封建倫理的經典“四 書”“五經”之類為教材。這就給語文教學 抹上了濃重的理性說 教的色彩。當然，語文 教學不能沒有理性的訓練， 抽象、概括這類 的思維能力在語文認知活動中的 重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創新思維 中不 可缺少的部分。但過分理性化的傳統即使對今天的語文教學來說，仍然留有陰影。這既 不符 合語文的學習規律， 也不順應兒童的心 理特征, 應當也是不爭的事實。隨著西學漸進，新的學堂開辦了。近代語文教學，一方面是語文的單獨設科和提倡學習國 語；另一方面在教育理念

2、上，也更多 地關注兒童 的心理特征。于是，語文教學的 形象性、情感性開始得到增強。教學要從感 知入手，由感性認識 上升到理性認識的循環 往復這一認知規律，已為 人們普遍接受。在 現代，隨著左右腦功能的綜合 開發研究和直覺思維、形象思維對發展創新能力 的重要作 用的認識，感性的教育價值，無疑得到 了更多的重視。源于感性的形象思維和基于理性的抽 象思 維，都是形成創新能力的重要心智素質，應當得到充分重視。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發。蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領悟到大自然的雄偉。”為什么？那就是因為兒童比成人更多地保留著人類的天性。這種人類的天性也就是靈性。正如

3、一位學者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的 執著，表現的是人類求真的實驗精神；兒童 的爛 漫，體現的是人類求美的藝術精神；兒 童的率 真，反映的是人類求善的道德精神。 所以，大教 育家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝 爾和蒙臺梭利等 都曾經表示過這樣的意思：教育的本質應該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發孩子的天性，發展孩 子的天性，這才是教育根本意義所在。正是在這個意義上，我們審視語文的創新教育，不僅要充分發揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應該失落而遺憾地失落了的“靈性”的價值。一、純樸天真，少有虛偽。兒童是最純樸的，也最認真，他們對人處事都以真心相看，還沒有或

4、少有 虛偽的 污染。所謂“童真可師”，決非言過 其實。顯 然，這種認真和執著，正是創新的 科學精神的根 基，應該得到成人的細心愛護。語文課文愛因斯坦小時候說到手工課上，教師批評愛因斯坦做的小板凳太差，生氣地問：你們誰見過這么糟糕的板凳？這是以反話的言語表示了更為強烈的貶斥。但小愛因斯坦以童真之心卻把它當成了真話，說“有的"，一面連忙從抽屜里拿出了他第一次做的和第二次做的更不像樣的小板凳。老師被他的認真感動了，不僅不再批評他，而且從 此改變了對他 的態度。愛因斯坦的那種純樸 率真的靈性，與他 后來成為大科學家，不見 得沒有關系吧。二、好動愛玩，少有拘謹。好動愛玩是 兒童 的天性，也是他

5、們的一種本能傾向。因為他們需要從各種角度去了解、認識變化多端的外部世界，而好動愛玩正是他們特殊的 認識手段。孩子的好 動愛玩，在某些大人的 眼里，看來會是十分幼稚、 可笑，甚至是頑 劣透頂的，殊不知卻孕育著具有 生命力的發 現和創新。被世界稱之為"航天之父" 的布 勞恩，在10歲時闖過一場“禍”：他把 6 只焰火綁在一輛滑輪車上。當他在柏林鬧市區點燃焰火時，滑輪車像箭一般沖向鬧市區的空中，嚇得熙熙攘攘的行人目瞪口呆。于是，當地警察以破壞公共秩序的罪名逮捕了 他。可喜的是他的 父親并不認為孩子是在惡作劇，更不惱火責罵。 他將孩子領回家，繼 續鼓勵他試驗。由于布勞恩 得到了深有

6、見識 的父親的呵護，他的靈性才沒有 遭致摧殘而 泯滅，終于在日后能將“探險 1號” 人造衛 星送入航天軌道，還首次將人送上月球， 而 被尊為“航天之父”。由此可見，在孩子的 好動愛玩中，不是正閃耀著許多創新的火花嗎！三、敢想敢說，少有顧忌。“童言無 忌” 指的便是孩子敢想敢說，想什么就說什么，直言不諱，無所顧忌的那種天性。隨著 年歲長大，閱 世日深，挫折多多，一方面可 能是日趨“成熟”， 但另一方面，歲月的風 霜也會磨平個性的棱角，學會了 “察顏觀色” “話到嘴邊留三分”，那 種前怕狼、后 怕虎，不敢想、不敢說的謹小慎微， 這顯然 會極不利于創新精神的發揚。 因此在語 文教 學中，教師要激勵孩

7、子敢想敢說， 大膽質 疑， 樂于發表獨立見解。這，從根本上關系到創 新意識的培養。一位教師在課堂上導讀布 衣 元帥（講述徐向前元帥不居功自傲，始終保持革命者樸實無華的本色的課文）時，一位學生針對課文中的一幀照片說：“這照片上的徐向前元帥頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個資本家，與課 文中寫的 怎么不一樣？”把黨和國家領導 人說成像個資本家，使全班同學一下子愣住 了。教師卻沒有指 責這位小朋友，而是從正 面加以引導：“你說得 很有道理，我們是不 是可以寫一封信給編課本的 叔叔阿姨，請他們換一幅和課文內容更一致的照片？ ”一 方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們能不能只

8、從某個時候的“一身穿著”上去判別領導人是不是樸實無華呢？于是大家在熱烈的討論中統一了思想：不能黨和國家領導人接見外賓、參加會議或出訪 游覽，都應當穿著整齊、文明、有時代性。從照片的背景看，可能是徐帥在出訪游覽時 拍的。四、生氣勃勃，少有畏蕙。孩子是最富有朝氣的，“初生牛犢不怕虎”，他們沒有很多的害怕、憂愁、擔心和顧慮，總是快樂 地擁抱人生、 奔向未來。也許就是從這個意 義上，使古希臘哲 學家亞里士多德發出石破天驚的感慨：“兒童可 以做成人的老師！”在語文教學中，學生往往不滿足于唯一答案， 而喜歡從自我的角度另求發現， 這正是靈性 的可貴體現。一位教師教一夜的工作這一課， 學生提出質疑：作者寫總

9、理吃的“花 生米不多， 可以數得清顆數，好像并沒有因為多了 一個人而增加了分量”，那花生米到 底是增加了還是沒增 加？教師贊賞這個問題很有意思，請大家發表意見。于是有的說： “沒有增加，課文中寫得很清楚：并沒有因為多了一個人而增加了分量。”有的說 ： “肯定是增加了，因為課文告訴我們送來的綠茶有兩杯，花生米當然也增加了。”教師 便充 分肯定了后一種意見。不料，學生中還 有不同意 教師判定的，有個學生站起來說：“不能肯定說增加了，好像并沒有因為多了一個人而增加了分量這個句子告訴我 們，連作 者也搞不清是不是增加了，在不知 道只有周總理 一人時送來的花生米有多少 的情況下，我們怎么 分辨是增加了，

10、還是沒 有增加？ ”另一位小朋 友說：“作者的意思只是說明花生米很少， 爭論增加了還是沒增加是沒有意義的。”學生堅持己見，使教師只能對孩子的這種精神表示折服。五、直率熱誠，少有心計。不工于心計、 巧于盤算，這在成人的眼中往往被視作“傻 冒”。但不能否認，這正是孩子的可貴天性。對人對事的直率熱誠、純潔無瑕，由于想得 不是很 周到往往使孩子本來沒有惡意的言 行，被成人誤 解為淘氣搗蛋。在閱讀課上讀景陽岡，有個學生問老師：“老虎的腳 上 有幾個爪？"教師很不滿意， 以為是故意 搗亂， 便隨口說：“這與武松打虎有什么關 系嗎？你怎 么不問老虎身上有多少毛？”引得其他學生哄堂大笑，而發問的學生

11、十分 尷尬。這時有個學生 卻非常認真地舉手說：“我在書上看到過老虎的腳有 4個爪，像梅 花, 前面的四個肉墊，都有爪，后面的一個 肉墊，沒 有爪。”多么直率、熱誠的孩子， 這正是他們的 靈性！如果我們誤解了孩子的 純潔心靈，難道這 不是一種過錯嗎？熱愛兒童，保護兒童固然重要，但尊重兒童，關愛兒童的靈性則更為重要。語文教學的獨特作用，不僅在于它以承傳直接孕育 創造精神的 民族文化為己任， 而且是養成創 新能力的主要 源泉。因為語文教學中的語言 訓練與思維訓練始 終是伴隨著審美活動進 行的，而自由和創造正是 審美活動的本質。 在語文教學中，學生的異想天 開、勇于質疑、 堅持己見、活潑好動、敢想敢 說以及許 多所犯的美麗的“錯誤”，往往是 基于