1、中國兩千年封建社會的正統思想，創始人 孔子，孟子。 積極入世。由印度傳入中土，創始人釋迦摩尼 佛家講因果報應，講修行為來世。中國土生土長的宗教，創始人：老子，莊 子；以出世之心行入世之舉。無為而治 消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派第一課時目標第一課時目標1、讀順課文，讀熟課文，讀、讀順課文，讀熟課文，讀懂課文。懂課文。2、理解孔子的主張。理解孔子的主張。3、賞析孔子以理服人的辯駁賞析孔子以理服人的辯駁藝術。藝術。聽錄音朗讀，注意下列字的讀聽錄音朗讀，注意下列字的讀音音顓臾（顓臾（zhun y）彼相（彼相（xing）虎兕（虎兕（s）出于柙（）出于柙（xi），龜玉毀于櫝（），龜玉毀于櫝（d

2、）中）中 固而近于費（固而近于費（b）初讀問題：初讀問題：1.孔子對季氏將要討伐顓臾一事態度如何？2、冉有、季路對此事態度如何？季氏將季氏將有事有事于顓臾于顓臾 冉有故意將討伐輕描淡寫，冉有故意將討伐輕描淡寫，說成說成“有事有事”，下文又振振有，下文又振振有詞地提出討伐的理由，可見他詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰爭的是贊同這場戰爭的。辯冉有：冉有：孔子孔子冉求，恐怕該責備你吧？冉求，恐怕該責備你吧？先王以為東蒙 主且在邦域之中矣是社稷之臣也 不可伐不可伐不必伐不必伐不當伐不當伐 孔子列舉三點理由，堅決孔子列舉三點理由，堅決反對討伐，對二人當面斥責。反對討伐，對二人當面斥責。重點詞語積累

3、重點詞語積累實詞：季氏將有事于顓臾 無乃爾是過與 過：責備夫顓臾 夫：指示代詞，那重點詞語積累重點詞語積累虛詞：季路見于孔子曰 于：被季氏將有事于顓臾 于：對昔者先王以為東蒙主 以：把；為：作為且在邦域之中矣 之：結構助詞，的是社稷之臣也 之：結構助詞，的何以伐為 以：憑借兩個重點句式兩個重點句式無乃無乃與與測度語氣句測度語氣句譯為：恐怕吧爾是過，賓語前置，過爾，責備你；是：提賓的標志。何以何以為為反問語氣句反問語氣句譯為：為什么要攻打辯冉有夫子欲之，夫子欲之，吾二臣吾二臣者者皆不欲也皆不欲也冉有推卸己責，尚 有未盡之言。 陳力就列陳力就列 ，不能者止，不能者止。 危而不持，顛而不扶，則將焉用

4、彼相危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相 矣？矣？ 虎兕虎兕 出于柙出于柙 ， 龜玉毀于櫝龜玉毀于櫝 中，是誰之過與中，是誰之過與？孔子 孔子先列史官名言以證其位，孔子先列史官名言以證其位，繼喻盲人走路之無相，再喻物繼喻盲人走路之無相，再喻物器之失與毀，據理力爭。器之失與毀，據理力爭。重點詞語積累重點詞語積累實詞：周任有言曰 且爾言過矣 陳力就列，不能者止。危而不持則將焉用彼相矣重點詞語積累重點詞語積累虛詞：夫子欲之 之：代詞，這么干危而不持，顛而不扶 而：表轉折，卻虎兕出于柙 于：從龜玉毀于櫝中 于：在是誰之過與 之：結構助詞，的重點句子翻譯重點句子翻譯陳力就列，不能者止 能夠施展自己的力量就任

5、職，否則就不要去。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 比如瞎子站不穩卻不去扶持，將要摔倒了卻不去攙扶，還要那輔助的人干什么呢？ 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢？冉有冉有 今夫顓臾，固而近于費 。今不取，后世必為子孫憂。 辯 冉有以冉有以“固固”、“近費近費”為由，終于和為由，終于和盤端出當取的觀點。盤端出當取的觀點。由與求也，相夫子由與求也，相夫子 遠人不服，而不能來也；遠人不服，而不能來也； 邦分崩離析，邦分崩離析， 而不能守也；而不能守也； 而謀動干戈于邦內。而謀動干戈于邦內。 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在吾恐季孫之憂

6、，不在顓臾，而在蕭墻蕭墻 之內也。之內也。 孔子 孔子主張用文教德化，反對武力征服。孔子主張用文教德化，反對武力征服。一語道明季孫的內心深處：季孫真正擔一語道明季孫的內心深處：季孫真正擔心的是住在蕭墻里的魯君對他不利。心的是住在蕭墻里的魯君對他不利。求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。重點詞語積累重點詞語積累實詞：固而近于費 固：城墻堅固 今不取 取：攻取后世必為子孫憂 后世：日后；憂：禍害君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 疾：討厭；舍：不說；辭：托詞、借口不患寡而患不均 患：憂慮，擔心；寡：少既來之，則安之 來：使動用法，使來；安：使安定邦分崩離析 邦：國家 相夫子 相

7、：輔佐而不能守也 守：保全 重點詞語積累重點詞語積累虛詞：固而近于費 而：連詞，表遞進，而且后世必為子孫憂 為：成為君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 之1：代詞，指那樣做；而：表轉折，卻 為：編造；之2：代詞，指代它不患寡而患不均，不患貧而患不安 而：表轉折，卻則修文德以來之 之：代詞，指代“遠人”而不能來也 而：表轉折，卻而謀動干戈于邦內 于：在吾恐季孫之憂 而在蕭墻之內也 之：結構助詞，的重點句子翻譯重點句子翻譯君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 有道德的人厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞的態度）。不患寡而患不均，不患貧而患不安 不擔憂貧困而擔憂分配不均勻，不擔憂人少而擔憂社會不安定。蓋均無

8、貧，和無寡，安無傾 若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；上下相安無事，國家便不會傾危。 重點句子翻譯重點句子翻譯既來之，則安之既來之，則安之 把他們吸引來以后，就要使他們安定下來。把他們吸引來以后，就要使他們安定下來。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也 。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國內部啊。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國內部啊。縱觀全文，孔子的主張是什么？縱觀全文，孔子的主張是什么？陳力就列，不能者止虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？不患寡而患不均，不患貧而患不安。修文德以來之君子疾夫舍曰欲之而必為之辭孔子的主張孔子的主張在其

9、職謀其政在其職謀其政失職就要追究責任失職就要追究責任為政者應該用文教德化去吸引人為政者應該用文教德化去吸引人來歸順、去感化別人，反對用武來歸順、去感化別人，反對用武力征服。力征服。痛恨制造借口、表里不一的態度。痛恨制造借口、表里不一的態度。一辯一辯且在邦域之中矣且在邦域之中矣先王以為東蒙先王以為東蒙 主主是社稷之臣也是社稷之臣也二辯二辯陳力就列，不能者止陳力就列，不能者止虎兕出于柙虎兕出于柙龜玉毀于櫝龜玉毀于櫝三辯三辯君子疾夫舍君子疾夫舍 均無貧和無寡安無傾均無貧和無寡安無傾明之以禮曉之以理理言之以德德 政政憂在蕭墻之內憂在蕭墻之內孔子之辯難孔子之辯難總結總結 思想內容方面思想內容方面 寫作技

10、巧方面寫作技巧方面n孔子的仁政思想；孔子的仁政思想；n孔子敏銳的政治洞察力。孔子敏銳的政治洞察力。n以理服人的辯駁藝術。以理服人的辯駁藝術。寡人之于國也孟子 孟子，名軻，字子輿，孟子，名軻，字子輿，戰國戰國時鄒人。他受業于孔子時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是的孫子子思的弟子，是儒家儒家繼孔子之后又一位重要的代繼孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后稱為后稱為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰國時諸侯混孟子生于戰國時諸侯混戰最激烈的時期，他提出戰最激烈的時期，他提出“民民貴君輕貴君輕”、對人民作一定的讓、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他

11、到各國去游說諸侯，反對去游說諸侯，反對“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為為中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他。他繼承和發揚了孔子的思想，繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社些主張與當時激烈混戰的社 會狀會狀 況不符，所以均未被況不符，所以均未被 統治者所采納。孟子統治者所采納。孟子 退而與弟子著書，遂退而與弟子著書，遂 成成孟子孟子。 孟子孟子是孟子及其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體語錄體著作，著作，共共7 7篇篇，內容包括孟子的政治活，內容包

12、括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與論語論語相比，它篇幅較相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪長，內容也更具體，描繪也更細致。也更細致。孟子孟子比喻比喻準確形象，語言犀利酣暢，準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。透徹。是儒家的經典著作是儒家的經典著作之一。之一。 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）應邀來到魏國的。年）應邀來到魏國的。魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗

13、，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）, ,盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一

14、年多。第二年梁惠王死了，魏襄孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。移其移其粟粟（ ）于河內）于河內申之以孝申之以孝悌悌（ ） 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于國也，盡心焉國也，盡心焉耳矣。耳矣。河內兇河內兇，則移其民，則移其民于于河東，移其粟河東，移其粟于河內。河東兇亦于河內。河東兇亦然然。察察鄰國之政，無如鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？民不加多，何也？” 孟子對曰：孟子對曰：“王王好好戰，戰，請以請以戰戰喻喻。填。填然然鼓

15、鼓之，之，兵兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵而兵而走走，或或百百步步而而后止，或五十步而后止。后止，或五十步而后止。以以五十步笑五十步笑百步，則何如？百步，則何如？”對對黃河北部黃河北部到到這樣這樣 考察考察喜歡喜歡請允許我請允許我用用打比方打比方擊鼓，名擊鼓，名動動兵器兵器拖著拖著逃跑逃跑有的有的才才憑借憑借荒年荒年 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也。” 曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無無望民之望民之多于鄰多于鄰國也國也。 “ “不不違違農時，農時，谷谷不可不可勝勝食也。食也。數罟數罟不不入入洿池洿池，魚鱉不可勝食也。，魚鱉不可勝食也。斧斤以斧斤以時入山時入

16、山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，養生喪死無憾，王道王道之始也。之始也。只是只是罷了罷了這這通通“毋毋”，不，不要要違背，耽誤違背，耽誤糧食糧食盡盡c，密，密網網池塘池塘砍伐樹木，名砍伐樹木，名動動按照按照 為王之道，即以仁義為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。這是儒家的政治主張。 “ “五畝之宅，五畝之宅，樹樹之以桑之以桑，五十者可以，五十者可以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無失無失其時，七十其時，七十者可以者

17、可以食食肉矣；百畝之田，勿肉矣；百畝之田，勿奪奪其時，數其時，數口之家可以無饑矣；口之家可以無饑矣；謹庠序謹庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之義義，頒頒白者白者不不負戴負戴于道路矣于道路矣。七十。七十者衣帛食肉，者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒，然而不不饑不寒，然而不王王者，者，未之有也未之有也。 栽種，名栽種，名動動y，穿，名，穿，名動動絲織品絲織品小豬小豬豬豬這些（牲畜）這些（牲畜）喂養喂養錯過錯過吃吃耽誤耽誤通通“毋毋”，不，不要要謹慎，認真謹慎，認真學校學校反復陳述反復陳述尊敬父母尊敬父母敬愛兄長敬愛兄長道理道理通通“斑斑”背著東西背著東西頂著東西頂著東西老百姓老百姓為王，使天下百姓

18、歸順為王，使天下百姓歸順 “ “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知檢檢，涂涂有餓有餓殍殍而不知而不知發發。人死，則曰：。人死，則曰：非我也，非我也，歲歲也。也。是何是何異異于刺人而殺之，曰：于刺人而殺之，曰：非非我也，我也，兵兵也。也。王無王無罪罪歲，歲，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉。”吃吃食物食物約束約束同同“途途”，道，道路路餓死的人餓死的人開倉賑濟開倉賑濟年成年成區別區別武器武器歸罪歸罪那么，就那么，就到，歸順到，歸順2 2、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？明意見？1 1、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？

19、用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“戰戰”設喻，便于啟發對方。設喻，便于啟發對方。梁梁 惠惠 王：河內兇，移民移粟，王：河內兇，移民移粟， 河東亦然。河東亦然。結果：民不加多結果：民不加多鄰國之君：鄰國之君： 不用心不用心結果：民不加少結果：民不加少感到感到困惑困惑4、找出實行、找出實行“王道王道”的七種措施的句子。的七種措施的句子。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者

20、可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。于道路矣。不違農時，谷不可勝食也。不違農時，谷不可勝食也。5、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治想政治“仁政仁政”的具體內容是什么？的具體內容是什么？本文寫作特色本文寫作特色 孟子的文章環環相扣，不可分割。這孟子的文章環環相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“則無望則無望民之多與鄰國也民之多與鄰國也”，“斯天下

21、之民至焉斯天下之民至焉”。體現了各部。體現了各部分之間的內在聯系。分之間的內在聯系。 孟子善用比喻說理，文字顯得從容不孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。 孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在 語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節鏗鏘，氣勢組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節鏗鏘，氣勢充沛。充沛。結構嚴謹結構嚴謹善用比喻善用比喻氣勢充沛氣勢充沛以以請請以以戰

22、喻戰喻可可以以無饑矣無饑矣以以時入山林時入山林申之申之以以孝悌之義孝悌之義以以五十步笑百步五十步笑百步用用憑借憑借按照按照把把則無望民之多則無望民之多于于鄰國也鄰國也寡人之寡人之于于國也國也頒白者不復戴頒白者不復戴于于道路矣道路矣則移其民則移其民于于河東河東是何異是何異于于刺人而殺之刺人而殺之于于比比對對在在憑借憑借到到和和河內兇亦河內兇亦然然填填然然鼓之鼓之然然鄭亡，子亦有不利焉鄭亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然。”然然填然鼓填然鼓之之王道王道之之始也始也五畝五畝之之宅宅申申之之以孝悌之義以孝悌之義之之音節助詞音節助詞 無義無義主謂間取消獨立性主謂間取消獨立性 無義無義結構助詞結構助詞

23、 的的代詞代詞 代百姓代百姓這樣這樣的樣子的樣子然而、但是然而、但是對，是這樣的對，是這樣的而而棄甲曳兵棄甲曳兵而而走走或百步或百步而而后止后止狗彘食人食狗彘食人食而而不知檢不知檢是何異于刺人是何異于刺人而而殺之殺之表修飾表修飾表承接表承接表轉折表轉折表承接表承接一、通假字一、通假字通通“斑斑”通通“途途”通通“毋毋”2、動詞活用作名詞、動詞活用作名詞戰爭戰爭活著的人活著的人死去的人死去的人二、詞類活用二、詞類活用使使. .遷移遷移3、形容詞作動詞、形容詞作動詞謹謹庠序之教庠序之教認真從事認真從事則則移移其民于河東，其民于河東，移移其粟于河內其粟于河內4、使動用法、使動用法王無王無罪罪歲歲 以以為罪為罪5、意動用法、意動用法三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民養生喪死無憾）是使民養生喪死無憾也也標志：標志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之義以孝悌之義（2）樹之）樹之以桑以桑（3）則無望民之多）則無望民之多于鄰國于鄰國也也（1）或）或或或（2）直）直耳耳 （