1、創(chuàng)造力讀后感4000 字優(yōu)秀范文創(chuàng)造力讀后感4000字看到這個(gè)書(shū)名，就聯(lián)想到本書(shū)的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個(gè)具有“創(chuàng)造力” 標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來(lái)自于許多個(gè)創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個(gè)人的突然想法。 “創(chuàng)造力”是我們生活意義的核心來(lái)源，因?yàn)榇蠖鄶?shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果 ; 當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得比其他任何時(shí)候都過(guò)得充實(shí)。 創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個(gè)創(chuàng)新的想法， 其次是圍繞這個(gè)創(chuàng)新的想法去不斷的實(shí)踐和研究。 人類(lèi)文明的發(fā)展正是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。我們通常認(rèn)為， 創(chuàng)造力是某些專(zhuān)家的心智活動(dòng)， 是專(zhuān)家們的腦子里的突然想法， 其實(shí)不然， 創(chuàng)造力是發(fā)生在人

2、們的思想與社會(huì)文化背景的互動(dòng)中的， 它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個(gè)人現(xiàn)象。 衡量一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力不能以他個(gè)人解釋為準(zhǔn)， 我們應(yīng)該要通過(guò)行業(yè)內(nèi)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷他是否具有價(jià)值和是否是創(chuàng)新想法。創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過(guò)將創(chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域的任何觀念、 行動(dòng)或事物。 富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動(dòng)改變了一個(gè)領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個(gè)新領(lǐng)域的人。 創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個(gè)新奇事物， 而且這個(gè)新奇事物還要被行業(yè)和社會(huì)認(rèn)可， 還要有社會(huì)價(jià)值和對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展有貢獻(xiàn)作用。 這就像家庭讀書(shū)會(huì)103期師傅帶我們了解孔子的一生時(shí)所說(shuō)的， 孔子雖然創(chuàng)造了 “儒家思想” ， 可在他那個(gè)年代卻不被認(rèn)可，直到他過(guò)世一百多年后才被社會(huì)認(rèn)可，

3、才被列為大創(chuàng)造家， 由此可見(jiàn)被認(rèn)可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類(lèi)擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，那么決定這個(gè)創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過(guò)濾器一樣幫助我們幫助我們?cè)诒姸鄤?chuàng)新信息中進(jìn)行抉擇， 決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。 創(chuàng)新其實(shí)不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為， 正如書(shū)上所說(shuō)，創(chuàng)造力就像是車(chē)禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個(gè)人原因。富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。 產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個(gè)領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。 不過(guò)如果對(duì)事物及其運(yùn)作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣， 那就很難深入到某個(gè)領(lǐng)域，而人們接觸到某個(gè)領(lǐng)域很大程度上取決于運(yùn)氣， 最

4、重要的還是要被學(xué)界認(rèn)可才可以。 創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的， 任何一個(gè)構(gòu)成要素都無(wú)法解釋它， 而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的， 并且這些條件還會(huì)隨著時(shí)間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。 富有創(chuàng)造力的人最有特點(diǎn)的就是 “復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對(duì)立的兩種性格。創(chuàng)造力的運(yùn)行機(jī)制， 富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論， 而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因?yàn)楦髯灶I(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)也不同， 但是， 也確實(shí)存在一些跨領(lǐng)域和個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的共同線索， 這些共同點(diǎn)可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法的核心內(nèi)容。 創(chuàng)意可分為五個(gè)階段: 一、 準(zhǔn)備期。 二、 醞釀期。三、洞悉期。四

5、、評(píng)價(jià)期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過(guò)程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過(guò)多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見(jiàn)， 這取決于問(wèn)題的深度和廣度。 而洞見(jiàn)通常來(lái)自于有準(zhǔn)備的頭腦， 也就是那些對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間思考和學(xué)習(xí)的人。 問(wèn)題的顯現(xiàn)，一是首先要來(lái)源于生活， 生活是問(wèn)題的根源; 二是受過(guò)去知識(shí)的影響，只有學(xué)習(xí)過(guò)已有的知識(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)以前知識(shí)中的不足和問(wèn)題 ; 三是來(lái)自周?chē)h(huán)境的壓力，這個(gè)是來(lái)源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會(huì)受到同一領(lǐng)域人的影響。 被提出的問(wèn)題和被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題， 多數(shù)問(wèn)題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來(lái)了， 每個(gè)人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。 還有一種是沒(méi)人提出的問(wèn)題，

6、 甚至是沒(méi)人知道的問(wèn)題， 這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問(wèn)題的稱(chēng)為 “被發(fā)現(xiàn)問(wèn)題” 。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題” 。創(chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域， 新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會(huì)不斷在行動(dòng)與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒(méi)有一個(gè)人以金錢(qián)或名氣為動(dòng)力。 相反， 驅(qū)動(dòng)他們的是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的責(zé)任感， 是對(duì)自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知， 它們超越了任何特定的信條。文化的傳承與創(chuàng)造， 如果沒(méi)有創(chuàng)造力， 世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂(lè)觀的方式再表述一遍的話， 那就是在過(guò)去幾千年中， 進(jìn)化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來(lái)越事關(guān)模因的改變。

7、如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人?lèi)便能夠生存下去，否則就無(wú)法生存。選擇知識(shí)、 價(jià)值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。 未來(lái)就在我們手中， 我們創(chuàng)造的文化將決定人類(lèi)的命運(yùn)。 模因壟斷的時(shí)代已不復(fù)存在， 過(guò)去， 創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會(huì)能夠保持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年不變， 依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。 埃及和印度就是如此。 但這種奢侈不復(fù)存在了， 一部分是因?yàn)檫^(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中創(chuàng)造出來(lái)的進(jìn)步。 通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。 能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會(huì)控制未來(lái)。 文化與創(chuàng)造力， 無(wú)論是全部接受地接受還是全盤(pán)否定人類(lèi)的創(chuàng)造力的成果， 都會(huì)讓我們有滅亡的危險(xiǎn)。如果我們能夠客觀地

8、看待并評(píng)判文化，那該多好啊! 這個(gè)很好，那個(gè)很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個(gè)偉大的進(jìn)步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來(lái)可能就變成錯(cuò)誤的了，會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會(huì)認(rèn)可。 正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進(jìn)化。 人類(lèi)文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開(kāi)盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時(shí)也要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個(gè)人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麆?chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。 沒(méi)有學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)的人很可能永遠(yuǎn)也無(wú)法變成創(chuàng)造者。由此可見(jiàn)，無(wú)論一個(gè)人多么有天賦，除非學(xué)界承認(rèn)了你的

9、觀點(diǎn)， 不然你很難有機(jī)會(huì)做出富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)。讓每個(gè)人的生活充實(shí)而豐盈， 環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的誕生很有影響。 不過(guò)重要的不是環(huán)境是什么樣的， 而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。 找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情， 會(huì)令你的生活與眾不同。 不過(guò)大多數(shù)人對(duì)自己的感受想的很少， 有些人甚至不知道自己是否快樂(lè)，以及在何時(shí)或何地他們是快樂(lè)的。 盡管表面上可能是因?yàn)橐患聽(tīng)?zhēng)執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。 爭(zhēng)執(zhí)的真正原因可能是因?yàn)闆](méi)有得到尊重或者因?yàn)殡p方在彼此關(guān)系中付出和回報(bào)沒(méi)有對(duì)等。 你如何確定問(wèn)題的本質(zhì)對(duì)最終找到解決方案是非常重要的。 當(dāng)你學(xué)會(huì)在一個(gè)領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時(shí)，你的生活就會(huì)變得很充實(shí)。但是，這并不

10、能保證你就具有創(chuàng)造力， 你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個(gè)人能力， 但能不能成功或者說(shuō)具有創(chuàng)造力， 這還要看社會(huì)認(rèn)不認(rèn)可你。 但是如果你不學(xué)會(huì)在個(gè)人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實(shí)而富有創(chuàng)造力的生活，這個(gè)全取決于你自己的努力創(chuàng)造力與年老， 讀完本章我覺(jué)得人生最重要的是有目標(biāo)， 人一旦有了目標(biāo)后， 其他一切包括年齡都不會(huì)是問(wèn)題， 我們會(huì)為了這個(gè)目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對(duì)她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活， 我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽(tīng)?，F(xiàn)在想來(lái)，她肯定是為自己定了

11、目標(biāo)，所以她干起活來(lái)才不知道累。文字領(lǐng)域， 文字是人類(lèi)文明發(fā)展的基礎(chǔ)， 也是人類(lèi)文明傳承的工具， 不敢想像如果沒(méi)有文字我們現(xiàn)在會(huì)是怎樣。 文學(xué)工作者通過(guò)文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過(guò)閱讀能學(xué)習(xí)。人類(lèi)只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展。 書(shū)中所提到到的女性的責(zé)任感常常會(huì)包含到整個(gè)家族。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，我一個(gè)堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰(shuí)遇到困難， 她總是第一時(shí)間站出來(lái)盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過(guò)難關(guān)， 過(guò)后也是不計(jì)回報(bào)的， 讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。生命科學(xué)領(lǐng)域， 創(chuàng)新者首先要熱愛(ài)自己的研究主題， 無(wú)論遇到什么樣的困難都要有毅力堅(jiān)持自己的志向。 正是有

12、這么多的大公無(wú)私的創(chuàng)造者為人類(lèi)的發(fā)展無(wú)私的奉獻(xiàn)我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會(huì)。 要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者， 首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅(jiān)持到底的毅力， 還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向， 而要很好的幫助孩子做到這兩點(diǎn)首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)， 只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。享受創(chuàng)造力的心流， 富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬(wàn)別， 但是他們有一點(diǎn)是相同的， 那就是他們都非常喜歡自己所做的事。 由此可見(jiàn)，人在做自己覺(jué)得有趣的事喜歡的事的時(shí)候， 才會(huì)盡心盡力的去做， 才會(huì)創(chuàng)造方法去完成。 我們大部分人應(yīng)該都有過(guò)這種感受， 每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時(shí)， 就會(huì)有滿足感和愉悅感， 那種感覺(jué)不是金錢(qián)或者

13、其它東西可以代替的。激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境， 即使最抽象的思維也會(huì)受到周?chē)h(huán)境的影響，沒(méi)人能對(duì)外在的環(huán)境影響免疫。 有時(shí)候不是人們選擇進(jìn)一步深造的地方， 而是這個(gè)地方提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)吸引了人們的興趣。 這正如我們的家庭教育讀書(shū)會(huì)一樣， 正是因?yàn)閹煾到o我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)， 還可以和師傅及家人們?cè)谝黄鹩眯慕涣鳎?所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)， 一起進(jìn)步。 環(huán)境真的很重要， 俗話說(shuō) “近朱者赤近墨者黑”就是講的這個(gè)道理， 選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人， 反之亦然。童年和青少年， 富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運(yùn)氣的影響，但是很多也同樣幸運(yùn)的人確并不具有創(chuàng)造力。 富有創(chuàng)造力的 人其實(shí)最顯兒易見(jiàn)的成就是創(chuàng)造了自己的生活。 天賦是比較重要可是 后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個(gè)年代的人都不 會(huì)陌生，這兩個(gè)童星小時(shí)候郝邵文應(yīng)該更有天賦些， 可現(xiàn)在釋小龍通 過(guò)自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒(méi)落，這就可以說(shuō)明個(gè)人 生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對(duì)孩子很重要，我家孩子就是這樣， 就拿暑假背誦經(jīng)典來(lái)說(shuō)，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就 背不好，孩子的好壞真心離不開(kāi)父母離不開(kāi)家庭， 孩子一天中在家里 時(shí)間是最長(zhǎng)的，家庭教育真的是影響孩子的一生。